WWW.DOC.KNIGI-X.RU
БЕСПЛАТНАЯ  ИНТЕРНЕТ  БИБЛИОТЕКА - Различные документы
 

«Социально-философский анализ феноменов любви и пола ...»

4(09)

На правах рукописи

БАРАНОВА Ольга Михайловна

Социально-философский анализ феноменов любви и пола

Специальность 09.00.11 - социальная философия

АВТОРЕФЕРАТ

диссертации на соискание учёной степени

кандидата философских наук

Уфа - 1998

Работа выполнена на кафедре философии Башкирского

государственного университета.

Научные руководители: доктор философских наук, профессор

А.В Лукьянов, Кандидат философских наук, доцент В.В.Кашин сщ доктор философских наук, профессор

Официальные оппоненты:

Г.Е.Зборовский, ГОС. НАУЧНАЯ Кандидат философских наук, доцент

БИБЛИОТЕКА

Р.Б.Сабекия (Р.Б.Жанбуршина) и:дсни К. Д. Ушинского

Ведущая организация: Уфимский государственный нефтяной университет, кафедра философии

Защита состоится «22» января 1993 года в 15.00 часов на заседании диссертационного совета Д. 064.13.05 по защите диссертаций на соискание ученой степени кандидата философских наук в Башкирском государственном университете по адресу: 450074, г. Уфа, ул. Фрунзе, 32, ауд. 01.

С диссертацией можно ознакомиться в научной библиотеке Башкирского государственного университета.

Автореферат разослан « & f » КУхЯ&кЛ 1998 года Уче с*»«т)етарь диссертационного ;



соаек доцен Р.М.Тухватуллин t{09) f-J/

ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ

Актуальность темы исследования обусловлена социально-философским анализом феноменов любви и пола, охватывающих сферу человеческого существования. Кризисные явления в экономике, культуре, нравственности неразрешимы только политическими и правовыми методами. Должны приниматься в расчет иные стороны бытия. Так, двойственность полов относится к бытийному строю существования человека, а любовь выступает в качестве важнейшей его внутренней силы.

Существуют по меньшей мере два главных уровня проявления пола: телесный и духовный. Ни теория полового наслаждения, ни концепция деторождения, ни доктрина платонической природы любви, не в состоянии исчерпать сущности пола. Метафизический подход к проблеме или идея "Божественного Андропшата" на деле оборачивается принижением значения женского начала на всех уровнях бытия.

Актуальность исследования обосновывается и тем, что по состоянию половой морали, характерной для тех или иных культур и общественных отношений, можно судить о состоянии общества в целом.

Процесс крушения некогда великих государств во многом был обусловлен деградацией и десакрализацией половой сферы.

В действительности, тело человека принадлежит его сущности также, как духовная и душевная организация. Бытие человека есть в первую очередь его чувственное бытие, а не логическое. Человек - это «ос., цктная идея. В сякие рассуждения о конкретности вне человека

-чы. В о взаимоотношениях конкретного мужчины.и конкретной —i 4 больше философского содержания, чем во всех абстрактнологических рассуждениях вместе азятых.

-4Следует признать, что сексуальный инстинкт оказывает мощное воздействие на исторический процесс. Но философских исследований специально посвященных этому очень мало, если не считать ряд монографий, исследовавших метафизику пола.

Усиленное стремление к эмансипации и профаническое равноправие, за которое сражаются многие женщины, в сущности есть бегство от собственного пола. В настоящее время нарушается космический закон равноправия двух начал: мужского и женского.

Наряду с падением нравов начинает формироваться и гуманистическая культура любви. Она углубляет личностные отношения, духовно насыщая их. Феномен полового разделения подразумевает обретение духовного начала.

Автор придерживается той позиции, что пол присутствует и в теле, и в Душе человека. В этом смысле вне пола нет человека, как единства телесного, душевного и духовного начал. Тело имеет отношение с двумя разными пространствами. Во-первых, со всем тем, чем оно само не является. Во-вторых, с определенной модификацией пространства в качестве самого себя. Пространство в этом случае не ограничивается местом тела, а представляет собой постоянно меняющуюся величину. В своих крайних пределах тело утесняется в сторону небытия. Причем речь идет не только о смерти как пределе небытийственности тела.

Одухотворенный секс, как важнейший инструмент преображения человеческой личности, предполагает участие человека противоположного пола, включая в себя момент трансцендирования за пределы той или иной телесной и духовной организации.

