WWW.DOC.KNIGI-X.RU
БЕСПЛАТНАЯ  ИНТЕРНЕТ  БИБЛИОТЕКА - Различные документы
 


Pages:   || 2 |

«ТЕЛЕВИДЕНИЕ И ЕГО ВЛИЯНИЕ НА ОБЩЕСТВЕННОЕ МНЕНИЕ (на примере государственных телевизионных каналов Таджикистана) Диссертация на соискание ученой степени кандидата филологических наук по ...»

-- [ Страница 1 ] --

ТАДЖИКСКИЙ НАЦИОНАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ

На правах рукописи

САФАРОВА МОХИРА АМИРАЛИЕВНА

ТЕЛЕВИДЕНИЕ И ЕГО ВЛИЯНИЕ НА ОБЩЕСТВЕННОЕ МНЕНИЕ

(на примере государственных телевизионных каналов Таджикистана)

Диссертация на соискание ученой степени кандидата филологических

наук

по специальности 10.01.10-журналистика

Научные руководители:

доктор филологических наук, профессор Асадулло Саъдуллоев доктор филологических наук, профессор Аъзамджон Азимов Душанбе – 2016

СОДЕРЖАНИЕ

ВВЕДЕНИЕ………………………….…………………………………………..3

ГЛАВА I. ВЛИЯНИЕ ТЕЛЕВИДЕНИЯ НА АУДИТОРИЮ

I.1.Специфика влияния телевидения на аудиторию ……………….……..10 I.2.Телевидение и вопросы монополизации общественного мнения…...20 I.3.Влияние журналистской речи и текста на аудиторию………………..41

ГЛАВА II. ОСВЕЩЕНИЯ СОЦИАЛЬНЫХ ПРОБЛЕМ И ИХ

ВОСПРИЯТИЕ АУДИТОРИЕЙ

II.1.Особенности освещения гендерных вопросов на государственных телеканалах в контексте национального менталитета……………………65 II.2. Психологические аспекты передач, посвящённых семейным ценностям и их влияние на телеаудиторию………………………………..72

ГЛАВА III. РОЛЬ ТЕЛЕВИДЕНИЯ В ФОРМИРОВАНИИ

ОБЩЕСТВЕННОГО МНЕНИЯ ПОДРОСТАЮЩЕГО ПОКОЛЕНИЯ

III.1.Роль телевидения в духовном развитии детской аудитории……….88 III.2. Телевидения и социализация подрастающего поколения………..106 III.3.Молодёжная аудитория ТВ и её гражданское воспитание….……..116 ЗАКЛЮЧЕНИЕ………………………………………………………............129 БИБЛИОГРАФИЯ…………………………………………...………….......135   2  

ВВЕДЕНИЕ

Актуальность темы. Телевидение, за относительно короткий период ставшее влиятельнейшим средством массовой информации и завоевавшее огромную аудиторию, сегодня выполняет, кроме информирования, целый ряд особых функций. Феномен влияния телевидения на сердца и умы зрителей заключается в том, что оно делает зрителя свидетелем, а зачастую и участником того или иного события.

Неотъемлемыми задачами телевидения являются, на наш взгляд, социализация, культурно-просветительские функции, нравственное воспитание, досуг и т.п. Но важнейшей из них в контексте современных вызовов можно считать идеологическую функцию. Именно агитация и пропаганда как составляющие идеологических задач СМИ в целом и телевидения в частности являются психологическими средствами влияния на массовое сознание и общественное мнение как в положительном, так и в отрицательном смысле этого понятия. Изучение психологии потенциальной аудитории и последующее её использование в подготовке передач, несомненно, повлияет на восприятие аудиторией представляемого контента.

Идеологическая функция телевидения, реализуемая, в том числе, через агитацию и пропаганду, осуществляется не всегда с однозначными целями. Пропаганда общечеловеческих ценностей, идей гуманизма, мира, стабильности, толерантности занимает важное место в телевизионных программах и, безусловно, влияет на телевизионную аудиторию, которая, независимо от возрастных, социальных или гендерных различий, находится под постоянным психологическим воздействием телевидения. Не секрет, что именно телевизионные передачи и могут послужить причиной дестабилизации общества и посеять страх или панику.

Поэтому исследование проблем психологического, а точнее медиапсихологического, влияния телевидения и, в целом, изучение   3   психологии журналистики является насущной необходимостью в современной науке. Вышесказанное и стало основой выбора темы.

Степень изученности проблемы Российскими медиаисследователями проведено большое количество исследований на тему психологии журналистики, психологического влияния СМИ на аудиторию и роли СМИ в формировании общественного мнения. Поэтому в процессе работы нами больше внимания было уделено трудам российских учёных. В частности, известный российский учёный Е.Е.Пронина [42] на основании многолетних изысканий в сфере психологии журналистики приходит к выводу о влиянии журналистского материала как на аудиторию, так и на самого журналиста.

Наряду с Е.Е.Прониным, к теме психологии СМИ, и в особенности влияния телевидения на общество, аудиторию, обращались В.Ф.

Олешко, И.И.Засурский[13], С.К.Рощин[48], С.А.Зелинский[15], А.М.Шестерина[77].

Исследователь С.К. Рощин, в свою очередь, затрагивает вопрос особенностей журналистской деятельности, которая имеет свойство психологического влияния и связана с публицистической пропагандой.

Автор придает большое значение особенностям спроса психологии аудитории в информации и журналистской деятельности.

Интересны, на наш взгляд, своей глубиной, работы А.М.Шестериной[77] об отношениях психологии и журналистики. К этой теме обращались также такие российские исследователи, как Г.Л.Капустина[83], О.В. Барсукова[79], М.В. Семкина[86].

Большинство исследований, которые проведены на тему психологического влияния телевидения или других СМИ на общество, затрагивают вопросы влияния СМИ на детскую психику. Это связано с тем, что детская психология меняется в процессе развития ребенка.

Другой русский исследователь С.А. Зелинский, говоря о духовном влиянии информации, отмечает огромное влияние телевидения: «Все, кто   4   на протяжении длительного времени смотрел телевизор, находятся в подобном роде зависимости. Они уже не могут отказаться от просмотра телепередач, потому что в случае избегания просмотра у подобных индивидов могут начинаться состояния, напоминающие по своим характеристикам симптоматику невроза»[15;189].

В таджикской журналистской науке теория психологии журналистики, в частности, психологического влияния телевидения на общество, влияния телевидения на общественное мнение, не рассмотрены должным образом исследователями. К отдельным аспектам данной темы обращались А.Нуралиев[37], А.Саъдуллоев[56,57], И.Усмонов[66], А.Азимов[3], М.Муродов[34,35], Ш.Муллоев[33], которые в своих трудах отмечали психологическое воздействие средств массовой информации на сознание массовой аудитории.

Профессор И.Усмонов, рассуждая относительно монополизации мышления зрителей посредством информации, о функции пропаганды СМИ, приводит массу интересных фактов и приходит к выводу о значительном месте пропаганды в СМИ. В работах таджикских исследователей Р.Бободжоновой и Г. Умаровой исследованы отдельные аспекты гендерных проблем в СМИ Таджикистана и их восприятия аудиторией.

Наряду с использованием трудов русских и зарубежных исследователей сферы журналистики, психологии журналистики и публицистики, при написании реферируемой диссертации также были использованы работы таджикских исследователей сферы психологии.

Очень полезными были труды отечественных психологов М.Давлатова[28], Н. Юнусова, М. Алиева, С. Расулова, Н.Амонова, Ќ.Каримова, Г.Абдурахмонова, Н.Раджабова[44] и российских В.Богословского[6], А.Степанова, А.Виноградова, А.Петровского[40].

Цели и задачи иследования. Основной целью диссертации является изучение факторов медиапсихологического воздействия на аудиторию и   5   на этой основе определение роли телевидения во влиянии на общественное мнение.

Для достижения поставленной цели было предпринято решение следующих задачи:

установление роли псхологического влияния телевидения на общество;

выявление медиапсихологического воздействия журналистского материала, текста журналиста в процессе формирования общественного мнения;

анализ телевизионных передач в контексте их влияния на менталитет социальных групп, в том числе женщин;

выявление медиапсихологического воздействия телевидения на формирование моральных, культурных и социальных ценностей подрастающего поколения;

подтверждение воспитательной роли телевидения в социализации подрастающего поколения;

Объект исследования – телепрограммы и телевизионные выпуски государственных телевизионных каналов как средства психологического влияния на зрителя. На примере программ и передач Первого таджикского канала, телеканалов “Сафина”, “Бахористон”, была предпринята попытка выявить особенности их психологического влияния на аудиторию. С другой стороны, в исследовании предпринята попытка ответить на вопрос, насколько речь и текст журналиста могут повлиять на мнение определенных социальных групп. В исследовании подвергнуты анализу материалы программ государственных телеканалов за 2010-2015 годы.

Предмет исследования - телевизионные программы Первого таджикского канала, телеканалов” Сафина” и “Бахористон”. При их изучении особое внимание уделяется методам психологического влияния,   6   специфике журналистского текста и профессионализму журналиста, а также методам постановки вопроса и его интерпретации.

Научная новизна работы заключается в том, что впервые в отечественной журналистике проведено монографическое исследование психологического влияния телевидения на аудиторию. Несмотря на то, что с начала деятельности телевидения в Республике Таджикистан прошло более 60 лет, многие оспекты данной проблемы осталась за пределами внимания таджикских ученых.

Научно-теоретическая значимость диссертационного исследования заключается в ее вкладе в разработку общей теории журналистики и методики изучения и исследования медиапсихологических возможностей телевидения и их влияния на развитие различных процессов общественной жизни. Важность исследования также заключается в дальнейшем углублении научного представления об эффективности медиапсихологических факторов телевидения в современных условиях социальных взаимоотношений. Результаты исследования содействуют дальнейшему углублению представлений о вопросах влияния телевидения, а также позволят внести определенный вклад в решение общих проблем тележурналистики.

Практическая значимость диссертации заключается в том, что на основе исследования психологического влияния телевидения на общество в Республике Таджикистан будут выработаны рекомендации для подготовки телепрограмм и передач с учётом психологических особенностей аудитории. Автор постарался показать психологию журналистики как неотъемлемую часть науки о журналистике в целом.

Вместе с тем, основные выводы и положения диссертации могут служить базовым материалом для разроботки курса лекций и спецкурсов по психологии журналистики. Их также можно использовать при составление учебников, учебных пособий.

Методы исследования. Для исследования темы нами использован метод сравнительного анализа материалов телевидения. В отдельных   7   случаях применялись также методы опроса, исторического анализа и статистический метод.

Методологической базой исследования послужили труды видных российских, таджикских и зарубежных исследователей в области журналистики, психологии, философии, социологии и медиапсихологии.

Основные положения, выносимые на защиту:

1. На основе изучения влияния телевидения на массовое сознание, психология журналистики определяется определена как самостоятельная ветвь науки журналистики, и необходимость ее изучения показана на конкретных примерах.

2. Влияние на сознание аудитории имеет положительные и отрицательные стороны, и эмоциональный настрой аудитории в определённой степени зависит от журналистской деятельности.

Влияние телепрограммы на аудиторию возрастает в том случае, когда журналист знает психологическую составляющую аудитории своих программ и создаёт их с учётом этих особенностей.

3. В телевизионных передачах, посвящённых гендерным вопросам, авторы либо говорят, в основном, о восточном менталитете, обходя вниманием проблему гендерного равенства, либо говорят о гендерных вопросах в отрыве от национального менталитета. В процессе подготовки таких передач вопросы психологии женской части аудитории должны пользоваться особым вниманием журналиста.

4. Сегодня возникла насущная необходимость подготовки журналистских кадров для детского телевидения, так как при подготовке программ для детей необходимо учитывать их психологические и возрастные особенности.

5. Изучение осбенностей медиапсихологии предоставляет возможности подготовки соответствующих программ как для массовой аудитории, так и для различных целевых групп.

–  –  –

  9  

ГЛАВА I

ВЛИЯНИЕ ТЕЛЕВИДЕНИЯ НА АУДИТОРИЮ

I.1.Специфика влияния телевидения на аудиторию Еще со времен зарождения первых признаков журналистики глашатаи и ораторы наряду с распрастранением информации, занимались пропагандой и агитацией, то есть привлекали внимание масс к тому или инному вопросу. По мнению исследователя И.Усмонова “Появление и развитие журналистики связано с появлением и развитием политического мышления человека”[75, 12]. С появлением средств информации-прессы, радио и телевидения, пропагандистская деятельность журналиста стала равной его деятельности по распрастранению информации. Появление телевидения (20-е годы ХХ века), позволило усилить пропагандисткую составляющую в деятельности журналиста.
Репортаж с места события, закадровый текст и монаж, фоновая музыка и интершумы сделали телевидение наиболее влиятельным СМИ в мировом информационном пространстве Русские исследователи, в частности, В.Л.Цвик[83], С.А.Зелинский[24], Г.В.Кузнецов, А.Я.Юровский[31], В.Саппак[63] и таджикские исследователи А.Саъдуллоев, И.Усмонов, А.Азимов, М.Шоев, Д.Давронов и Љ.Рахмонова, особенность телевидения видят в его аудиовизуальности. В частности, Д.Давронов и Дж.Рахмонова отмечают: “Основным отличием радио от телевидения является то, что радио оказывает влияние только на орган слуха человека, а телевидение оказывает непосредственное влияние на орган зрения, на взгляды, на мнение и умение делать выводы »[21, 12].

Телевизионные выпуски оказывают влияние на органы слуха и зрения, но это физиологическое влияние. То есть чрезмерный просмотр телевидения может ослабить уровень восприятия аудитории. Но когда исследователи подчёркивают, что телевидение влияет “на мнение, умение делать выводы”, выясняется, что они имеют в виду психологическое влияние на зрителя. В данном случае, будет   10   правильным, если мы скажем, что во время просмотра телевизора, в отличии от других СМИ, два наших органа чувств активны- зрение и слух. Посредством этих органов возможно влияние на головной мозг, на психологию и мышление. Исследователи А.Саъдуллоев и М. Шоев, подчёркивают, что “важнейшим свойством телевидения является способность увидеть что-то на расстоянии. Это видение универсальное, всесторонее в пространстве и времени, и как электронное чудо имеет свойство пропаганды и распространения идей, которое происходит посредством личностей, образов”[66, 6].