В настоящее время, когда в стране развертываются острейшие дискуссии о путях гуманизации жизни, мало кто из обществоведов связывает демократизацию социальных, политических, экономических отношений с половыми и семейными отношениями. В изучении полового

-5вопроса необходимо избавиться от наслоений экономического детерминизма, преодолеть ограниченность сугубо классового подхода.

Степень разработанности проблемы. Исследованию проблемы пола адресовано сравнительно небольшое количество работ. Однако существуют обстоятельные классические исследования Н.А. Бердяева, Огто Вейнингера, Эмиля Дюркгейма, Герберта Маркузе, В.В. Розанова, Р. Тэннэхилла, 3. Фрейда, Ю. Эвслы. Из наших современных авторов особо выделим труды Андреевой И.С, Абубикировой Н.И., Гуревича А.Я., Габриэлян И.М., Гулыги А.В, Киященко Л.П., Кона И. С, Литвиновой А.Л., Лукьянова А.В., Руткевича A.M., Розина В.М., Рюрикова Ю.Б., Ушакина С.А., Хидиятова Н.Б., Харчева А.Г., Чучина-Русова А.Е., Чанышева А.Н. Часть из них связана с анализом, так называемых, "гендерных исследований", в которых термин "гендер" трактуется как социально-закрепленные отношения полов. В работах В.М. Розина раскрывается глубинная связь таких понятий, как "пол" и "тело".

Сексуальность им рассматривается в качестве формы телесности. В исследованиях Н.М. Габриэлян проблема пола осмысливается через символы "женского" и "мужского" рядов, что позволяет пролить дополнительный свет на соотношение внешнего и внутреннего, физического и духовного пола.

Значительное количество авторов (Абрамов А.И,.Бычков В.В., Губин В.Д.,Жанбуршина Р.Б., Ивин А.А., Нарский И.С., Рюриков Ю.Б., Семенова С.Г., Стрельцова Г.Я., Чанышев АН.) пол человека соотносит с такой сущностной силой последнего, как любовь.

Способность человека чувствовать свой пол есть нечто внутреннее.

Свойство чувственности, как пишет в своих работах Д.А. Нуриев, существует в Человеке "невидимо", "скрыто" в виде способности и эта способность остается скрытой и невидимой до тех пор, пока он не

-6входит в субъект-субъектные и субъект-объектные отношения. В половом чувстве также заключено огромное многообразие черт скрытой реальности (например, диалог обретает подлинно духовное содержание, если озарен любовью, эросностыо).

Однако существующая научная литература, посвященная половому вопросу, касается в основном психологических, социо-культурных, естественно-научных,, нравственных, религиозных аспектов пола.

Философский анализ пола, особенно социально-философское измерение последнего, все еще остается задачей будущего. Настоящая диссертация восполняет существующий пробел в том плане, что пол осмысливается как понятие социальной философии.

В качестве объекта исследования выступает внутренний пол человека, как единство его сущностных сил и качеств.

Предмет исследования - внутренний пол в свете такой человеческой.сущностной силы, как любовь.

Главной целью диссертации является выявление сущности пола, генезиса понятий любви и пола в культурном и историческом развитии человека.

В соответствии с этим ставятся и решаются следующие задачи:

- проанализировать сущностное понимание пол.а на основе ретроспективного анализа философских систем прошлого;

- рассмотреть пол человека с точки зрения понятий "телесного" и "духовного";

- проанализировать тендерные исследования проблемы пола;

- выявить соотношение половой любви и любви как универсалии культуры;

- соотнести пол и любовь человека в культурном развитии;

- дать социологический и социально - философский анализ культуры любви и ценностной ориентации полов в современном мире.





-7Методологичег.кая основа диссертации- В настоящем исследовании мы исходим из той идеи, что разделение человечества на два пола является источником таких огромных и разнообразных возможностей развития многоцветия человеческой культуры, которые в противном случае никогда не смогли бы появиться даже в зачатке.

В основу исследования положен принцип единства биологического и социального, духовного и телесного в человеке, а также принципы развития, дополнительности и историзма.

Источниками исследования явились классические труды Платона, Аристотеля, Декарта, Канта, Фихте, Гегеля, Фейербаха, а также наших отечественных представителей религиозной философской мысли конца XIX - начала XX века, в первую очередь Н.Ф. Федорова, B.C.

Соловьева, В.В. Розанова, В.П. Вышеславцева.

В диссертации творчески реконструированы идеи Ф.В.Й.

Шеллинга, С. Киркегора, К. Маркса, Э. Фромма, О. Вейнингера, Г.

Маркузе, Ю. Эволы, Э. Дюркгейма. Проанализированы работы зарубежных исследователей семьи и брака, так или иначе затрагивающие проблему пола. Обобщены феминистские исследования.

Изучено состояние половой культуры на современном этапе Российского общества.

Научная новизна диссертационного исследования связана с социально - философским анализом феноменов любви и пола.

Эта новизна сводится в основном к следующим научным результатам:

- сделан вывод о том, что пол, характеризующий процесс становления личности, представляет собой единство телесного и духовного, что позволяет отнести его к разряду сущности;

- на основе анализа генезиса понятия пола, установлено, что человеческий пол формируется в противоречивом процессе дистанцирования и совпадения духовного и телесного;

-8на базе социально-философского анализа тендерных исследований проблемы пола выявлено, что внутренний пол человека выражается в системе взаимодействия таких понятий, как духовность и телесность;

- исследовано отличие половой любви от любви как инварианта, остающегося неизменным в разных исторических эпохах;

- в ходе исследования современных тенденций развития культуры любви и пола обнаружено смещение духовного "Я" молодого человека в сторону душевности или мира ценностных переживаний..

Научно-теоретическая и практическая ценность исследования состоит в том, что анализ феномена пола позволяет глубже выявить особенности современной личности, её структуры в категориях пола и ценностные ориентации.

. Результаты диссертации найдут свое применение в процессе преподавания социальной философии, при разработке различных спецкурсов, в чтении проблемных лекций.

Апробация исследования. Теоретические положения диссертации изложены в пяти публикациях и апробированы в выступлениях на научных конференциях: на Российской конференции "Декабризм и конец XX века" (Оренбург, 1996); на Российской конференции "Личность и культура на рубеже веков" (Екатеринбург, 1997); На Российской конференции "Философия ценностей" (Курган, 1998).

Диссертация обсуждена на заседании кафедры философии Башкирского государственного университета.

Структура диссертации. Диссертация состоит из введения, двух глав по три параграфа в каждой, заключения, приложения и списка использованной литературы 8 количестве 209 наименований.

-9

<

OCHQBHOE СОДЕРЖАНИЕ РАБОТЫ

Во введении обосновывается актуальность темы исследования, характеризуется, степень ее разработанности, определяются цели и основные задачи работы, указываются элементы научной новизны, раскрывается научно-теоретическая и практическая ценность работы.

В первой главе "Сущность и генезис понятия пола" раскрывается сущностное понимание пола, который исследуется в контексте единства и оппозиции духовного и телесного. В свою очередь это предполагает анализ социальных характеристик пола, человеческой сущности и, следовательно, исследование всего ансамбля общественных отношений, в которых он проявляется.

В первом параграфе "Сущностное понимание пола:

ретроспективный анализ философских воззрений прошлого" отмечается, что теологами и метафизиками этот вопрос был настолько затемнен, что проблема пола оказалась вообще за пределами философии и науки.

В. В. Розанов отстаивал взгляд о том, что пол есть нечто мистическое, что его глубинная тайна не может быть познана. В метафизической философии проблема пола, как правило, связывается с проблемой Абсолюта, Бога. В зависимости от того, как этот Абсолют понимается, дается определение пола. Но все метафизики в принципе согласны с тем, что познание тайны пола - это путь приникновения в саму тайну раздвоения и дуализма: добра и зла, жизни и смерти, мужского и женского, личности и рода. При этом следует, заметить, что дуализм мужского и женского сводится ими в один узел с дуализмом добра и зла. Но это неверно. Противоречие между добром и злом не разрешается под знаком синтеза.

, Далее, в параграфе показано, что идея андрогина или "высшего г

- 10организма" входит в противоречие с трансцентенТальной философией Канта, согласно которой "целью природы при создании женщины являлось "1) сохранение рода, 2) культура общества и его облагораживание женственностью". Последняя составляет фундаментальную предпосылку облагораживания существующих форм общения.

Диссертант анализирует проблему пола в истории философии.

Так, Аристотель предпринял сущностный анализ понятия любви. При этом он рассматривал и половую, чувственную любовь, которую, по всей видимости, не отождествлял с процессом совокупления; Вероятнее всего, он догадывался о существовании внутреннего пола. Внутренний пол, на наш взгляд, хотя и выступает в качестве проявления любви как сущности, но все же не может исчерпать всего содержания человека.

Тайна пола заключена в сущности мужчины и женщины. Если смотреть в корень вещей, то "не Вражда, а Любовь разъединяет элементы" (Аристотель).