В действительности посредством создания образа и идеала и создаются идеологические цели учредителя которые и пропагандируется посредством телевидения. Каждое телевидение имеет свое видение и свои цели, но наряду с этим телевизионная аудитория, в силу разницы в образовании, воспитании, среды обитания и пр., не может одинаково воспринимать журналистский материал. Поэтому для достижения цели журналисту необходимо иметь “универсальное видение”, чтобы завоевать доверие аудитории. Для этого журналистский материал должен быть интерсным, смотрибельным и воздействующим.

За последние годы в мировом информационном пространстве укрепляются и расширяются позиции интернета – глобальной информационной сети. Распрастранение информации с высокой скоростью посредством интернета и доступность его в каждом уголке мира, оперативность, день за днем увеличивают число его пользователей.

Возможности интернета не ограничены, пользователь может познакомиться как с письменным вариантом материала, так и с изображением, наряду с этим поделиться своим мнением и узнать точку зрения других пользователей. И наличие этих преимуществ возможно приведет к тому, что интернет полностью займет место телевидения. Но преимущество телевидения по отношению к интернету заключается в том, что, у телевидения больше ответственности, и аудитория ощущая эту ответственность воспринимает телевизионную информацию в   11   качестве официальной и, соответственно, правдивой. Полное отсутствие цензуры в интернете, с одной стороны нравится аудитории, так как пользователи сталкиваются с плюрализмом и критикой. С другой стороны множество мнений в интернете может стать причиной недоверия пользователей. Телевидение, функционирующее в рамках правового поля пользуется большим доверием зрителя. Представление материала с места события переносит зрителя на место события и увеличивает его доверие, а профессиональный журналистский текст, имеющий силу воздействия, делает аудиторию сторонницей журналиста.

Телевизионный журналист своими материалами может стать доверенным другом каждой семьи. Наряду с этим телевизионный журналист показывает себя более активным по отношению к другим журналистам СМИ, поскольку он узнаваем в обществе и, соответственно, пользуется определённым авторитетом и влиянием.

Непосредственная деятельность телевизионного журналиста все больше приводит его к зависимости от телевидения. Это становится причиной того, что возрастает его влияние. Телевизионного журналиста В.Л Цвик считает успешным, так как он представляет аудиовизуальную информацию, и пишет: “Сила тележурналиста, то есть его произведений, заключается в зримости, и это нельзя отрицать”[83, 23]. С этим мнением мы не можем согласиться, поскольку журналисты представляют кадры с места события, но комментарии на каждом телеканале могут быть разными. Сегодня, учредителями телевидения являются отдельные личности или же отдельные группы людей, и каждая имеет свои цели, и интерпретирует факты и события согласно взглядам учредителя. И успешным тележурналистом может стать тот, который сможет привлечь внимание аудитории и повлиять на ее мнение. Современная аудитория достаточно образована и для нее, с учётом множества источников информации, характерно сомнение, и поэтому очень сложно добиться ее доверия. Иногда посредством государственных телеканалов Таджикистана транслируется событие, которое другие СМИ, в   12   частности, интернет сайты освещают и комментируют по другому или же опровергают.

Например, 6 марта 2015 года по государственному телевидению транслировалось выступление Президента Республики Таджикистан Эмомали Рахмона в честь Дня матери. Глава государства откровенно отметил: “Необходимо устранить в стране ношение хиджаба, так как для таджикского народа это чуждая одежда. Под занавесом ислама сегодня чего только не происходит в государствах мира...”[129]. В ходе выступления Эмомали Рахмон привел конкретные примеры, относительно женщин, которые носят хиджаб и занимаются непристойными делами. Все сказаное Эмомали Рахмоном канал “Висоли хак” прокоментировал по своему. В частности, в программе “Точикистон: дардхо ва орзухо” (“Таджикистан: горести и мечты”) отмечалось: “В Таджикистане хиджаб запрещен. Дома Бога сменяют кафе. Хотят отдалить мусульман от религии... Молодежь, которая воспитывается в Таджикистане, с большой долей вероятности может организовать группу, подобную ИГИЛ”[105].

Факты интерпретируются в доверительных интонациях, и представляют государство в глазах аудитории в неприглядном свете.

СМИ, в частности, электронные, распологающие большой силой для достижения своих целей, собирают разную информацию из разных уголков мира, и преподносят ее зрителям в определённой интерпретации.

Нужно иметь ввиду, что “Если они и правильно подают факты, то при комментировании все равно наделяют их своим мнением, допускают искажение истины”[75, 50].

В действительности, факт есть факт, но комментарии могут быть разными. Каждое средство информации представляет событие по своему, дает комментарии в контексте своих интересов. Исследователь А.Саъдуллоев говорит о деятельности зарубежных информационных агентств-Америки, Англии, Франции, России в Таджикистане: “В действительности, они не всегда объективно анализируют то или иное   13   событие. В их комментариях иногда наблюдается субъективная интерпретация фактов, неприкрытый интерес хозяев, что является требованием под названием свобода”[65, 15]. Представляемая информация этих агентств наполнена фактами, но их интересы ставятся выше, комментирование фактов журналистами происходит по-разному.

Русский исследователь С.А.Зелинский говоря о влиянии телевидения на зрителя, отмечает, что: “Существует проблема подверженности современного человека к манипулированию посредством телевидения. Отказаться от просмотра телепередач для большинства индивидов невозможно, потому как специфика телесигнала и подачи материала построены таким образом, чтобы сначала провоцировать в индивиде симптомы психопатологии, а позже – снимать их посредством телетрансляции, тем самым обеспечивая устойчивую зависимость (сродни наркозависимости)»[24, 194].

В исследовании С.А. Зелинского отмечена опасность воздействия телевидения на психику зрителя. Психологическая зависимость человека от телевидения является одним вопросом, другим является то, что аудитория подвержена телепропаганде, что приводит к потере самостоятельности суждений и критического анализа. В действительности, телевидение было создано с целью распространения информации, просвещения, развлечения и привлечения аудитории к активной социальной жизни. Иными словами, основными задачами телевидения наряду с информированием были распространение знаний, расширения мировоззрения, повышение культуры зрителя, вера в светлое будущее, пропаганда мира и стабильности. Исследователи А.

Саъдуллоев и Н. Солехов отмечают следующее, говоря об обязанностях публициста в различных ситуациях: “Обязанности публициста очень ответственны. Он должен отвечать на каждый вопрос зрителя, успокоить его. Убедить зрителя, что мир не подошел к концу, чтобы зритель не верил каждому слуху. Убедить его не верить провокационным слухам. И поэтому он должен искать правду, хотя она является плодом   14   размышлений”[68, 48]. Так как речь идет о тексте журналиста, то исследователи называют журналиста публицистом. Успокоить аудиторию, в какой-то степени помочь решить ее проблемы, услышать крики о помощи, и не преувеличивать, и не комментировать событие в своих интересах вот задачи журналистов.

Освещение проблемы посредством телевидения требует от журналиста большой ответственности, так как телевидение и телевизионный материал имеют большое воздействие. Исследователи в приведенной выше цитате отмечали «правду как продукт размышления»[68], и мы согласны с данной точкой зрения. Абсолютной истины не бывает, и правду каждый видит по-своему, в соответствии со своим кругозором и мировоззрением, и так же комментирует. Правда, которая достойна, транслироваться через СМИ, эта правда, которая не обманывает народ и не пропагандирует вражду. Иногда личные интересы стоят выше, и учредители телеканалов посредством пропаганды пытаются внушить аудитории другие представления. Эти действия осуществляются, телеканалами, функционирующими на территориях других государств, с целью достижения ими геополитических целей и групповых интересов.

Их объектом является психология аудитории, с целью заложить в сознание аудитории ненависть, чувство недоверия, неприязни по отношению к руководству, которые считаются противниками этих интересов. В таких случаях используются различные средства воздействия. Подтверждением этому служат события в Ираке, на Украине, в Афганистане, Сирии. Постоянные выпуски, агитации и повторы, акцентуация телевидением стали причиной того, что глава Ливии Муаммар Кадафи в конце своей жизни был жестоко убит своими сограждан. На Украине произошла гражданская война. Сирия остается центром кровопролитных войн различных групп под якобы, знаменем ислама. Экстремисты активно используют интернет пространство для пропаганды так называемого джихада, и, судя по количеству молодёжи,   15   пополняющей их ряды, эта пропаганда достигает цели. События освещаются разными телевизионными каналами, и каждое государство представляет информацию в соответствии с собственной точкой зрения.

Например, «Euronews» в гражданской войне на Украине обвиняет Россию, телеканалы России считают ее очередной, из серии «цветных»

революций, поддерживаемых США.

В современном мире для воздействия на то или иное государство, для защиты своих политических и геополитических интересов, сверхдержавы, прежде всего, методы влияния на общественное мнение, и для реализации этих целей телевидение является лучшим средством.

Влияние телевидения в мире растёт с каждым днём. Раньше печатные СМИ и радио были более доступны и удобны для потребителя.

Прессу можно читать в удобное время, а радио, слушать, не отрываясь от дел. Телевидение приковывает к себе полностью, и, кроме того, делало практически невозможным повторный просмотр передач. Но сегодня, с появлением интернета, ситуация изменилась коренным способом. Все телевизионные каналы уже имеют собственный интернет сайт, где размещают программы, и зритель может зайти на сайт в любое время сформировать собственную повестку дня. Сегодня это преимущество делает идеологическую функцию телевидения еще более эффективной.

Сегодня самым эффективным информационным и психологическим оружием считается телевидение. Война с применением оружия влечет за собой большие материальные разрушения и ненависть населения завоеванной страны. А в информационной войне, наоборот, завоевание сознания масс, психологическое влияние на народ, может привести к фактическому завоеванию государства и использованию его богатств. Население же воспринимается как дешёвая рабочая сила.

Многие исследователи считают, что на распад Советского Союза также повлияла информационная, психологическая война. “В 1961 году после вступления на пост Президента США, Джон Кенеди сказал: “ Установленной войной мы не сможем победить Советский Союз. Мы   16   сможем победить другим способом, то есть идеологическим, психологическим и экономическими путями.” Русский исследователь Н.В.Зверева считает, что причиной распада Советского Союза стало проникновение внешней информации и пропаганда ценностей «свободного» и пишет: «Удивительная ситуация сложилась в России в конце 80-х годов, Горбачевская перестройка реально коснулась только одной сферы-сферы гласности, т.е.

информации. Это был чистый эксперимент. Никаких политических и экономических реформ, однако, страна стала совсем другая. Люди узнали прошлое, настоящее и стали желать иного будущего для своей страны, отсюда демократическая революция 1991г. и всё, что за нею последовало»[23, 74].

В действительности, под влиянием информационных потоков зарубежных вещателей в республиках бывшего СССР возникли и укрепились идеи независимости. Сегодня уже не секрет, что распад СССР был результатом спланированной информационной компании проведённой рядом стран. Правильно организованная пропаганда может полностью изменить сознание зрителей, изменить их представление об окружающем мире. Зритель мир телевидения видит глазами журналиста, с точки зрения журналиста, который со своим мировоззрением, знаниями, талантом говорит и выступает, подготавливает влияющий выпуск и тем самым завоевывает доверие аудитории. Русский исследователь М.В.Семкина, в исследовании темы манипуляции посредством рекламы пишет следующее о манипуляции сознанием общества: «Манипуляция–это вид скрытого коммуникативного воздействия одного адресата на другого (его знаний, представлений, эмоционального состояния, социального самочувствия, отношения, намерения) с целью изменить их в нужном для адресата направлении вопреки интересам адресата»[95].

Мнение автора о том, что манипуляция происходит скрытно, мы также поддерживаем. Если зритель поймет, что целью журналиста   17   является заверить его в чем-либо, то манипулировать им уже невозможно.

Манипуляция сознанием аудитории, а также распространение негативного мнения имеет серьезную опасность. Распад Советского Союза не единственный факт информационной войны, аналогичных примеров много.

Результатом таких информационных войн становятся внутренние разногласия целенаправленной страны. В страшной братоубийственной войне 1992 года в Республике Таджикистан также ощущалось влияние внешних факторов и проведение информационной войны. Эта опасность нас преследует и ныне. Ситуация годов братоубийственной войны в Таджикистане освещалась посредством всех СМИ, но особенность освещения ситуации в стране посредством телевидения заключалось в том, что показывали убийства, страдания народа. Аудитория не только слышала и видела, но принимала все это на уровне своего восприятия через кадры, сюжеты, что не могло не повлиять на психологию общества.

Русский исследователь сферы журналистики Е.П. Прохоров назвал телевидение оружием для мышления: «СМИ, в особенности телевидение, является важным влияющим оружием на сознание людей, и его невозможно сравнить ни с чем другим»[52, 24].

Поддерживая мнение исследователя, мы можем также символично назвать телевидение оружием, в котором пули, патроны это слова и кадры, которые влияют на психологию аудитории. Телевизионные кадры привлекают внимание аудитории и тем самым влияют на ее восприятие и мнение.

Вот что пишет об этом профессор А.Саъдуллоев: “ Изображение между зрителем или событием, героем создает значительную психологическую связь. Кадры телевидения постепенно оседают в голове и в сердцах зрителей, пробуждают в их внутреннем мире новое восприятие и мышление»[65, 23]. В действительности, телевидение может глубоко повлиять на восприятие зрителя. Телевизионный журналист   18   посредством программ и создания образов привлекает внимание, предпочтение и мнение зрителя. За это время увеличивается влияние телевидения на зрителя.

Сегодня все государства мира находятся под угрозой информационной опасности. В особенности, те государства, в которых внутренние СМИ не могут удовлетворить спрос населения в объективной информации. В этих государствах подобная опасность очень сильна, так как отсутствие современного технического оборудования для СМИ, невозможность своевременно освещать события приводит к тому, что аудитория обращается к другим источникам информации и, тем самым, попадёт под воздействие чужой идеологии.

Вот что пишет об этом исследователь И.Усмонов: “Нужно помнить, что каждая деятельность, целью которой является воздействие на мнение, имеет значение пропаганды. То есть хотят убедить в чем-то, или же разубедить. Даже способ выбора и использования информации имеет специфику пропаганды”[75, 7].

В результате изучения мнений исследователей об особенностях воздействия телевидения как СМИ, можно прийти к следующему выводу:

Во время получения информации посредством телевидения принимают участие два органа восприятия человека- слух и зрение.

Посредством двух этих органов информация проникает в подсознание аудитории, тем самым упрощается воздействие на психологию зрителя;

Телевизионный журналист по сравнению с коллегами которые работают в других СМИ, намного успешенее, так как у него больше возможностей влиять на зрителя. Телевидение имеет и звук и изображение, дает это журналисту еще больше шансов привлечь внимание зрителей к обсуждаемой теме. Журналист может сообщить зрителям посредством текста и изображения свое видение того или иного события;

  19   С годами интернет стал одним из часто используемых средств источника информирования общества, но так как интернет практически не имеет не несёт ответственности и лишён контроля, то, вызывает сомнение, что он полностью заменит телевидение. Но цивилизованный и образованный зритель хочет получать информацию из достоверного источника, поэтому опирается на информацию телевидения;

Телевидение оказывает психологическое влияние не только на зрителя, но и на журналиста, и журналист тоже становится психологически зависимым от телевидения. Это все сказывается при подготовке программ, выпуска, на их содержании и темах;

I.2.Телевидение и монополизация общественного мнения Материал, который освещает журналист, имеет характер пропаганды, целью которой является власть над сознанием зрителя. Вот что пишет об этом исследователь И.Усмонов: «Любая власть в любой стране не допустят распространения информации, которая не выгодна им. Вся пресса, из беспристрастной информации из одного предложения, может сделать так, чтобы добиться выгоды»[75, 7]. В действительности, постоянный контроль содержания выпусков телевидения со стороны учредителей направлен именно на то, чтобы пропагандировались интересы одной стороны, но сегодня, пропаганда только одной идеи и ограничение влияния другой идеологии крайне сложны, так как информация не имеет границ.

Предпринятая политика Правительством Республики Таджикистана политика открытых дверей, расширяет наше сотрудничество с другими странами. В этом направлении проходит изучение опыта развитых стран и экономические связи во всех сферах. С другой стороны процесс глобализации, требует информирования   20   общества о происходящих процессах. Вот что написал исследователь С.Мирзоали: «Сегодня процесс глобализации расширяется во всем мире в сферах торговли, экономики, политики, информирования и в других жизненно-важных отраслях»[38, 5]. В этом направлении увеличивается спрос на СМИ, которые смогут обеспечить отечественных жителей своевременной информацией, освещать события как внутри страны, так и за рубежом с учетом национальных и государственных интересов».

Профессор М.Мукимов роль информации в сегодняшнем мире характеризует как создание общественного мнения в отношении национальных и международных вопросов[41, 153]. В действительности это так, поскольку СМИ могут посредством постоянного акцентирования и мощной пропаганды, влиять на общественное мнение, создавая повестку дня.

Журналист имеет дело с общественным сознанием, поэтому зритель, слушатель или же читатель находятся под влиянием журналистского материала. Самым важным материалом, и в настоящее время самым покупаемым в СМИ, считается материал, посредством которого создается основа для развития, благоустройства и созидания общества.

Какую идеологию распространять сегодня в обществе зависит сегодня от СМИ, и особенно от телевидения. В современном мире, где нет границ информации, ответственность журналистов повышается, что обязывает их противостоять враждебной информации. Об этом написала Дебора Потер: «В нашем сложном мире, где информация более не является дефицитным товаром, роль журналиста становится важной, как никогда»[50, 19]. Важность роли журналиста заключается в том, что он должен готовить материал профессионально, так как каждое непродуманное слово, может стать предметом непонимания. Наряду с этим журналист должен так преподнести материал, чтобы он был близок и доступен пониманию зрителя, читателя и слушателя, и тем самым   21   привлечь их внимание, так как сегодня у аудитории широкий выбор источников информации.

Поэтому преподнесение достоверной информации должно быть выше всего, для того чтобы сохранить доверие и внимание аудитории.

Сегодня исследователи изучают телевидение не как техническое средство или же средство информации, а как средство влияния и манипуляции сознанием зрителя. В частности, для еще большего воздействия пропаганды агитации изучаются и представляются новые методы определения манипуляции сознанием зрителя (слушателя, читателя). Эти методы должным образом изучили западные исследователи.

Американский исследователь и философ Ноам Хомский в своем произведении «Тихое оружие для спокойных войн» перечислил 10 методов манипуляции сознанием с помощью СМИ:

1.”Отвлечение внимания; 2.Создать проблему — предложить решение; 3.Стратегия постепенности; 4.Стратегия откладывания;

5.Сюсюканье с народом; 6.Больше эмоций, чем размышлений;

7.Усиливать чувство вины; 8.Держать людей в невежестве и посредственности; 9.Побуждать массы, увлекаться посредственностью;

10.Узнать о людях больше, чем они о себе»[98].

В действительности, методы, которые определил исследователь, очень часто используются в СМИ в прцессе информационных войн и пропаганды.

Суть этих методов также отметил русский исследователь С.А.Зелинский, опираясь на психологию. Самыми распространенными являются следующие: “Фабрика фактов; выбор материала из повседневных событий; черная и серая информация; с зависимость общества от информации; критика и повторы”[24, 48];

Из перечисленных методов русского исследователя, повторы очень часто используются в государственных каналах Таджикистана. В телевизионных выпусках акцентирование на негативные последствия родственных браков с одной стороны хорошо, так как последствия таких   22   браков не очень благополучные с точки зрения медицины. То есть здесь используется “фабрика фактов” и убедить зрителя в словами журналиста становится легче. С другой стороны, частые повторы журналистов надоедают зрителям. И по нашему мнению, частые повторы сегодня могут стать причиной отсутствия внимания или переход аудитории к другому СМИ.

На официальных телевизионных каналах Таджикистана, в частности на “Первом телевизионном канале Таджикистана” после акцентирования главой государства той или иной проблемы, вопрос, сразу идет целая серия передачь посвящённых этим вопросам. И согласно материалам, которые публикуются в негосударственных газетах, частые повторы и однотипная пропаганда и агитация государственными каналами Таджикистана стали надоедать зрителю.

Например, 24 февраля 2012 года на сайте www.millat.tj была опубликована статья Абдуќаюма Ќаюмзода, в которой были обощенымнения представителей различных слоев населения относительно плакатов, билбордов на улицах города. В частности,

Нурали Давлат специалист по вопросам политики, отмечал:

“Пропагандисткий аппарат председателя республики (ТВ) делает медвежую услугу. Так как мир изменился, то поменялись и мнение, и народ.

Это методы 20 века, времен диктаторских режимов…»(www.millat.tj, 2012, 24-феврал).

Из этого следует, что телевидение ведет явную пропаганду, и для аудитории это не является секретом. Но, следует отметить, что скрытая пропаганда, гораздо более эффективна.

В еженедельнике “Самак” под заголовком “ТВ: аптека или лавка “памперс”? житель столицы Маъруфи Азиз выразил свое мнение о деятельности государственных телевидений.

В частности, он написал:

“Правительство страны, в лице Президента республики Эмомали Рахмона приложило большие старания для того, чтобы четыре телевизионных канала перешли на цифровое вещание. Данная инициатива   23   была направлена на то, чтобы перейти на спутниковое вещание, чтобы и нас смотрели... но наше телевидение однообразно и вызывает беспокойство с точки зрения стратегии... Конечно, оттого, что я не хочу смотреть телеканалы страны, ничего не изменится, но таких как я, которые воспринимают наше телевидение как скучное и однообразное,немало, поэтому они примыкают к зарубежным СМИ”[97].

Выше приведенные статьи говорят о том, что использование примитивных пропагандистских приёмов официальным телевидением страны даёт обратный эффект.

Телевизионные каналы Таджикистана, в частности “Первый канал телевидение Таджикистана». ”, зачастую достаточно успешно влияют на общественное мнение. Например, после события по делу российских летчиков (ноябрь 2011 года), и после выдворения некоторых таджикских мигрантов с территории Российской Федерации, вопрос недружественных отношений между Таджикистаном и Россией, бурно освещался в частных (“Фараж”, “Нигох”) и зарубежных СМИ (“К+”, “Свобода”).

В начале упомянутых событий таджикское телевидение решило промолчать, но затем, в программе “Зеркало Родины” были показаны хорошие отношения России и Таджикистана и смогли убедить общестов в том, ччо эти инцеденты – частный случай, не преследующий никаких политических целей.

Программа «Зеркало Родины» от 5 марта 2012 года на «Первом канале таджикского телевидения» была подготовлена в городе Новокузнецке Российской Федерации. Автор беседовал с трудовыми мигрантами, которые жили и работали в этом городе, интересовался, в частности, отношением русских к ним.

Также журналист, спросил у женщины, которая работает продавцом в России:

«Как относятся к вам русские?»[113] Молодая женщина отвечает:

«Хорошо относятся. Каждый раз как приходят покупать фрукты, с симпатией говорят о нашем трудолюбии…»[113].

  24   Также была показана деятельность таджикского мигранта в Новокузнецке, где наш соотечественник открыл национальную чайхану «Нурек». Также в передаче шла речь о деятельности миграционной службы, о том, какую она оказывает поддержку трудовым мигрантам.

Также приведено мнение русских о таджиках, которые положительно отметили такие черты таджиков, как трудолюбие и вежливость. Русский предприниматель хорошо отзывался о таджиках: «Не все русские, как таджики, добрые и ласковые, поэтому с ними работать приятно»[113].

Следует отметить, что такие программы оказывают положительное психологическое влияние на общество, особенно на тех, чьи родные и близкие находятся в трудовой миграции.

Сразу после этой передачи, началась программа «Чкаловск город дружбы»[124], подготовленная в городе Чкаловске Согдийской области. Программа была продолжением идеи авторов передачи «Зеркало Родины». В программе освещалась тема добрых отношений таджиков и русскоязычного населения Таджикистана. В Таджикистане число русскоязычного населения стало уменьшаться после гражданской войны. Не будет ошибкой, если мы назовем город Чкаловск Согдийской области центром русскоязычного населения Таджикистана, так как здесь проживает большое число русскоязычного населения. И для подготовки передачи такого характера, выбор данного места был обоснованным.

Две передачи – «Зеркало Родины» и «Чкаловск - город дружбы» смогли показать хорошие, добрые, дружеские отношения двух народов - русских и таджиков.

Программы были своевременны и необходимы для таджикского общества, так как в течение долгого времени на телевидении не освещали положение граждан за пределами страны. Народ был в ожидании таких программ.

Другой причиной подготовки таких программ стал приезд в Таджикистан Максима Марцинкевича, известного в России под прозвищем «Тесак». После приезда в нашу страну в его блоге появилась   25   сатирическая запись о впечатлениях от Таджикистана, что оскорбило таджикскую нацию.

Независимые СМИ защищали свою нацию, осуждали Тесака за его запись и безответственность. А некоторые независимые СМИ, в частности, еженедельник «Фараж» назвали его «марионетка Кремля»

(Фараж.2012, 22-феврал), что могло негативно повлиять на отношения таджиков и русских. В понимании аудитории России этими материалами хотели создать негативное отношение к таджикской нации. Но позднее СМИ России (например, Россия 24,РТР) прозвучало сообщение о том, что Тесак был арестован за нарушение прав человека Правительством России.

Методы, которые используют государственные каналы Таджикистана, подобно «Первому каналу телевидение Таджикистана», телевидение «Сафина», «Бахористон» для формирования общественного мнения - это сравнение и анализ. Но, следует отметить, что подготовке таких программ телевидение недостаточно внимания. В такой непростой обстановке и непредсказуемой международной социально-политической ситуации политике особенно активен «Первый канал телевидение Таджикистана».

Образцовым примером официальной деятельности телевидения является событие о наводнении в городе Кулябе Хатлонской области (6мая 2010). «Первый канал телевидение Таджикистана» смог своевременно успокоить народ. О стихийном бедствии подготовили своевременные репортажи все государственные телеканалы, и держали народ в курсе событий, убеждали в том, что не только в Таджикистане, но и во всем мире вследствие климатических изменений происходят подобные стихийные бедствия. Стихийное бедствие в городе Кулябе таджикское телевидение показало и прокомментировало в контексте с природными катаклизмами в мире, и при этом было отмечено, что, несмотря на многочисленные проблемы в стране, правительство за   26   короткие сроки постарается обеспечить пострадавших жителей жильем и питанием.

На страницах интернет сайтов появились ролики, в которых люди пострадавшие от стихийных бедствий, критиковали руководство города и правительство страны. Страницы независимой прессы, используя психологическое состояние народа, их языками излагали свои явные цели. Здесь использовался 7 метод Хомского - «Больше эмоций, чем размышлений». В действительности, человек в гневе не может контролировать свои эмоции, и выражает всё, что чувствует. И использование такого состояния человека журналистом не является правильным с точки зрения этики журналистики.

Но в противовес частным СМИ на государственных телеканалах постоянно подготавливались аналитические программы, которые освещали все стороны проблемы. В частности, полные и аналитические программы с обоснованным и объективным анализом событий. В частности, это программа «Судьба» на детско-подростковом канале «Бахористон». В одном из выпусков этой программы, которая снималась в тот самый день, речь шла о положении женщины, которая из-за стихийного бедствия потеряла своего сына и внуков, и осталась одна, вместе со своей невесткой. Собеседница тихо и спокойно рассказывала, несмотря на то, что была психически подавлена, плакала, но спокойна и благодарила Бога, что остальные члены семьи живы, так как у некоторых погибли целые семьи. И сами собеседницы отмечали, что так уж судьба распорядилась – пережить эту трагедию.

Люди, пережившие трагедию, нуждались не только в материальной поддержке, но и в психологической. После телевизионного интервью собеседники находились в психологическом равновесии, и цель журналистов излагалась ими самими.

С надеждами на будущее собеседницы благодарили государство, не оставившее их в беде и оказавшее помощь и поддержку. В данном   27   случае, если журналист не знает тонкостей психологии, может оказать негативное психологическое воздействие на собеседника.

Исследователь М.Мукимов отмечает, что во время беседы с расстроенными людьми, «журналист должен быть готов увидеть слезы собеседника, так как огорченный человек может заплакать в любую минуту»[40, 54]. В таких случаях утешение собеседника является, одной из задач журналиста. В неспокойной и сложной ситуации журналист не должен пользоваться тяжелым психологическим состоянием собеседника.

Именно в те дни и ночи, репортажи и сюжеты о стихийных бедствиях в зарубежных странах активно освещались в рубрике зарубежных новостей телевизионных каналов Таджикистана, в особенности, на телеканале «Джахоннамо». И транслировались они с особыми целями. Телевизионные журналисты хотели объяснить обществу, что весь мир столкнулся с трудностями, и предотвращение стихийных бедствий стало глобальной проблемой. В этом случае активно использовался метод сравнения. Сравнение стихийных бедствий в других странах с бедствиями в Таджикистане и аналитическая программа об изменении климата могли успокоить народ. Постоянные выступления главы государства с соболезнованием пострадавшим жителям также были своевременны, и были направлены на предотвращение паники и придания уверенности обществу.