Рассматривая взгляды Н. Кузанского по проблеме -любви и пола автор отмечает, что природа посредством двоякости пола сохраняет виды вещей. Невозможен ни максимально мужской, ни максимально женский индивид. Противоположности мужского и женского, рассматриваемые со стороны сущности, образуют единство. Это последнее выкристаллизовывается в идее человеческого вида. Кузанский говорил, что "основание человека - не мужчина и не женщина, которые появляются только вместе с телесностью". Реконструкция его взглядов на проблему пола показывает, что он восходил от диады "мужское-женское", к идее человеческого вида, а затем к Абсолюту и Богу..''''' 1 Диссертант анализирует постановку проблемы пола и в трудах средневековых мыслителей. Он устанавливает, что за

-11 фасадом иерархии "главное - мужское" - "второстепенное женское" на самом деле скрывается другая иерархия: "главное человек" - "второстепенное - жизнь".

В творчестве раннего Гегеля за женщиной хотя и оставляется сфера образованности, но изымается дух. Женщины "не созданы" для познания "всеобщего" (Гегель).

Но обезличивание человека начинается там, где женщина обретает черты мужественности, где социальность полностью отождествляется с духовностью. "Женщина сегодня принята в общину духа" (Л.

Фейербах).

У Маркса дело доходит до того, что остается просто человек, "человеческое существо". Физическую природу человека он называет абстрактной. Сущность личности сводится к ее "социальному качеству" (К. Маркс). Но современная наука различает биологический пол и социальный пол (sex и gender). Социальные отношения между полами не обязательно определяются биологически. Но, как бы то ни было, человек есть существо определенного качества, куда, разумеется, входит и пол, причем как внешний, так и внутренний. Новая философия, говорит Фейербах, утверждает, что "... я - подлинное, чувственное существо: тело входит в мою сущность".

Во втором параграфе "Пол в контексте единства и оппозиции духовного и телесного начал" сделан вывод о том, что тело образует момент сущности, но сама сущность не исчерпывается ни телесным, ни духовным. На звание сущности может претендовать лишь единство материальной и духовной жизни, их пропитанность друг другом, их неразличимое единство и равноценность.

Новейшие исследования заставляют развести понятия "тело" и "телесность", связывая с последней психические процессы, понимаемые в культурно-семиотическом и психотехническом смысле. Человеческая

-12телесность претерпевает 'самые необычные метаморфозы. Органы телесности, по мнению В.М. Резина, рождаются и отмирают на всем протяжении жизни, пространственно накладываются друг па друга.

Автор приходит в своем исследовании к следующим выводам.

Противопоставление духовного и телесного в постановке проблемы пола не должно быть чрезмерным. И тело, и дух в одинаковой степени не исчерпываются отношениями господства и подчинения. Одна из особенностей взаимодействия полов - в их дистанцировании, в придании "противоположному полу качества закрытости (иногда тайны)" (Розин В.М.).

В параграфе анализируется фихтёвская и шеллинговская концепции пола. Рассматривая мифологию, Шеллинг сделал вывод о том, что человечность не может реализоваться без утверждения женского начала. Но данный процесс не стоит абсолютизировать.

Истинное содержание "мифа о женственности" женщины лишь прикрывает и оправдывает ее угнетенное положение. По мнению Н.А.

Бердяева, мужчина и женщина г не половинки, ищущие для восстановления целостности другой своей половины, а именно человек, как существо цельное, целомудренное, премудрое и софийное.

Далее в параграфе подчеркивается, что дух сегодня в большей, чем когда бы то ни было, мере воздействует на тело, формирует, обрабатывает его, усиливает внутреннюю и внешнюю дифференциацию его органов.

Впервые сложный характер влияния духа на.человеческую телесность, органы телесности, исследовал Фихте. Диалектика противоположных полов, по его мнению, состоит в том, что в деятельности мужчины имеется какая-то часть, которой не соответствует пассивное или страдательное начало в женщине, и наоборот. Такую деятельность, которой в противочлене ничего не соответствует, он

-13назвал независимой или бессознательной деятельностью. Отсюда пол в человеке есть единство сознательного и бессознательного начал. Он имеет выход в эрос, благодаря которому возникает все прекрасное и непреходящее. Брак, согласно Фихте, - это не юридический союз, а союз естественный и более того, нравственный.

Автор подробно исследует формы взаимодействия телесного и духовного, привлекая достаточно широкий круг источников, в том числе относящиеся к периоду Средневековья. Он отмечает, что прославление души может совершаться в основном по двум направлениям: 1.