«Цыркул» («Паргор») и «Таджикистан и мир» («Тољикистон ва љањон») из числа тех программ, в которых посредством метода сравнения объясняют цель автора. Каждая из программ выходит в эфир один раз в две недели на первом телевизионном канале Таджикистана. Автор программы Фатхиддин Замон в обеих программах анализирует трудное экономическое положение в странах мира, связанное с войнами и другими причинами и сравнивает с экономическим положением Таджикистана.

  28   30 мая 2014 года в программе «Цыркул» («Паргор») говорилось о жизни жителей отдельных провинций Бразилии, Судана и Пакистана.

Автор показывал тяжелую жизнь жителей Судана, и отмечал, что «…изза нестабильности страна разделилась на две части, тем самым усложнилось положение общества»[118].

Кадры о риске двух детей, находившихся во время шторма в море в поисках пропитания, ужасающие условия жизни в одном из уголков Бразилии, изолированность от науки, культуры, а также эмоциональный журналистский текст вызывали чувство жалости у зрителя. Другой частью программы было освещение проблемы отсутствия защиты и обеспечения прав детей в Исламской Республике Пакистан. В продолжении отмечалось, что ежегодно из-за не проведения прививок тысячи дети умирают от паралича[118]. Дети в течение 8 часов в день занимаются тяжелым физическим трудом, и жизнь их очень трудная.

Жительница Пакистана средних лет отмечает:

«После смерти мужа была вынуждена отправить двух своих несовершеннолетних детей на стройку (изготовление кирпичей), чтобы не умереть от голода. Здесь почти все дети занимаются такими делами, и они полностью лишены своих прав и свобод»[118].

Программа вышла в эфир в преддверии Международного дня защиты детей – 1 июня, что было целенаправленным.

Конечно, государственные каналы в соответствии с этой датой подготавливают выпуски, в которых показывают радость детей и условия их жизни. Они показывают зрителю условия жизни детей в других странах и в Таджикистане. В программе «Цыркул» («Паргор») звучали слова самих жителей стран, где отсутствует стабильность, где война усложнила их положение.

Например, гражданин Бразилии, который преподавал в школе (разрушенные классы, в которых учатся дети) говорит: «из-за нестабильности в стране дети оторваны от учебы. Мы иногда пытаемся в   29   таких классах преподавать (показывает старые комнаты-классы, и развалившиеся стены), но все наши старания напрасны».

О состоянии учебных заведений в Республике Таджикистан, в частности, за годы независимости страны и после подписания соглашения о мире, на таджикском телевидении постоянно транслируются программы, о строительстве и сдаче в эксплуатацию новых современных зданий для учащихся и о создании других возможностей с целью привлечения детей к учебе.

Способом сравнения телевидение пытается показать, что в Таджикистане также были аналогичные события, беспорядки, и тем самым телевидение добивается, чтобы народ ценил мир и стабильность.

Сегодня все в прошлом, сегодня дети счастливы, таджикские матери не плачут вдали от родины, поскольку живут и работают в условиях мира и стабильности.

В большинстве информационных сюжетов, посвящённым событиям из-за рубежа, есть сравнения с ситуацией в Таджикистане.

Например, 30 мая 2014 года в информационной программе «Первого канала телевидения Таджикистана» были представлены три сюжета из-за рубежа. Первый о том, что в Исламской Республике Пакистан родители довели 25-летнюю дочь до смерти. Причиной послужило то, что родители хотели выдать дочь за родственника, а она вышла за другого.

Было отмечено, что ежегодно в Пакистане убивают сотни девушек, и женщины не могут пользоваться своими правами. Второй сюжет об изнасиловании и убийстве двух несовершеннолетних девочек группой лиц. Третья новость - о похищении 276 учениц вооруженной группировкой Бокохарам. Было отмечено, что четверым удалось совершить побег. В сюжетах показывали страдания женщин, бесправие и угнетение женщин в разных странах мира. Такая подборка новостей приводит к тому, что зритель начинает задумываться о той или иной проблеме в своей стране. В то же время телевизионными каналами Таджикистана освещались успехи таджикских женщин и обеспечение их   30   прав и свобод и обеспечения других условий для повышения их статуса в обществе, поддержка их деятельности непосредственно Президентом страны, что призывает таджикское общество быть признательным демократическому государству. В данном случае влияние телевидения на общество происходит успешно, и целенаправленный выбор соответствующей информации может стать показательным для аудитории.

Информация становится важной, если связана с местностью и населением. Когда информируют из-за рубежа, аудитория хочет, прежде всего, узнать что-нибудь о своих соседних странах. Таджикистан граничит с Узбекистаном, Казахстаном, Кыргызстаном и Китаем, и у таджиков немало родственников в этих странах.

Если в Узбекистане ещё при советской власти таджики были коренными гражданами, то с Китаем связи установились только после обретения суверенитета, но из этих стран, особенно из Узбекистана на ТВ очень мало информации.

Нужно отметить, что по техническим причинам или из-за ограниченных возможностей в некоторых регионах Республики Таджикистан без спутника невозможно получить доступ к государственному телевидению. Некоторые селения районов Пенджикента, Саразма, Ашта, Канибадама Согдийской области лишены телевидения.

В этих регионах население смотрит телевизионные каналы Узбекистана. Тем самым СМИ Узбекистана имеют возможность монопольного влияния на часть жителей северного Таджикистана.

«История прессы, радио и телевидения двадцатого века открыла одну истину: там, где речь журналиста остается при нем, там возникают слухи, что имеет плохие последствия»[75, 36]. Подобная ситуация способствует проявлению негативных эмоций ненависть, что может привести к тому, что общество потеряет свои ориентиры и способность независимого и самостоятельного мышления.

  31   В такие волнующие моменты активизируют свою деятельность другие СМИ, тем самым оказывая непосредственное психологическое влияние на общество. Таджикское телевидение, начиная от небольших роликов и сюжетов, и заканчивая полноценными авторскими программами выражает государственные интересы.

И. Усмонов правильно отмечает: «…политика в понимании журналиста не ради политики, а наоборот вмешательство в промышленность, науку, образование, медицину, культуру, экономику и другие сферы, которые имеют отношение к политике. Другими словами, все сферы жизни в журналистике получают политическое значение, так как сама журналистика является инструментом политики»[75, 16].

Исследователь А.Азимов, поддерживает это мнение и отмечает:

«Журналистика часть политики и каждый, кто занимается журналистикой, имеет дело с политикой»[12, 8]. В каждой стране создание хороших условий для местных СМИ налаживается не с целью найти ответы на вопросы «что? где? когда?», а с целью нахождения путей и способов влияния на аудиторию. Для того чтобы повлиять на общество необходимо тщательно изучить психологию аудитории.

Необходимо знать культурные ценности, народные обычаи и традиции, социальное, духовное состояние и даже мифы и предания, пословицы, загадки, учитывать все это при подготовке материала, что послужит успехом для регионального журналиста.

Сегодня СМИ является важным средством управления общественным сознанием. А М.

Лернер в ходе своего исследования формирования культуры в Америке пришел к следующему выводу:

«Совершенно очевидно, что те, кто контролирует образы, направляемые в дома людей, а также в их умы, обладают по крайне мере косвенным контролем над этими умами»[33, 21].

В действительности, автор правильно отмечает, и сказанное автором непосредственно относится к телевидению. Сегодня только посредством телевидения создаются образы, направленные в каждый   32   дом, тем самым направляют мировосприятие зрителей в ту, или иную сторону.

Как было отмечено выше, для создания общественного мнения и манипуляции сознанием народа официальные телевизионные каналы больше всего используют метод повтора. По мнению С.Зелинского «Очень частый повтор информации попадает в глубину нашего подсознания, откуда возникают и регулируются наши действия»[24, 48].

Полностью мы не можем с этим согласиться, так как многочисленные повторы нашего телевидения, зачастую раздражают аудиторию. Пропаганда некоторых вопросов иногда доходит до гротеска. Внедрение энергосберегающих лампочек, покупка акций для строительства гидроэлектростанции Рогун, рассмотрение проекта Закона «Об ответственности родителей за воспитание и обучение детей», из числа тех тем, которые очень часто повторяются на нашем телевидении.

В начале продажи акций Рогуна общество готово было потратить свои деньги, но результаты этой инициативы сказались отрицательно.

Например, учитель средней школы, который в месяц получает 400 или 700 сомони, отмечал, что: « Купил акции на 1000 сомони и надеюсь, что в следующем месяце куплю на большую сумму»[109]. Такие противоречия результат непродуманной пропаганды.

Ребенок очень любит сладкое, и для того, чтобы получить конфету готов часами плакать. Но если мы дадим ребенку много сладкого, то ему оно, в лучшем случае, надоест. Аудитория подобна детям, чем больше идет повтора на телевидении, тем больше оно надоедает аудитории, и она обращается к другим СМИ. Что также может оказать психологическое влияние на сознание общества.

Наряду с повторами, еще одним фактором отсутствия интереса аудитории к официальному телевидению Таджикистана является умалчивание некоторых основных вопросов, волнующих общество. О деятельности официального телевидения Таджикистана можно сказать,   33   что оно воздерживается от освещения отдельных, важных событий на территории страны. Поэтому, о некоторых событиях не говорят ни слова, чтобы не нарушить спокойствие общества, и ведут беседы со специалистами замалчивая основное событие. И уже после событий готовятся программы, посвящённые вопросам предотвращения подобных происшествий. Например, во время бегства 25 тюремных заключенных (23.08.2010), после изучения этого случая сотрудники Комитета национальной безопасности пришли к выводу, что все сбежавшие проходили обучение в специальных школах под видом исламских. На основании Закона Республики Таджикистан «О свободе совести и религиозных объединениях» ( от 28.06.11г.). Правительством Республики Таджикистан было поручено, чтобы были закрыты все мечети, у которых нет разрешения на деятельность и запретить обучение детей священнослужителями.

Было принято решение вернуть молодежь, которая изучала религию за рубежом, а также было поручено следить за связями молодежи с нелегальными религиозными школами, и предотвратить их вовлечение в опасные группировки, а при обнаружении подобного налагать наказывать штрафами. Независимые СМИ за эти меры критиковали правительство. Говорилось, будто бы правительство выступает против изучения основ религии, против существования мечетей, и по любому поводу хотят прекратить их функционирование.

Но государственное телевидение Таджикистана, с целью подтверждения всего сказанного и создания общественного мнения о том, что хочет объяснить народу истинную правду об исламе, подготовило ряд программ с известными деятелями страны и теологами. Например, в программе «Благоразумие» («Тадбир») журналист Ѓайратшох Ахмадшох беседовал с Шейхом Мухаммадсолехом Пурдилом, известным исламоведом из Исламской Республики Иран, на тему разума и науки. В беседе Шейх Пурдил говорил об образовании с точки зрения ислама, наставлял молодежь на учёбу.

В частности, он отметил, что:

  34   «Ученики, которые читают намаз, или же не знают о мире ничего или же являются специалистами, но далеки от религии, их больше становится в исламских государствах… Те, которые нужны нашему обществу сегодня, это те люди, которые связаны с религиозной и светской наукой. Я советую молодежи, учиться, учиться и учиться! Чтобы у них были полезные знания, время проводить в изучении чего - либо полезного, использовать каждый момент, не ограничиваясь учебниками и университетскими занятиями. И еще я хочу сказать о важности изучения языков. Каждый язык, который ты изучил наряду со своим родным, является расширением твоего мышления и мировоззрения. Мы должны, стараться, чтобы наши дети знали, как минимум, три языка…»[107].

Гость программы приводил примеры о Пророке ислама и его последователях.

Относительно изучения светских и религиозных наук, которые иногда разделяются, он приводил отрывки из Корана и комментировал:

«К сожалению, сегодня Коран используют в корыстных целях, Целуют его и восхваляют, но Коран выше всего этого. В этой священной книге отмечены даже современный прогресся в мире технологий…»[101].

Журналист Ѓайратшох Ахмадзод задал вопрос собеседнику:

«Почему мусульманский народ в какой-то степени отстал, в чем причина?»[109].

Собеседник Шейх Пурдил отвечает:

«… развитие и величие каждого государства связано с мышлением его жителей… мусульманский народ сегодня также имеет великих мыслителей, но их надо открыть. Пророк ислама (с.) сказал: «Люди, как металлы, есть золото и серебро…» но мы занимаемся открытием камня и железа. Мы ищем метал, алебастр, камень, газ, в то время как мы должны открывать человеческий смысл. Мы думаем только о том, как одеваться, что кушать, может другие не хотели, чтобы мы об ином думали. Это не может быть причиной. Когда мы хотим очистить расческу от волос, всегда говорим, враг… Сино рассказывал, что его отец   35   всегда говорил: «Ты гений… ты станешь гением. Он поверил. Мы также должны говорить своим детям то, что сделает их лучше…»[109].

Собеседник своими словами подчеркивает, что, несмотря на то, что другие государства считают нас невежественными, необразованными, мы должны слушать себя, думать своей головой.

Он больше говорил о нравственном воспитании молодежи.

Разговор шёл об изучении наук с точки зрения ислама, и собеседник приводил конкретные примеры для закрепления своих мыслей, иногда у него текли слезы, что говорит о его искренности.

Также собеседник отмечал о проводимой политике Правительством Таджикистан.

По словам Шейха Пурдила, как теолога исламоведа, Правительство Таджикистана правильно выражает свой взгляд на ислам:

«Я доволен теми взглядами, которые я увидел у вашего Президента.

Сегодня увидел вашу национальную библиотеку и очень обрадовался. Я понял, что ваш президент стремится к знаниям, развитию наук, думает о будущем. Уважает предков, что является добрым делом и хорошим методом воспитания молодежи»[109].

Этими словами завершился разговор, без всяких сомнений оказавший влияние на аудиторию, хотим мы этого или нет.Таким образом, телевизионные государственные каналы показывают, что Правительство Таджикистана питает уважение к исламу.

Согласно Конституции Республики Таджикистан страна является светской (1 статья Конституции Республики Таджикистан), В 4-ом разделе 8 статьи приводится: «Религиозные организации отделены от государства и не могут вмешиваться в государственные дела», наряду с этим свободу мысли и защиту граждан гарантирует 17-ая статья Конституции, объявляя всех равными перед законом.

Большую часть населения Таджикистана составляют мусульмане, и они соблюдают все обычаи и традиции, связанные с религией. Наше   36   общество психологически является религиозным и традиционным последователем ислама.