Подавление (монашеский аскетизм) телесного, олицетворением чего является женщина. 2. Растворение телесного в душе (возвышенная любовь мужчины к женщине).

Однако сущностный характер пола проявляется прежде всего в теле, преображенном духовностью, в плоти, пронизанной духом. Итак, идея преображения человеческого тела не сводится ни к слиянию, ни, тем более, к противопоставлению душевного и телесного." Одушевление материального мира имеет своим коррелятом отелеснивание всего духовного, что ведет к спиритуализации телесного, к превращению мифа из формы сознания в форму бытия.

В третьем параграфе "Проблема социально-философского анализа генлерных исследований пола" автор подчеркивает следующее: пол и любовь человека - важнейшие универсалии культуры, определившие развитие духовности и цивилизации. Однако современные успехи в генной инженерии, эксперименты в области пола и секса, приводят к разрушению универсалий, что чревато гибелью цивилизации.

Разрушению подвергается интимный мир. Его инструментализация приводит, на наш взгляд, к усилению негативных тенденций в развитии семейно-бытовых отношений.

Сексуальная революция захватила и семью. Возникла переоценка

-14секса, переставшего бытв"целью самой в себе". Если одни авторы (например Ю. Эвола) видят причину кризиса социальности в усилении влияния женщины, то другие, этот кризис связывают как раз с ослаблением ее позиций. В работе подробно анализируются многие аргументы феминистского движения^ И, тем не менее, как отмечает Г.Е. Зборовский, на смену тысячелетнему принципу "Человек для семьи" приходит новый принцип "Семья для человека". Семья действительно составляет важнейшее социальное измерение пола, причем как внешнего, так и внутреннего.

Феномен урбанизации, развернувшееся в колоссальных масштабах жилищное строительство способствуют распаду больших семей и образованию нуклеарных. Это говорит о том, что человек - не только коллективное, но и одинокое существо. Категории мужественности или женственности не следует только ограничивать пределами рассмотрения семьи. Это ' гораздо более широкие понятия, требующие глубокого социально-философского осмысления.

В настоящую эпоху значительно расширились границы традиционных ролей женщины, связанных с внутренней сферой домашним бытом и воспитанием детей. Произошел выход женщины во внешнюю сферу деятельности, в общественно-политическую жизнь. С этим связан целый ряд новых проблем, исследуемых в работе.

Расширение тендерных исследований позволяет связать пол с культурным содержанием, причем в полном соответствии с социальными установками и иерархиями. Тендер - это социо­ культурный пол или "род", т.е. почитаемое, культурное, динамическое.

Сознание половой тождественности и различий - элементарный и в то же время глубинный процесс самосознания. Половая идентификация "своеобразный стержень целой системы самооценок" (И.С. Кон).

Тендерные исследования показывают также, что прежде чем человек

-15осознает свои пол как социо-культурный феномен, он должен пройти фазу, в которой он принадлежит обоим полам. Слова "женское" и "мужское" выполняют и символическую функцию, выходя за границы своих значений в культурную область.

Однако, на наш взгляд, все же не Следует такие социальные качества, как "супружеская.солидарность" (Э. Дюркгейм), любовь, забота и т.д. напрямую связывать с процессом половой дифференциации, тем более, что сама эта дифференциация совершается посредством усиливающейся и все более углубляющейся интеграции, которую и фиксируют тендерные исследования.

Следует учесть тот факт, что женщина, ее половая привлекательность - важнейший катализатор творчества. Социальное измерение женского пола - в возрастании культуры общения, общительности. Другим измерением ее бытия является знание, связанное с той ролью, которую ей определяет культура.

Во второй главе диссертации "Феномены любви и пола: опыт социально-философского анализа" проводится анализ половой любви и любви как субстанции культуры; при этом пол человека исследуется в культурном и историческом развитии. На базе социологического анализа ценностных ориентации полов рассматривается культура любви.

Первый параграф "Любовь как универсалия КУЛЬТУРЫ" посвящен анализу половой любви в различных культурных традициях. Так, если в тантризме телесное начало возводилось в ранг космического, то в Древнем Китае в качестве цели половых отношений выступало не новое человеческое тело, а зародыш бессмертия. Далее. Если христианские богословы и филЬсофы исходили из идеи резкого противопоставления души и тела',; то даосы рассматривали тело в виде совокупности различных элементов' (чистых, утонченных и грубых, тяжелых).

Зародыш бессмертия искалей путем сочетания материальной и духовной

-16сущности, отстаивалась идея управляемости половым, наслаждением.

Чрезвычайная регламентированность. и бюрократизация половых отношений объясняется деспотической системой. правления, существовавшей в Китае на протяжении тысячелетий.

, В параграфе подробно анализируются различные подходы к полу и половой любви (особенно концепция Н.Ф. Федорова). Н.Ф. Федоров развил мысль о необходимости преодоления нынешнего дуального эроса, полового раскола, обротной стороной которого являются вражда и вытеснение одного пола другим. Но достижение идеального бытия любви возможно, по его мнению, лишь в труде по созданию новой небесно-земледельческой культуры, в движении, в творческом развитии.

Поддерживая идею Федорова о раздвижении границ человеческой жизни, необходимо отметить, что духовную деятельность невозможно свести исключительно к ориентации на научно-технический прогресс.

Духовное бытие индивидуально и личностно. Федоровская же идея о необходимости преображения при восстановлении из мертвых есть смерть индивидуальности. Если всем будет когда-нибудь предоставлена физическая возможность оценить качество своих жизненных действий, то исчезнет всякая индивидуальность. Это будет весьма скучное сообщество бесполых, но зато "высоконравственных" сознаний.

Если бы вдруг возобладали лишь одни воскресительные мотивы, то бесконечная последовательность индивидуальностей оказалась бы прерванной раз и навсегда. Личность не может жить только прошлым.

Ее главное достоинство состоит в том, что она задерживает как бы на одном месте всю массу времени, реализуясь в мгновении настоящего как единства временного и вечного. Проблема.восстановления и преображения-прошлого есть невозможная задача как раз в силу того, что она требует абсолютного предвидения и сотворения будущего. Как часто, практически заглядывая в отдаленное будущее,. мы лишь

-17воспроизводим абсолютно мертвое и бездуховное по своему существу?

Не заключается ли главная причина кровавых трагедий последних двух веков в том, что человек разучился ограничивать прошлое? В заключении сделан следующий вывод: половая любовь (при всей ее важносгк) не может претендовать на роль последнего или предельного основания культуры, т.е. культурной универсалии. Существует некий инвариант любви, характерный для всех культур. Он.выражается в социальном чувстве идеальной основы личности, не сводимой ни к какому виду ценностей. Такая мировоззренческая позиция позволяет проблему пола поставить как проблему взаимодополнительности ^М мужского и женского начал. Хотя отношение мужчины к женщине и ^ является естественным, непосредственным и необходимым отношением „ человека к человеку, в основе его лежит некая общая "душа" или G^ женственность, продвигающая вперед весь процесс развития культуры.

Во втором параграфе "Проблема любви и пола в истории ) культуры" отмечается, что прежде чем как-то сопоставить культуру пола ^rj и культуру человека необходимо различить понятия "человек" и ' конкретный "эмпирический индивид". Последний имеет неповторимый набор физиологических, социальных, культурных характеристик.

Напротив, в понятии "человек" мы абстрагируемся от многообразия эмпирических свойств индивида и проводим осмысление на уровне общих определений.

Многие бытующие в истории философии определения человека по существу являются определениями мужчины. Мы исходили поэтому из того положения, что недопустима как односторонне биологическая трактовка социальных детерминант пола. Заменяя биологический редукционизм на социологический, феминисты практически гиперболизировали социогендерный метод.

^*~п~- Л итартдаыце ставит и исследует проблему соотношения человека и

-\УЧНАЯ ТЕКА

-18его пола в культурном развитии. При этом он исходит из того тезиса, что но мере развития общества любовь все более наполняется социальным и в особенности нравственным содержанием, становясь предметным выражением Глубин личности и ее свободы. В параграфе подробно анализируются формы любви в Древнем Вавилоне, Египте, Греции, Древнем Риме. Так, реконструкция платоновского мифа об андрогине позволяет коснуться метафизической глубины пола. Помимо простого стремления к удовольствию, человек, веряотнее всего, жаждет чего-то другого, того, что еще никогда не было. В идее андрогина человечество интуитивно предвосхитило идею-высшего организма.

Раннехристианские, а затем византийские мыслители усмотрели в любви универсальный творческий принцип Вселенной. Пол и человек совпали здесь со стороны своего внутреннего качества. Но их растворение в духовном бытии обернулось релятивизацией любых человеческих" связей. В эпоху Возрождения половая любовь возвратила себе статус жизненной категории, который она имела в античности.

Диссертант подробным образом рассматривает проблему пола и любви в философии Нового времени. Особой эвристической ценностью, по его мнению, обладает концепция В. Гумбольдта. Проводится анализ соотношения пола и любви человека в трудах философов XX века: 3.