Учитывая это, телевизионные каналы Таджикистана очень осторожны в освещении религиозных вопросов, так как сегодняшняя таджикская общественность полностью не готова к жизни в демократическом обществе.

Иногда бывают случаи, когда не только аудитория, но и сам журналист находятся под влиянием своей пропаганды. Этот случай русский исследователь Е.Е.Пронина так комментирует: «как только журналист впадает в соблазн пропаганды, его мысль становится односторонней, творчество ущербным, личность податливой цензурному принуждению»[51].

Так как журналист остается под влиянием своей пропаганды, он не может объективно рассматривать тот или иной вопрос, необходимость поддержки заинтересованной стороны определяет его деятельность.

Руководствуясь своими «великими» идеями, журналист представляет себя «политическим борцом», но смысл пропаганды меняет его не «зависимого от идеологии». В книге «Психология журналистского творчества» отмечается, что журналист в том случае может психологически защитить себя от пропаганды, если у него широкое мировоззрение, хорошие знания и сложившиеся взгляды: «Богатый опыт и хорошие знания не позволят ему предаваться «магии» массового сознания»[51, 45]. Способность воздействия пропаганды очень сильная, и её влияние трудно переоценить. Но образованный зритель, обладающий широким кругозором, может защитить себя от пропаганды телевидения, так как может обратиться к другому СМИ. А журналист работающий в сфере пропаганды, не может защитить себя от этого, до того времени пока не поменяет работу, так как журналистская деятельность сама по себе пропагандистская.

  37   История показывает, что даже образованные люди, ученые также находились под влиянием пропаганды, полностью меняли своё мнение и взгляды. История свидетельствует, что манипулировать сознанием образованных людей сложно, но возможно. В результате психологического влияния распадется их творчество и личность.

Подтверждением этих слов является трагическая жизнь одного из основоположников таджикской печати Абдурауфа Фитрата. Вклад Фитрата в развитие мысли таджиков, науки, образования и прессы значителен, но вот что говорили о нем: «Фитрата надо убить и сесть к нему на могилу и рыдать». Причина ненависти к Фитрату заключается в том, что даже такие образованные люди получили серьезное психологическое влияние и занялись пропагандой чужих идей. С точки зрения психологии такое состояние человека называют стрессом.

«Стресс – это реакция человеческого организма, возникающая в ответ на действие раздражителя, независимо от того, какой он несет заряд – отрицательный или положительный»[29, 4]. Стресс возникает во время тяжелых умственных ситуаций, выражается в правильных и не правильных действиях и человек не может это осознавать. Ссоры, убийства, раздоры времен гражданской войны в Таджикистане стали причиной отрицательного психологического влияния на молодежь, она получила стресс, большинство из молодых работали в независимых СМИ и для многих исследователей тех лет они являются «врагами».

«Психическое состояние, это сравнительно легкое эмоциональное выражение, которое возникает в определенный период и отражается на поведении. Психическое состояние выражает характер или же настроение человека»[37, 298].

Погружение в психическое состояние не занимает много времени, и продолжается недолго, но и сиюминутные поступки не остаются без последствий. Если у журналиста объективная деятельность, то он легко сможет защитить себя в разных ситуациях и обеспечить себе психологическую безопасность.

  38   Русский исследователь С. Рощин отмечает: «Первым условием психологической безопасности в СМИ является независимое мнение»[57, 192]. Независимое мнение и устойчивость журналиста смогут защитить не только самого журналиста, но и зрителя от опасности пропаганды. В противном случае журналист не может независимо выражать все, что ему заказывают, он пропагандирует и постепенно поддается воздействию агитации. Если он позволит другому человеку объяснять себе истину, то в данном случае увеличивается психическая травма журналиста. Эта ситуация может подавить человека и психологически сделать его нездоровым. Журналист творческая личность, эмоциональная, все принимающая близко к сердцу. Рабочая атмосфера не позволяет ему все время быть независимым, думать, о чем хочет, и говорить что хочет. И это может стать причиной стресса у журналиста.

Ю.А. Фомин в своей книге «Психология делового общения»

пишет о стрессе и его последствиях и отмечает: «Если человек в течение 10 лет преодолевает стресс, который берет начало от изменений его жизни, то может заболеть раком мозга и других органов»[77].

Журналист, в своей ежедневной деятельности переносит несколько стрессов. Согласно статистике ЮНЕСКО журналистика уже входит в категорию профессий, специалисты которой живут мало.

В действительности, это одно из самых опасных занятий с точки зрения психологического влияния, так как атмосфера СМИ больше других сфер создает стресс. Это было с самого начала, это есть и это будет. Вместе с тем, журналистов с каждым годом погибает все больше, некоторых убивают, некоторых пытают.

Согласно исследованию Дэвида Рендалла: «В 1982 году во всем мире было убито 9 журналистов, через год – 14, а в 1990 году – 32. Эти зловещие цифры продолжали расти. Еще через год уже 65 журналистов погибли из-за того, что слишком приблизились к правде. За 1993 год 74 журналиста были убиты и 47 похищены. Еще 265 работников прессы   39   были избиты, а 311 – арестованы. В 1994 году в 7 странах мира были убиты 113 журналистов»[58, 3].

Контролировать себя очень сложно для телевизионного журналиста. Так раз или два журналист видит себя в кадре, и о нем говорят его друзья, близкие, после незнакомые люди, комментируют его выступления, смотрят на него как на «восходящую звезду».

Об этом хорошо сказала Ольга Маховская в своем исследовании «Телемания:

болезнь или страсть»[35].

С точки зрения психологических исследований структура человеческой психологии такова, что человек больше всего любит себя, потому постоянно хочет быть в центре внимания. Эту “болезнь” хорошо развивает телевидение. В этом случае мы не говорим о журналисте, а говорим о человеке, который заболел тщеславием. Для него не имеет значения влияние новостей на аудиторию, его интересует только свое выступление.

После исследования телевизионных выпусков на примере государственных телеканалов Таджикистана, с целью определить монопольное влияние на общественное сознание посредством телевидения, мы пришли к следующим выводам:

Сегодня телевидения изучается не как средство информации, а как аппарат пропаганды. Сверхдержавы, которые хотят мирового господства, реализуют свои цели посредством этого средства пропаганды. Сегодня все, что освещается посредством телевидения, направлено не только на информирование, но и на пропаганду какихлибо идей.

В исследованиях европейских учёных чаще наблюдаются изучение методов психологического влияния и манипулирования мышлением аудитории посредством СМИ. Как следует из их исследований, журналисту необходимо знать и использовать на практике средства психологического воздействия и манипуляции мышлением.

  40   Журналист наряду с тем, изучает технику информирования, он признается обществом как проводник специальной идеологии.

На государственных каналах Таджикистана, в частности, на «Первом канале телевидение Таджикистана», телевидение «Сафина» и «Бахористон» для создания общественного мнения используют различные средства воздействия. Больше всего наблюдается метод сравнения актуальных проблем Таджикистана с проблемами других зарубежных стран. В этом направлении можно рассмотреть аналитические программы, в которых авторы всестороннее анализируют актуальные проблемы и представляют их зрителю.

Частые или постоянные повторы одной и той же темы, государственными телеканалами Таджикистана, могут стать причиной отсутствия внимания и интереса аудитории к этим каналам. В итоге их аудитория уменьшается, зритель обращается к другому источнику информации. Другой причиной может стать умалчивание официального телевидения актуальных вопросов, а также не освещение событий в соседних странах.

Влияние пропаганды значительно не только на аудиторию, но и на самого журналиста. Журналист как активный работник телевидения всегда находится под влиянием пропаганды. Деятельность профессионального журналиста обязывает его обладать широким кругозором, знаниями и независимым мышлением, чтобы в разных эмоциональных ситуациях контролировать себя и оберегать свою психологию.

I.3.Влияние журналистской речи и текста на аудиторию Слово – это оружие журналиста. Мысль журналиста формируется в тексте и словах. Этот текст адресован читателю, слушателю и зрителю, с целью их информирования, и в то же время влияния на мнение аудитории. В частности, исследователь М.Муродов считает, «Естественно, что журналист посредством текста и своей речи влияет на   41   массовое сознание, содействует объяснению важнейших социальных проблем и их решению, призывает граждан к активному участию в социальной жизни, а также внесению вклада в развитие общества»[43, 71Или же в другом месте отмечает исследователь: «Текст журналиста всегда должен быть воспринят аудиторией и должен соответствовать ее пониманию»[43, 69].

Действительно, журналист, посредством текста, влияет на сознание аудитории, и именно эта мысль подчёркнута исследователем.

Посредством слова журналист может дестабилизировать общество, или наоборот, привести его к согласию.

Для достижения этой цели, по мнению исследователей А.Саъдуллоева и М.Шоева «Текст должен обладать тремя достоинствами:

А) содержательностью и краткостью;

Б) доступностью, быть всеми одобряемым (или большинством);

В) должен обладать социальной значимостью»[66, 39].

Исследователи сформулировали минимальные требования к журналистскому тексту. Уникальность текста привлекает внимание аудитории, а краткость позволяет послушать или прочитать его полностью. Доступность текста имеет большое социальное значение, и для достижения максимальной эффективности, он должен соответствовать интересам большинства. Использование методов, определенных психологами относительно влияния на собеседника, также в интересах журналиста: «заражать, расстраивать, вызывать доверие, внушать»[66, 36]. Заражать в этом случае имеет переносное значение, так как под психическим заражением имеется в виду уровень доверия.

Процесс влияния журналистского текста по нашему мнению, начинается в процессе сопереживания, и завершается завоеванием доверия аудитории.

Телевизионный журналист имеет больше возможностей влиять на аудиторию. Вот что пишет об этом опытный телевизионный журналист Рафоат Абдусаломова: «Интересное изображение, поставленный голос,   42   ясность изложения, понятная аргументация, сильнее привлекает зрителя к экрану»[10, 43]. Русский исследователь Е.Е.Пронина считает успешным того журналиста, который сможет представить аудитории, правильно выбранный текст, с точным словом и соответствующим выражением.

Речь не только информирует, но и передает ощущения и эмоции самого журналиста, что, несомненно, оказывает влияние на зрителя.

Об этом говорит и другой русский исследователь Г.С.Мельник:

«Телевизионное сообщение – это комплексное коммуникативное послание автора зрителю, которое, наряду со смыслом, заложенным в тексте в закадровом виде, передаёт информацию о личности коммуникатора, отражает его эмоциональное состояние и поведение»[36, 47].

Мы не можем полностью согласиться с мыслью, что речь журналиста содержит информацию о его личности и эмоциональном состоянии, так как журналист как творческая личность не лишён актёрского мастерства и в любом случае может войти в образ для того чтобы повлиять на аудиторию.

Для того чтобы разнообразить выпуски, сделать их интересными, также используются жанровое разнообразие, диалог, монолог, внутренняя речь. Посредством диалога или беседы происходит обмен мнениями. Журналист в ходе беседы может повлиять на своего собеседника с тем, чтобы его цель исходила из уст собеседника, и тем самым довести ее до зрителя. Например, программа «Благоразумие»

(«Тадбир») на «Первом канале телевидение Таджикистана» была посвящена вопросам культуры мысли и её роли в развитии общества.

Программа была представлена в жанре ток-шоу.

Использовалась модель ток-шоу, то есть условный треугольник журналист, приглашённые специалисты и зрители, однако метод представления и рассмотрения темы не соответствовал жанру ток-шоу, так как не было разнообразия мнений, дискуссии.

Прежде чем задать вопрос журналист совершает исторический экскурс:

  43   «…История свидетельствует, о том, что наша нация издревле отличалась культурой мысли и мыслителями. Созидательные мысли нашей нации использовали другие, и сегодня мы должны следовать этой традиции.

Поэтому мы пригласили вас, побеседовать о мысли и мыслителях…»[107].

После журналист обращается к присутствующим: «Пусть началом нашего разговора послужит вопрос - известно, что основой существования общества является мысль, тот уровень мышления, который мы наблюдаем сейчас у нашей молодежи, соответствует требованиям современного мира или нет?»[107]. В речи журналиста звучит основной акцент проблемы - «мы должны соблюдать обычаи предков», и далее эта же мысль звучит в выступлении участников программы.

Например, вот что говорил Давлат Махмудов, преподаватель Государственного педагогического университета Таджикистана: «Если наша молодежь будет использовать мысли наших предков, то достигнет высот. Наши таджики, как известно из истории,.. всегда имели здравые суждения.

Сегодня мы также должны здраво мыслить…..»[107] Следующий вопрос журналиста, который также преследовал ту же самую цель, начинался так:

«Общество, которое не мыслит, или же мыслит деструктивно,подверженокатаклизмам. Общество, с точки зрения политики, экономики, культуры, будет развиватьсялишь в том случае, если будет мыслить позитивными категориями… У меня есть вопрос, которое связан с этими словами. Можем ли на основе мыслей и идей наших предков создать новое мышление, которое будет содействовать развитию общества?»[107] В других программах и телевизионных выпусках и в речах других журналистов мы можем услышать подобные рассуждения, что может стать темой обсуждения. Для журналиста легче всего беседовать лицом к лицу. С оппонентом в ходе беседы журналист посредством его внешнего вида и выражения лица может следить за ходом его мыслей и правильно излагать ему свои суждения. Другим способом представления текста   44   является монолог, который сложен для журналиста, и он должен хорошо его подготовить. Речь-монолог требует от журналиста высокого профессионализма. Исследователи А.Саъдуллоев и М. Шоев, говоря о монологе журналиста, отмечают следующее:

«…телевизионный монолог это всегда беседа со зрителем;

телевидение удовлетворяет спрос, требование, обращение и вопросы зрителей посредством обсуждения»[66, 44]. Журналист мысленно находится в центре беседы. В действительности он стоит лицом к лицу с оператором, и представляет аудиторию, но не может видеть ее ответной реакции. В этом случае журналисту необходимо не только четко, ясно и точно говорить, но и использовать другие средства влияния.

Невербальные средства общения – мимика, жесты, поза, играют важную роль при выступлении, особенно при монологе.

На государственном телевидении Таджикистана, монолог используют немногие журналисты, в частности это Зевар Давлатова (телевидение «Бахористон»), Сайрам Бакозода (Первый канал телевидение Таджикистана». ), Орзу Исоев (телевидение «Сафина»).

Зевар Давлатова привлекает внимание зрителя посредством ярко выраженных мимикой эмоций, С. Бакозода многозначительным взглядом и интонацией, Орзу Исоев темпераментом и жестикуляцией.

Молодые ведущие телевидения «Сафина» в программе «Сабох» также часто используют мимику, но, к сожалению, не всегда уместно.

Например, мы посмотрели рубрику «Аромат» («Накњат») программы «Рассвет» («Сабоњ») с ведущей Дилшодой Зармастовой:

Журналист сидит на берегу реки, смотрит на волны, и ее волосы развеваются на ветру.

После ведущая, поворачивается к камере и, почти с закрытыми глазами, говорит:

«Жизнь прекрасна. Глядя на окружающую красоту, наша любовь к жизни возрастает… одной из красот природы являются цветы. Цветок – впечатлительный, как человеческое сердце, требует внимания и ухода. И их выращивание имеет свои особенности. В следующей рубрике моя коллега   45   более подробно расскажет об этом»[121]. Место съемки, больше соответствует художественным фильмам, а журналисту, в соответствии с темой, нужно было быть в окружении цветов, среди цветоводов.

На телевидении монолог могут вести не только журналист, но и другие участники. Журналист обращается с вопросом к человеку (конечно, к известной личности) и тот, в свою очередь, отвечает на заданный вопрос. Такой способ облегчает работу двух сторон, поскольку в монологе выступающий чувствует себя неловко. Психологический контроль в монологе очень важен. Обращение журналиста может быть направлено к каждому: ученому, поэту, врачу, прохожему, дехканину, и др. И если журналист задает вопрос, то каждый воспринимает его по своему, и будет комментировать также по - своему.

Для облегчения журналистской работы необходимо не теряться перед камерой и микрофоном, предварительно прочитать текст или использовать телесуфлёр, но всего этого недостаточно для ясного текста.

Необходимо актерское мастерство. Для журналиста будет лучше заранее написать текст, изучить тему на должном уровне со всех сторон. Для этого журналисту необходимо обладать несколькими качествами, о которых написал исследователь Б. Камолиддинов: «Журналист, в остроумии должен быть подобен знатоку диалектики, в мышлении, выражении своего мнения философу, в красноречии поэту, в памяти юристу, в ловкости - акробату»[26, 9].

В действительности, журналист, обладая такими качествами, может завоевать доверие зрителя, выразить свою идею. В исключительных случаях запись прямого эфира не требует использования суфлера. В случае, если журналист не подготовлен, при частых ошибках, доверие аудитории к нему уменьшается.

Также на телевидении используют внутреннюю речь. Это мнение одного человека. Такой метод можно встретить в очерках о творческих людях, в художественных фильмах, и других воспитательных выпусках. В них приводятся эпизоды, где приводятся слова героя.

  46   Кроме метода представления текста, важную роль играет, и способ его написания с тем, чтобы он повлиял на зрителя. Тексты, которые могут повлиять на аудиторию, на ее мышление, это мифологические и эмоциональные тексты. Он во всех случаях могут повлиять на массовое сознание: «Мифологический текст в СМИ незаменим. Отсюда следует, что журналист должен уметь использовать его. Данный текст требует высокого профессионализма, таланта и знаний. … »[51, 35-36]. Поэтому журналист иногда успешен в использовании мифологического текста, когда «…достигнет понимании национальных ценностей, основ появления идей человека и общественных правил (в зависимости от определенной аудитории)» [51, 35-36].

Мифологический текст широко используют все СМИ, но больше применяется на телевидении, так как здесь наряду с речью есть и кадры, что является преимуществом этого СМИ. Миф означает сказку, народные предания, целью которых является исторически рассказать ту или иную историю посредством героя или влиятельных действий. В мифологическом тексте на первом месте стоит не информация, факт, логика, объективность, а надежда, достоинство, чувства, поддержка.

Мы посмотрели программу «Нози хаёл» на телевидении «Сафина», в которой журналист Нигинаи Муъмин хорошо использует мифологический текст. Программа представлена в жанре очерка, и выходит в эфир раз в неделю на телевидении «Сафина».

Программа, которую мы рассматривали, была посвящена борцам, конкретно, известному спортсмену Мариватшоху Баччабекову. В начале программы показали тренировку героя с его воспитанниками. После был представлен фрагмент из фильма «Рустам и Сухроб», из произведения «Шахнаме» Абулќасыма Фирдавси. Фрагмент борьбы сына с отцом. И идет закадровый текст журналиста.

«Ни сила, ни приказ, ни закон не могут сломить Рустама.

Ни клинок, ни смерть и ни хитрость не лишат его жизни.

  47   Да, был прав Фирдоуси, и благодаря его перу нет, и не будет такого богатыря, как Рустам. Он один и неповторим, но его последователей, крепких духом, много, и их лозунг мужество и доблесть. Они всегда на высоте своими победами. Всегда непобедимы и горды. Они не сильны, как Рустам, но готовы защищать честь и достоинство родины ценой своей жизни»[126].

В продолжении сразу показывают кадры из жизни героя, где он стоит во дворе педагогического университета и беседует с друзьями.

Журналист продолжает закадровый текст о Рустаме-богатыре и переходит на героя:

«Одним из таких богатырей на сегодня является Мариватшох и наш рассказ о нем»[126].

После этих слов на экране появляется фотография (стоп-кадр) героя программы, мужским голосом дается комментарий его жизни и деятельности. После идет интервью близких, коллег, друзей о борце, а также показывают другие стороны его деятельности. Между этими отзывами появляются соответствующие кадры (из художественных фильмов) и закадровый текст, а также беседа журналиста с героем во время игры в шахматы.

В программе журналист показывает реального героя и мифического героя Абулкасыма Фирдоуси. Журналист посредством образа Рустама - мифического народного героя персоязычных народов, хочет отобразить патриотизм, храбрость своего героя. Приём журналиста Нигинаи Муъмин, которая используя народный миф в начале программы, а также свое красноречие, переходит на описание своего героя Мариватшоха Баччабекова, заслуживает внимания. Зритель хочет узнать, о чем и ком идет речь, тем самым обращает внимание на передачу. В продолжении программы показывали беседу журналиста за шахматной доской с героем, о национальных ценностях и традициях.

«...Вы горный борец, может ваша сила состоит из горных национальных блюд? Например, шакароб, ќурутоб, фатирмаска…»[126].

  48   Мариватшох Баччабеков- герой программы воспевает национальные горные блюда, что говорит о том, что герой знает все тонкости национальных традиций, кухни. Например, говоря о национальной одежде таджиков, он сравнивает вышивку платья чекан с солнцем, а красный цвет платья считает символом огня.

Другой воздействующий текст - это эмоциональный.

По мнению психологов Богословского В., Степанова А., Виноградова А.:

«Содержание массовой коммуникации должно затрагивать ум и чувство, поэтому оно должно быть доходчивым, опираясь на какой-то средний уровень осведомлённости реципиента. Поток информации через различные каналы должен заинтересовывать и эмоционально затрагивать, поэтому наличие нового содержания в нем – обязательный элемент»[15, 118].

Влияние на чувства аудитории все больше приближает аудиторию к телевидению. Если информация с течением времени забывается, то впечатления от нее остаются. Вот что отмечает исследователь Цаплаф Р.

«Каждое сообщение, которое услышал зритель в телевизионной программе, подобно ненужным информациям, быстро забывается, но чувства, с которыми он их смотрел и слушал, остаются». Если оказали влияние на чувство зрителя, его подсознание оказывается под впечатлением, и тем самым, сохраняется в подсознании. При напоминании той или иной темы зритель мысленно вспоминает, то, что смотрел или слушал. «Ощущения обладают социальной природой и могут выражаться в эмоциях. Например, патриотизм привлекает внимание, благодаря достижениям ученых, спортсменов или выражением эмоций ненависти и зла к врагам народа»[56].

Серия программ «Народный президент» («Президенти мардумї»), «Натура» («Сиришт»), «Судьба» («Сарнавишт»), «Нози Хаёл», «Перспективный» («Ояндасоз») были подготовлены с целью повышения чувства патриотизма. Цикл документальных фильмов «Таджикистан и 20 лет независимости», который был снят в 2011 году, транслировался в   49   определенное время по четырем телевизионным госканалам Таджикистана – «Первому каналу телевидение Таджикистана», телевидение «Сафине», «Бахористон» и «Джахоннамо», с целью пробуждения и увеличения неприязни аудитории по отношению к предателям таджикской нации.

Комитет по телевидению и радиовещанию при правительстве Республики Таджикистан при подготовке фильмов удачно использовал методы влияния и эмоциональный текст. Телевизионный зритель, который пережил все ужасы гражданской войны, и видел их своими глазами, не захочет заново увидеть убийства, голод, войну тех времен, поскольку отголоски этой войны еще не забыты. Со времен Заратустры и до нынешнего дня не существовало и не существует мнения, которое бы все поддерживали, это касается и противоборствующих сторон, о которых рассказывают кадры времен братоубийственной войны. Данные документальные фильмы представили аудитории историю нации и помогли аудитории сделать выводы. Все кадры были реальными. Таким образом, аудитория находилась под влиянием мастерства журналистов.

Правильное утверждение что: «Телевидение не все показывает, и не обо всем говорит, только то, что соответствует вкусам и целям телеканала, и показывает так, как хочет»[75, 108]. Журналист не должен забывать, что ни какое журналистское мастерство и ни одна пропаганда, как реальность, не сможет повлиять на общество. Именно освещение реальности делает телевидение сегодня успешным. Телевидение смогло донести до аудитории понятия ценности мира и спокойствия. В действительности, ни каким другим способом этого достичь было бы невозможно. Текст документального фильма «Таджикистан и 20 лет независимости» был воздействующим. Голоса Фируза Умара и Курбона Собира сделали текст еще более впечатляющим.

Чтобы показать пример использования эмоционального текста, мы рассмотрим программу «Народный президент» (Президенти мардумї) на «Первом канале телевидение Таджикистана», которая   50   обогащает в психологию зрителя чувством патриотизма и уважения к нации.

Программа «Народный президент» (Президенти мардумї) выходит в эфир раз в месяц на «Первом канале телевидение Таджикистана». Авторы программы Сайрам Бакозода и советник Асадулло Рахмон- бывший председатель Комитета по телевидению и радиовещанию. Проект программы был подготовлен в 2013 году, с тех пор программа транслируется по данному каналу. Цель программыпропаганда мира, спокойствия, национального единства и патриотизма, и все это концентрируется в образе президента страны Эмомали Рахмона. Время программы не ограничено, от 30 минут до одного часа.

Большинство программ «Народный Президент» (Президенти мардумї) начинаются со следующих фраз: «В адреснашей программы приходит много писем…», «В прошлых программах мы говорили, что число героев нашей программы увеличивается», «А также тех, кто хочет принять участие в нашей программе…»[110]. Этими фразами журналист сразу хочет объяснить, что программа не является хвалебной и лживой, герой принимает в ней участие по своему желанию и хочет сказать о добрых делах главы государства. В ходе программы зритель знакомится со всеми его человеческими качествами. Озвучивание героем программы цели автора является успехом журналиста, в этой программе все происходит именно так. Целью журналиста является пропаганда предпринятой политики Президентом страны. Программа преподносится в форме очерка.

Программа начинается с выступления журналиста в кадре и заканчивается таким же образом. Это придает программе эмоциональную окраску. Высокое мастерство журналиста С. Бакозода и воздействующие слова, мимика и жесты делают программу еще интереснее. Она уверяет зрителя в том, что Глава государства достойная личность, работает для народа, и никогда не ставит свои интересы выше общественных не забывает ни одного сироту и ни одного обездоленного.

  51   Бозор Собир- народный поэт Таджикистана, был героем одной из программ «Народный президент» (Президенти мардумї). Выступление поэта, которого официально пригласил вернуться в Таджикистан Президент страны, ждали все. Это ожидание воплотила Сайрам Бакозода, предложив зрителям программу длительностью более одного часа. В ходе беседы зритель пришел к верному мнению. Программа по традиции началась с выступления журналиста:

«Как мы отмечали в первой нашей программе, число героев программы немалое…Героем очередной нашей программы является, человек многим известный, от мала до велика, все знакомы с его творчеством. Не простые годы, которые легли на плечи нации, на некоторое время отдалили его от Родины, и народный поэт Таджикистана многие годы страдал из-за отдаленности от Родины. Многие знают, что несколько раз президент страны обращался к знакомым поэта, интересовался им. И в марте 2013 года по официальному предложению Главы государства Эмомали Рахмона народный поэт Таджикистана вернулся на родину».[111] После этих слов звучала песня родины, стихи Бозора Собира в исполнении Саидќула Билолова:

Журналист продолжает говорить о народном поэте:

«…со слезами радости на глазах Бозор вернулся на родину»[111].

После этих слов Бозор Собир, сидевший в студии Первого телевизионного канала Таджикистана, и прочитал стихи о родине.

В частности, поэт говорил: «Родина такое место, которое ты не держишь руками, но чувствуешь всем существом и дышишь ею. У меня нет воображаемой родины. В Америке много боярышника. По берегам океана они как яблоки. Я вижу это и не обращаю внимания,на них так как тоскую о боярышнике Суфистов...»[111].

Журналист С.Бакозода продолжает: «Далеко от родины, с детскими воспоминаниями об улицах, тутовнике во дворе дома, утренним криком петуха, чистыми родниками, жизнь его продолжалась.

Сверхдержава, где жил Бозор была ему мала. Путешествовал по странам   52   Персидского залива, но в мыслях разгуливал по улицам Суфии. Ветер Файзабада, по лугам пройдя, шел за Бозором следом…»[111].

Для воздействия общественного мнения, необходимо хорошо изучить аудиторию. «Культурные ценности, обычаи и традиции народа, социальное положение и даже предания, мифы, сказки, загадки, анекдоты, если будут использоваться журналистом при подготовке материала, то он будет успешным»[57, 52]. Журналист Сайрам Бакозода в программе «Народный президент» (Президенти мардумї) хорошо учитывает все это, говорит слова, понятные зрителю.

Бозор Собир особо подчеркивает особенности жизни на селе, описывая в творческой манере каждую бытовую мелочь так, что это еще сильнее приковывает внимание зрителя. Также поэт между словами монолога постоянно читает стихи. Рассказывает об особенностях жизни на селе, и о своих односельчанах.

В программе очень часто звучали патриотические песни героя в исполнении певцов. Бозор Собир смотрел и слушал все это со слезами на глазах. Подобный момент занимает важное место в памяти каждого мигранта. Герой многие годы был вдалеке от родины и отмечает: «в Америке не было трудностей, но мысли всегда были о Таджикистане»[110].

Данная программа, как и другие выпуски программ «Народный президент», продолжалась на эмоциональной ноте. В завершении говорилось о цели журналиста, это пропаганда деятельности Президента, осуществляемая политики нынешнего правительства.