Фрейда, О. Вейнингера и Г. Маркузе. В заключении сделан вывод о том, что культура любви, половая культура сегодня возникает в виде сплетения главных богатств любовной и половой культуры человечества. Этнография всматривается в любовные нравы нынешних и древних племен. В мировой сексологии (один из основателей - Хевлок Эллис) и просвещении (основатель - Теодор Ван де Вельде) идет слияние новейших открытий европейской науки с вершинами древневосточной культуры любви., « • В третьем параграфе "Ороблема ценностной ориентации полов и

- 19культура любви в современном мире (на базе социологических исследований Уральского региона)" дается социально-философский анализ проблемы пола, половой культуры и полового • воспитания в современной России. Об обшем состоянии половой культуры можно судить по ее состоянию в отдельных регионах. Автор подключает для этого данные, полученные в Уральском регионе, особенно Республики Башкортостан и Оренбуржья.

Социологи утверждают, что современная женщина испытывает три главных дефицита: любви, уважения и безопасности. Работа, труд высполняет лишь один из них - дефицит уважения. Но для женщины важна прежде всего семья. Большинство респондентов и в настоящее время на первое место ставит семью и воспитание детей, как наиболее значимых ценностей. Только 7 % опрошенных студентов ВУЗов Оренбуржья и Башкортостана хотели бы остаться в одиночестве.

Полученные данные заставляют задуматься о бытийных характеристиках женской и мужской природы. Их исследование невозможно без анализа культуры любви в современном мире и того влияния, которое она оказывает на культуру пола. Эта культура весьма противоречива. С одной стороны, 93,6 % респондентов считает, что одному оставаться нельзя, а с другой - только 36 % подтвердили, что сегодня является господствующим тип женщины, как матери.

Результаты исследования выявили, что современная молодежь (главным образом, студенчество) относится к противоположному полу не как к орудию детопроизводства, а как к тому, что может обеспечить стабильность, здоровье, счастье и постоянное наслаждение. Усилились иные факторы, часто не связанные с традиционными ценностями. На культурное становление юноши или девушки большое влияние оказывает среда, находящаяся за пределами дома, семьи.

Современная молодежь живет идеалами своего пола. Она высоко.20ценит мужественность или" женственности стремится, к насыщенности чувства, к динамизму в любви, но и легко относится к проблеме смены пола (14 % опрошенных относятся положительно к тому, что люди меняют свой пол и только 46 % настроены резко отрицательно).

Сегодня мы уже преодолеваем наследие тоталитарного прошлого, где молодежь рассматривалась исключительно как объект воспитания.

Тот факт, что люди стремятся рассчитывать в дальнейшей на свои собственные силы, считая развитость нравственной воли важнейшим параметром половой культуры (80 %), вселяет определенные, надежды на лучшую перспективу, jОднако^настораживаед тот,факт, что 16,6 % респондентов выводит стыд за пределы половой морали. Думается, что этот процент среди других категорий молодежи еще выше.

У человеческой сексуальности - две необходимые составляющие:

биологическая и духовная. Когда нет духовной близости телесные радости тускнеют, утрачивая свою силу. Данные показывают, что для современных людей, отличающихся сложностью духовной жизни, особенно актуальны их душевные отношения. Но чувственно-телесная любовь не только зависит от духовной. Она в определенной мере детерминирует ее, т.е. может продлять или, напротив,- замедлять ее существование.

В заключении подводятся итоги исследования, сделаны выводы.

Основные положения диссертации изложены автором в следующих публикациях:

1. Телесное, душевное и духовное "Я" человека на рубеже веков / / "Личность и культура на рубеже веков". Тезисы докладов. Екатеринбург, 1997. - С. 69 - 70. - (В соавт.).

2. Пол как ценность существования: к вопросу о единстве душевного и телесного "Я" / / Ф и л о с о ф и я ценностей. Тезисы Российской конференции (Курган,?&- 27 марта 1998 г.). Курган, 1998.

-21 С. 61 - 62. - (В соавт.).

3. Деятельность декабристов в свете проблемы пола / / Движение декабристов в историческом самосознании. Сборник научных статей. Уфа: изд-е Башкирск. ун-та, 1998. - С. 36 - 39.

4. К вопросу о половой культуре современного молодого человека // Антропологический подход в образовании: методологические аспекты. - Оренбург: Изд-во ООИУУ. - С. 68 - 70.