Присутствие Бозора Собира рядом с Президентом и его речь об ощущениях поэта, еще больше увеличили доверие зрителя к Президенту.

С. Бакозода успешна в подготовке программы «Народного президента» (Президенти мардумї). Успех журналиста мы видим, в том, что она смогла повлиять на чувства зрителей, на психологию общества.

В ее тексте преобладают эмоции, чувства, факты, цифры, и комментарии,   53   что увеличивает доверие аудитории. Транслирование в кадрах плача сироты или инвалида, каждого обязывает протянуть руку помощи.

Слова, наполненные теплом, любовью и нежностью к родине привлекают внимание и согревают сердца людей отдаленных от родины.

«Воздействие через внешнюю речь в ряде профессий - писателя, агитатора, преподавателя - является ведущим видом деятельности»[15, 261]. Мастерство журналиста проявляется, в его умении говорить, и в таком случае, он может пропагандировать свои убеждения.

В главе «Искать ремесло в риторике» Унсурулмаолии Кайковус говорит: «Скажи людям только добрые слова, чтобы тебя восприняли.

Люди понимают и ценят тебя, по словам, потому что корифеи и знатные люди превозносят людей с умными речами, и не надо таить свои слова в себе»[25, 29]. Кайковус привел это мнение с учетом влияния слова. То есть говори зрителю таким образом, чтобы было влияние, на него речь не должна быть безынтересно и без цели. С другой стороны Кайковус отмечает, что уровень уважения к личности связан с тем, что он говорит.

Журналист посредством словесного выступления и метода подачи информации становится известным. Стиль, через который узнают журналиста, определяется посредством его текста. Текст, который направлен в нужную сторону, насыщен фактами, воздействующими словами, лучше других текстов. С учетом всего этого журналист может достичь цели.

Нужно помнить, что журналист не только должен уметь говорить, но и уметь слушать. Внимание журналиста, выражение одобрения или несогласия посредством мимики и жестов, не может не повлиять на поведение собеседника. Психологи правильно отмечают: «живые взгляды и, в особенности взгляд человека, является одним из мощных стимулов человека, взгляд содержит в себе большую информацию»[53, 154].

  54   В ходе исследования этого положения мы пришли к выводу, что в действительности, велико психологическое влияние слова и журналистского текста на общество, зрителя, аудиторию:

Текст и слово играют основную роль в деятельности журналиста.

Посредством слова журналист может в чем-то убедить своего собеседника, и привести аудитория к единому мнению по существующему вопросу.

Телевизионного журналиста не только слышат, но и видят, и наряду с использованием речи, он также использует невербальные способы коммуникации, что делает его выступление более эффектным, и тем самым оказывает психологическое влияние на аудиторию, и в целом, на общество.

Своевременное использование эмоционального и мифологического текста во всех случаях повышает эффективность работы журналиста.

Посредством эмоционального текста журналист закладывает в сознание зрителя понимание темы, что не остается без влияния.

Мифологический текст смешивает реальность с мифами, преданиями, адаптируя их к современности. Это привлекает внимание зрителя и тем самым увеличивает воздействие на него.

Хороший журналист- слушатель может привести к цели, дает посыл его собеседнику. Посредством жестов и фраз журналиста собеседники выражают то, что важно для аудитории.

Повседневная деятельность журналиста и профессиональные навыки, помноженные на знание темы, способствуют достижению поставленной цели. Цель журналиста в программе в немалой степени зависит от участников и профессионализма собеседников, специалистов в той или иной рассматриваемой теме. Движения, мимика, жесты, фразы журналиста, вызывают доверие его собеседников. И только таким образом журналист сможет достичь поставленной цели.

СМИ сегодня выполняют не только информационную функцию, но ведут пропаганду, агитацию, осуществляют воспитание.

  55   Для целенаправленной деятельности и влияния посредством журналистского материала на аудиторию, журналист хорошо должен знать человека с психологической точки зрения. Если социология журналистики позволяет, изучить определенную аудиторию СМИ, относительно одного или двух вопросов, то изучение психологии человека позволяет журналисту освоить психологию людей в целом как основных объектов выпуска программы, несмотря на то, является ли аудитория постоянной или временной и, в общем, не испытывает к телевидению (и другому СМИ).

Изучение психологии человека, с одной стороны, позволяет подготовить влиятельные журналистские материалы. Изучение психологии обязывает журналиста с учетом характера, настроения и психологии возраста использовать людей в качестве источника информации. Поэтому журналисту знание собственной психологии как человека, который постоянно находится в атмосфере пропаганды идей, необходимо, чтобы уберечь себя от стрессовых ситуаций.

Изучение психологии с целью влияния на людей привлекало ученых и мыслителей еще в древние времена. В частности, на этот вопрос обращали внимание Платон в своем трактате «Республика», Аристотель в «Политике» и «Этике». Постепенно исследователи сферы журналистики начали обстоятельно изучать этот вопрос, то есть изучать психологию человека с целью манипулирования его сознанием, в результате чего появилась новая сфера журналистики – психология журналистики. Несмотря на то, что в Республике Таджикистан к вопросу средства влияния и манипуляции сознанием аудитории посредством СМИ обращались исследователиИ.Усмонов, А.Саъдуллоев, А.Азимов, М. Муродов, на примере зарубежных СМИ М.Муќимов, С. Мирзоали, но полное исследование психологии журналистики в сфере СМИ, и ее влияния на общество должным образом еще не проведено в Республике Таджикистан. Русские исследователи Е.Е.Пронина[51], И.Засурский[22],   56   В.Ф Олешко[48], С.А.Зелинский[24], А.М.Шестерина[86] достаточно широко изучили влияние психологии журналистики на общество.

С точки зрения автора одним из важных разделов психологии журналистики является изучение психологии возраста и характера, особенностей человека. У каждого человека с рождения своя натура, свой темперамент. По характеру человека можно определить личные его качества, но это не означает, что качества человека постояные.

Человеческие особенности в результате влияния внешних факторов могут изменяться. В изменении этих качеств телевидение также играет важную роль.

Темперамент это проявление типо в высшей деятельности мозга в деятельности, поведении человека, На основе чего исследователи проводили классификацию темперамента. Гиппократ классифицировал организм человека из существующих в его организме четырех жидкостей (кровь, желчь, черная желчь, слизь), и его классификация очень близка к сегодняшней классификации: темпераменты- сангвиник, холерик, флегматик и меланхолик. Эти темпераменты связаны с деятельностью журналиста и влияют на собеседника. Мы определим каждый темперамент, который учитывает журналист в своей деятельности, при подготовке программ, индивидуальных бесед, а также определим их связь.

Таджикские иследователи считают, что:

1. Сангвинику свойственна высокая эмоциональная вспышка. Он с волнением обращает внимание на все, что видит.Сангвиник энергичный, быстро и легко привыкает к изменениям условий жизни. Он общительный легко находит общий язык с другими людьми, и не теряется в новых условиях. Способность к совместной деятельности. Чувства сангвиника ясно наблюдаются: в частности в мимике, быстрых движений руками, подвижности и беглой речи”[53, 294].

  57   Для журналиста беседовать с людьми такого темперамента очень легко. Люди с таким темпераменртом в различных ситуациях могут контролировать себя, и их присутствие на студийных передачах делает выпуск еще более интересным. Выражение чувств сангвиников в интересах деятельности журналиста, привлекает внимание зрителя. Он часто возвращается к теме и осмысливает ее, Активно участвует в дискуссии. Люди сангвиники чувствительны и общительны, поэтому во время беседы журналисту больше использовать любезность, доброжелательность, чтобы гость не нервничал. Чувства сангвиников быстро сменяются, то, если случайно задать неожиданные и не к месту вопрос гостью (сангвинику), то он может обеспокоиться, рассердиться, и это может отрицательно повлиять на программу. Но его состояние может поменять в одно мгновение профессиональный журналист, знающий психологию человека, Поскольку “Сангвиник быстро освобождается от грустных и тоскливых впечатлений”[53, 295].

Телевидение часто использует людей с таким темпераментом.

Один или два раза они выступают на телевидении, другие журналисты видят их мастерство, талант, потом приглашают на свои программы.

В 2011 году студент Таджикского национального универитета, факультета востоковеденияс таким темпераментом, был героем многих телевизионных программ. В год чествования Имама Аъзама говорил на различные темы его произведениях, о поведении, морали молодежи, о ценностях религиозных и светских, и ряде другим тем.

2. Другой темперамент – холерик. Люди с таким темпераментом часто принимают участие в программах, у них интересный характер. “Холерик так же, как и сангвиник, очень активен и быстро отвечает, но активности у него намного больше.

Представители этого вида темперамента отличаются от других высоким эмоциональным настроем и другим поведением. Он с интересом, желанием и уважением старается, чтобы инициатор заметил его и действует с большим желанием.

  58   Холерик быстро устает от нерационального использования времени, и падает духом. При повышеном волнении холерик он выражает грубость, дерзость и огорчение, что может привести к непониманию.”[53, 225] В таком случае, при участии в программе людей с таким темпераментом, и в беседе журналист должен учитывать их особенности.

Использование таких людей в телевизионных программах требует от журналиста высокого профессионализма. Люди - холерики также выражают грубость, огорчение, поэтому их участие в интеллектуальных программах, спортивных или групповых соревнованиях не выгодно. Когда человек проигрывает, то он оказывает отрицательное психическое влияние не только на себя, но и на зрителя. И журналисту сложно использовать таких людей в качестве источника информации. Сложностью является перепады настроений. Также, если журналист будет беседовать без учета особенностей собеседника, то может возникнуть непонимание между журналистом и тем человеком, что может стать причиной отсутствия информации от источника.

Людей на телевидении с таким темпераментом можно увидеть в конкурс- программе “Золотой голос” (“Овози тиллої”)[128]. На первом этапе конкурса 9-летняя Саодат Нозимджон после того, как не прошла этап, плача вышла из зала. После у девочки спросили ее мнение и о впечатлении от передачи ( конечно, в это время девочка уже успокоилась М.С.). Девочка выразила несогласие, по ее словам она хорошо подготовилась, но жюри поставило низкие оценки[128]. Мнение девочки, а также других участников, говоривших то же, что и она, делает программу еще более интересной, и народ смотрит ее.

3. Другая форма темперамента это - флегматики. Люди с таким темпераментом - спокойные, уравновешанные, всегда сдержанны, трудолюбивы. Они начатое дело доводят до конца. Флегматикам необходимо определенное время для переключения внимания на другой объект, с целью оценки и его понимания. Его трудно   59   привести в беспокойство, внести волнение в его эмоциональное состояние. У флегматиков легко развиваются такие качества, как терпение, ответственность. В неустойчивых ситуациях могут развиваться и отрицательные качества: безразличное отношение к работе, окружающей жизни, леность, пассивность и другие. Таких людей сегодня в обществе немало, и в ходе подготовки программы или даже во время интервью качества таких людей сразу проявляются.

Беседа с людьми флегматиками требует спокойной атмосферы.

Обращение журналиста к флегматикам с несколькими вопросами не- оправдано, в данном случае собеседник не обращает внимание на вопросы журналиста, и не отвечает серьезно.

Воспитательные, нравственные и культурные программы на таких людей оказывают положительное влияние. В разных политических ситуациях и социональном недопонимании эти люди держатся и говорят спокойно, сдержанно, что делает журналиста успешным. В то время как другие люди в ходе каких - либо ситуаций говорят эмоционально, и раздражают зрителей, флегматики спокойно говорят, не нервируют аудиторию, и это все не может не повлиять на психологию общества.

Отрицательное или положительное психологическое влияние определяется самим журналистом и его собеседником. Программа “Нози хаёл” является ярким образцом. Журналист Нигинаи Муъмин спокойно ведет беседу с героем на поставленную тему. Данная программа транслируется в жанре очерка, в большинстве случаев героями являются сельские жители и творческие люди. Журналист ведет беседу, близкую к их понимаю, на их языке, поэтому беседа получается искренней. В другой программе Нигинаи Муъмин “Смысл слов” (“Вожазори маонї”) также ведется спокойная беседа с литераторами и учеными. После просмотра этих двух программ можно сделать вывод о том, что журналист хорошо знает тему, и потому успешен в подготовке программы.

  60  

4. Темперамент меланхолик является еще одним видом темперамента человека. Представители этого вида темперамента отличаются высокой эмоциональностью и обидчивостью. Низкий уровень деятельности присущ меланхолику, он мало смеется, сомневается в себе, быстро теряется и не доводит дело до конца. Он быстро устает, но в спокойной обстановке чувствет себя уравновешанным. Меланхолики склонны к одиночеству, стараются не знакомиться с людьми, в новом месте чувствуют себя некомфортно. Нежность, примерность, сострадание, благоразумие качества, которые легко воспитывать в меланхолике. Эти качества, и его характер можно увидеть в журналистах и людях, которые входят в студию.

Роль журналиста в данном случае очень ответственная и важна, так как построение беседы с такими людьми и достижение цели занимают долгое время.

От меланхоликов, как и флегматиков, очень трудно добиться слова. Отстраненность и молчаливость меланхоликов требует от журналиста терпения и немало времени. В юмористических программах невыгодно использование меланхоликов. Если журналист попытается сделать меланхолика героем программы, то для проведения продолжительной беседы нужно выбрать спокойное место, так как меланхолик сразу не может привыкнуть к новому месту, стесняется и теряется.

Посмотрев некоторые телевизионные юмористические программы, такие как:

«Усиливающий наслаждение» («Лаззатфизо»), «Доступное мгновение» («Лањзае дастрас»), «Шахрошуб» («Первого канала телевидение Таджикистана), «Слушай шутки» («Хазлнюш») (телевидеие «Сафина»), можно сделать вывод, что большинство журналистов стараются приглашать актеров театра, кино, юмористов, певцов эстрады и других, которые могут шутить. Например, в программе «Шахрошуб»

[131] подражали певцам эстрады, которые сами сидели в студии. Когда   61   ведущий программы «Новости» («Ахбор») Саидмукаррам подражал Курбонали Рахмону, тот разозлился и вышел из студии. Другие участники - Ќурбонали Абдулло, Нозияи Кароматулло хорошо восприняли юмор и пародию на себя работников телевидения.

Относительно четырех темпераментов, которые определены психологией, мы не можем сказать, какие типы людей журналист должен использовать, а какие нет. Правильное отношение журналиста ко всем типами собеседников может стать для него успешным. Все типы людей обладают хорошими качествами и плохими. С хорошим обращением и соответствующим пониманием с темперамента собеседника журналист может вести хорошую беседу и добиться нужной информации. Поэтому для журналиста очень важно определение темперамента человека, так как это позволяет ему в разных ситуациях предвидеть поведение собеседника (героя, специалиста) и в зависимости от темперамента выработать к нему соответствующее отношение.