5. Проблема пола в двух философских традициях: И.Г. Фихте и Н.Ф. Федоров//Культура философствования: проблемы и перспективы. - Уфа, 1998. - С.50-53.

–  –  –

Подписано в печать 24.11.98 г. Формат 60x84/16.

Бумага типографская № 1. Компьютерный набор.

Отпечатано на ризографе. Усл.печ.л. 1,38. Уч.-издл. 1,18.

Тираж 100 экз. Заказ 621.

Редакционно-издательскии центр Башкирского университета Множительный участок Башкирского университета

450074. Уфа, ул.Фрунзе, 32. Тел.: (3472)236-710 ML Y/Щ





Похожие работы:

«Грохольский Никита Сергеевич Научно-методические основы оценки интегрального риска экзогенных геологических процессов Специальность 25.00.08 Инженерная геология, мерзлотоведение и грунтоведение АВТОРЕФЕРАТ диссертации на соискание ученой степени кандидата геолого-минералог...»

«ПОМИГУЕВ Илья Александрович РОЛЬ ВЕТО-ИГРОКОВ В ФЕДЕРАЛЬНОМ ЗАКОНОДАТЕЛЬНОМ ПРОЦЕССЕ В СОВРЕМЕННОЙ РОССИИ Специальность 23.00.02 – "Политические институты, процессы и технологии" Автореферат диссертации на соискание ученой степ...»

«Малиновский Сергей Сергеевич ПОЛИТИЧЕСКАЯ КОММУНИКАЦИЯ В РУНЕТЕ КАК ФАКТОР РОССИЙСКОГО ПОЛИТИЧЕСКОГО ПРОЦЕССА Специальность: 23.00.02 – Политические институты, процессы и технологии (политические науки) АВТОРЕФЕРАТ диссертации на соискание учёной степени кандидата п...»

«РОМАНОВА ЕЛЕНА ВЛАДИМИРОВНА СОЦИАЛЬНЫЙ КОНТРОЛЬ ДИСТАНЦИОННОГО ОБРАЗОВАНИЯ: РЕГИОНАЛЬНЫЙ АСПЕКТ 22.00.08 – Социология управления Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата социологических наук Москва 2014 Работа выполнена на кафедре социологии Негосударственного аккредитованного частно...»

«ЯНДАРАЕВА Инна Сергеевна КОНСТРУИРОВАНИЕ ВООБРАЖАЕМЫХ СООБЩЕСТВ В СТРУКТУРАХ СОЦИАЛЬНОЙ ПАМЯТИ 09.00.11 – социальная философия Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата философских наук Ижевск – 2012 Диссертация выполнена в ФГБОУ ВПО "Удмуртский государственный университет" Научный руководитель: доктор философских наук, профессор Ольга...»

«Шевченко Юлия Сергеевна КОНВЕРГЕНЦИЯ НАУКИ, ТЕХНОЛОГИЙ И ЧЕЛОВЕКА: ФИЛОСОФСКИЙ АНАЛИЗ Специальность 09.00.08 – философия науки и техники АВТОРЕФЕРАТ на соискание ученой степени кандидата философских наук Ростов-на-Дону Работа выполнена на кафедре "Естественнонаучные дисциплины" ФГБОУ ВПО "Инст...»

«ЯЗВЕНКО Полина Александровна ОПАСНЫЕ ЭКЗОГЕННЫЕ ГЕОЛОГИЧЕСКИЕ ПРОЦЕССЫ СЕВЕРНОГО СИХОТЭ-АЛИНЯ И ПРОГНОЗ ИХ ИНТЕНСИВНОСТИ ПРИ ТРАНСПОРТНОМ ОСВОЕНИИ ТЕРРИТОРИИ (НА ПРИМЕРЕ ЖД ЛИНИИ КОМСОМОЛЬСК–СОВЕТСКАЯ ГАВАНЬ) Специальность 25.00.08 – Инженерная геология, мерзлотоведение и грунтоведение АВТОРЕФЕРАТ диссертации на соиска...»

«Анисимов Никита Сергеевич Нелинейное развитие: онтологический анализ 09.00.01 Онтология и теория познания по философским наукам Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата философских наук Саратов — 2013 Работа выполнена в ФГБОУ ВПО "Саратовский государственный университет им...»

«Дорофеев Никита Владимирович Моделирование строения и формирования сложно построенных залежей нефти и газа и минимизация рисков их освоения Специальность: 25.00.12 – Геология, поиски и раз...»








 
2017 www.doc.knigi-x.ru - «Бесплатная электронная библиотека - различные документы»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.