Выявление особенностей своего темперамента связано с уровнем культуры и сознания человека. Например, хорошая культура поведения и вежливое обращение оберегают холерика от грубости. Он не стремится, показать свои особенности в общественных местах. Как отмечают психологи «Люди могут быть разных темпераментов, но высокая культура определяет равность их поведения и деликатность как достоинство личности»[47, 42].

Учитывая это, руководству телеканалов (Первого канала телевидение Таджикистана, телевидение «Сафины», «Бахористона») рекомендуется больше использовать в качестве источников информации

- ученых, специалистов. Целенаправленным является постоянное выступление на государственном телевидении Таджикистана поэтов, писателей, таких как Назри Яздон, Камол Насрулло, Фарзона, Кароматулло Олимов и других представителей интеллектуальной сферы страны.

  62   Для хорошей подготовки материала большую роль играет не только соответствующий темперамент собеседника, но и темперамент самого журналиста. Журналистикой занимаются люди разных темпераментов. И особенность темперамента журналиста может стать успехом или крахом его деятельности. Поэтому очень важно правильное воспитание журналистов, с учетом их темпераментов, их склонностей к той или иной сфере деятельности. Например, люди, сангвиники успешны в журналистике, активны, любопытны и оперативно могут подготовить информацию. Они успешны в подготовке информационных программ.

Холерики обладают качествами инициаторов, новаторов, борцов за что-то новое, из них выходят хорошие продюсеры, но в сегодняшнем мире эту профессию в большинстве случаев выполняют сами журналисты.

Также такой тип людей может быть успешным в подготовке ток-шоу. В качестве журналистов-новаторов на «Первом канале телевидение Таджикистана» выступают Орзу Исоев, Дилафрузи Рахмат, на телевидении «Сафина» Талабшо Муќимов, на телевидении «Бахористон» Диловари Сайфиддин, которые постоянно стремятся по новому представить свою программу.

Например, Дилафрузи Рахмат постоянно снимала ролики на тему патриотизма, и последнее время занимается подготовкой шоупрограммы «Мода» («Муд»), в которой имеет некоторый успех.

Вспыльчивость, грубость, не умение сдерживать себя людей типа меланхолик могут отрицательно повлиять на программу. С правильным воспитанием и высокой культурой общения можно предотвратить эти неприятные инциденты.

Из флегматиков, с их сдержанностью, организованностью и трудолюбием, при наличии достаточных знаний могут выйти хорошие редакторы телевидения. Им для того, чтобы ответить на вопрос, переключить свое внимание необходимо время.

  63   Люди - меланхолики по причине сдержанности, стеснительности, замкнутости, в новых условиях чувствуют себя некомфортно, и самостоятельно не могут функционировать в журналистике. Журналистика требует от обладателя профессии большой активности, красноречия, самообладания, меланхолики в такой ситуации, как и флегматики, теряются, что может отрицательно повлиять на их творческую деятельность и выступления в эфире.

Правильное воспитание типов этих людей может воспитать в меланхоликах желания, в флегматиках трудолюбие, терпение, так как эти качества очень необходимы журналисту.

Из исследования программ с учетом характеров их гостей, специалистов, собеседников мы пришли к выводу, что журналисту необходимо знание темпераментов людей, с тем чтобы он знал как вести себя с людьми в разных ситуациях. Знание типа людей дает журналисту время, чтобы он хорошо изучил психологию человека. Эта специфика требует, организовать изучение на факультетах и отделениях журналистики институтов и университетов предмета «Психология журналистики» изучением темпераментов, характеров, средств эмоционального влияния и манипулирования, а также создание общественного мнения.

В ходе изучения и исследования необходимости изучения психологии человека с целью продвижения журналистской деятельности мы пришли к выводу, что изучение человека по темпераменту и характеру дает журналисту, выбрать соответствующего собеседника, беседовать с учетом его психологии. Знание психологии собеседника обязывает журналиста, бережно относится к источнику информации, разными способами получать необходимые факты. Если журналисты будут готовить программы только на основании своего характера и темперамента, то не будут успешны.

  64   ГЛАВА II.

ОСВЕЩЕНИЯ СОЦИАЛЬНЫХ ПРОБЛЕМ

И ИХ ВОСПРИЯТИЕ АУДИТОРИЕЙ

II.1.Особенности освещения гендерных вопросов на государственных телеканалах в контексте национального менталитета Изучение гендерного вопроса и его освещение на телевидении одна из тем, которая в последние годы привлекла внимание исследователей этой сферы. Освещение гендерных вопросов в СМИ нашло отражение в работах исследователей М. Мукимова и П. Гулмуродзоде[39]. В частности, они отмечают: «Роль СМИ очень большая в процессе изменения мышления народа, так как именно СМИ оказывают различное влияние на повседневную жизнь народа. В действительности, СМИ, в особенности радио и телевидение, которые в отличие от прессы более доступны населению, могут отрицательно или положительно менять мнение общества относительно вопроса гендерного равенства»[18, 23].

Исследователь Р. Бободжонова считает, что СМИ очень часто используют стереотипы относительно неравенства полов, что отрицательно влияет на аудиторию.

В частности, она отмечает:

«Гендерная политика Правительства Республики Таджикистан способствует формированию идеологии эгалитаризма и направлена на достижение гендерного баланса в обществе. Но СМИ распространяют гендерные стереотипы, которые усугубляют существующее положение.

Часто некоторые СМИ не дают объективной оценки фактам насилия в семье или представляют факты в искаженном виде»[14, 63].

Исследователь Г.Умарова провела исследование гендерных вопросов на телевидении на примере программы «Семья» («Оила»), и отмечает: «Положительное понимание относительно вопроса равенства полов в мышлении общества появляется тогда, когда в СМИ появится единство двух глобальных составляющих. Мужчины и женщины, не   65   будут противоположенными, и не следует строить из этих двух равных полов противников»[71, 45].

До сегодняшнего времени освещение гендерных вопросов находится под вниманием исследователей, посредством телевидения они отмечают правильное освещение равноправия полов. В Республике Таджикистан, и, в общем, в восточных государствах разъяснение понятия гендер имеет свои тонкости. Наряду с тем, что пропагандируется равноправие женщин, не должны отказываться от восточной этики женщин. Два очень важных вопроса, то есть гендерный вопрос и восточная этика до такой степени смешиваются, что в некоторых случаях наблюдается, неправильное разъяснение гендерного понятия в обществе и мужчина трактуется как «подкаблучник», что приводит к возникновению новых проблем.

Каждое сообщение, которое слышит человек, остается в его подсознании, и с течением времени оказывает влияние на сознание, и, как следствие, на мышление и действия человека. Одним из основных источников информации сегодня является телевидение, которое присутствует в каждом доме.

По мнению исследователя Г.Умаровой:

«Телевидение – это окно в мир, в котором вмещаются все события, происшествия, и предоставляются вниманию общества»[71, 45]. Наряду с этим, исследователь сферы журналистики Е.П.Прохоров говорит:

«СМИ, в частности, телевидение является важным воздействующим оружием на мышление людей, и его ни с чем невозможно сравнить»[52, 43 ].

Телевидение сегодня показывает все, начиная со дна океана, заканчивая космосом. Телевидение может показать человеку все стороны жизни, возвысить или же унизить его. Например, Нигину Амонкулову телевидение представляло как простую деревенскую девушку, певицу таджикской эстрады. Зевар Давлатова, которая работала в информационном агентстве «Ховар», стала узнаваемой в обществе только за счет своей деятельности на телевидении. Так о формирование   66   отношения к человеку и популярность его личности могут происходить посредством телевидения. В ряду признанных имен есть и такие, о которых прежде говорили все, а сегодня их даже не вспоминают.

Например, Манижа Давлатова в последние годы потеряла свою популярность среди народа, так как на телевидении больше не транслируются ее песни.

Дилафруз Сатторова, ее также не вспоминают, в то время как шоу- программы телевидения «Сафина» невозможно было представить без ее участия. Целью всего сказанного является то, что в действительности роль и влияние телевидения очень высоки в создании популярности человека. В особенности велика роль психологического и идеологического влияния телевидения на аудиторию.

Женщина, в понимании человечества, является продолжательницей человеческого рода, и ей уделяется особое внимание.

До достижения настоящей свободы, женщины преодолели различные этапы. До нынешней поры в некоторых странах нет полной свободы женщин, они живут под сознанием своих мужей, воспринимаются как средства развлечения, продолжения рода и как семейные рабыни.

Во всем мире прилагаются усилия для активизации женщин, привлечения их к государственным делам и достижению гендерного равенства. Республика Таджикистан также входит в число тех государств, где прилагаются усилия для повышения статуса женщин в обществе. Президент страны Эмомали Рахмон в одном из своих выступлений в честь «Дня матерей» отметил, что: «С целью воспитания кадров из числа женщин и девушек всем министерствам, ведомствам и местным исполнительным органам государственной власти необходимо уделить серьезное внимание реализации «Государственной программы воспитания, выбора и распределения руководящих кадров Республики Таджикистан из числа женщин и одаренных девушек на 2007г»[http://www.president.tj/node/220 (21.11.2015)].

  67   Для претворения в жизнь позиции и роли женщин в Республике Таджикистан существует ряд актов, правовых международных норм и Конституция Республики Таджикистан. Например, Закон Республики Таджикистан «О гарантии равноправия мужчин и женщин и реализация их равных возможностей» (5.03.2005), Закон Республики Таджикистан «О защите населения» (15.05.1997), Трудовой кодекс Республики Таджикистан (15.05.1997), изменения и дополнения от 17.05.2004), Семейный кодекс Республики Таджикистан (13.11.1998), Уголовный Кодекс Республики Таджикистан и другие.

Во всех этих законах гарантируются равные права мужчин и женщин. По мнению Президента страны Эмомали Рахмона: «Уровень просвещения общества и его доверия определяется уровнем отношения к женщине, матери, именно таким образом определяется до какой степени женщины просвещены, и квалифицированны и активны в обществе»[ http://www.president.tj/node/220 (21.11.2015)].

Представление народа, в частности, иностранцев складывается в большинстве случаев из телевизионных выпусков. Поэтому уровень необходимости освещения образа и статуса женщин журналист должен понимать должным образом и всегда показывать их общественную деятельность.

В создании образа женщина – мать имеется глубокий смысл, так как данный образ наряду с представлением одной нации, также может стать образцом для других женщин и хотим мы этого или нет, будет оказывать положительное влияние на психологию общества. Эту точку зрения должны раскрывать, начиная от маленьких роликов до документальных фильмов и политических новостей, и культурных программ.

Правильное представление образа женщина- мать, женщинатворческая личность, женщина –водитель, женщина- учитель и других образов в отличие от западных хорошо налажено на государственных телевизионных каналах Таджикистана в частности, на «Первом канале   68   телевидение Таджикистана», телевидение «Сафина», «Бахористон».

Приведем несколько примеров шуточных фраз журналиста в юмористической программе и мнения некоторых собеседников, относительно женщин.

Например, Зафар Саидов автор программы «Хазлнюш» в «День матери» рассказал следующий анекдот:

«Сын взял фонарик, и хочет пойти на встречу с возлюбленной.

Отец, узнав об этом, говорит ему:

-Эх, наивный парень, я в свое время шел к твоей матери без освещения, чтобы никто не узнал.

Сын поворачивается к маме и, нахмурившись, говорит:

- вижу, кого ты выбрал в темноте»[132].

Журналист - ведущий не должен во время своей речи своими шутками что-то внушать зрителю, так как это противоречит этике журналиста. Следует отметить, что Зафар Саидов, известный журналист является достаточно влиятельной публичной персоной, что обязывает к тактичности в высказываниях В 5 параграфе «Этические нормы журналистской деятельности в Таджикистане» приводится: «СМИ и журналист должны защищать национальные интересы во время освещения разных проблем…»[76, 64].

Целомудрие таджикской женщины-матери является национальным критерием. Великие мыслители с целью внесения в сознание детей их долга перед родителями, сказали относительно уважения к женщине матери «рай под ногами матерей». Телевидение также может повлиять на отношение к матерям, создать в сознании детей высший и чистый образ матери. С другой стороны, нужно помнить, что «плохие и хорошие действия быстро воспринимаются, от них в два раза больше вреда, так как они не требуют особых пониманий и глубоких мыслей. Их реализовывать очень просто»[51, 36]. Поэтому проверка точки зрения, интуиции, мышления и мировоззрения журналистов, редакторов развлекательных программ, является важным условием.

  69   Известный таджикский писатель Фазлиддин Мухаммадиев, отмечал: «Профессия журналиста по некоторому мнению состоит в своей сути и основе из слова, ее рост и ветви питаются словами, созревают, зеленеют и, дают плоды, поэтому необходимо мастерски владеть искусством слова и соблюдать этику общения».

Речь журналиста на телевидении играет важную роль. Мастерство выступления журналиста делает из него уважаемого человека, тем самым его выпуск становится интересным и популярным. Вот что об этом говорит профессор Б.Камолиддинов: «Выступающий должен хорошо знать состояние и психику зрителя, наряду с этим должен выказывать радость…»[26, 9]. В другом месте: «Выступающий должен воздерживаться от внешней показухи, вычурности и речь его должна быть умеренной, чтобы не оказывала давление на зрителя»[26, 9].

Цель каждого кадра, которые транслируются посредством аппарата пропаганды, продолжать оказывать влияние на сознание зрителя. Начиная с коротких рекламных роликов, заканчивая полнометражными фильмами, художественными и документальными, создается идея, вследствие чего зритель становится ее пленником и не может независимо выражать свое мнение. В эту категорию чаще всего попадают пенсионеры и женщины-домохозяйки, так как у них больше свободного времени. Чем ниже уровень знаний зрителя, тем легче оказывать влияние на них. Женщины, не получившие образование, считаются основными «пленницами» телевидения. Поэтому необходимым условием для телевидения является создание идеального образа для женщин и освещение некоторых моментов воспитательной жизни. Телевидение может стать причиной активизации зрителейженщин и в самовоспитании. Нужно помнить, что идеалы нужно создавать фактами, так как общество ничего не принимает на веру без фактов и доказательств.

Наше телевидение более передовое, в отличие от западного, в создании образа женщины. Это связано с тем, что в соответствии с   70   коммерческими целями на телевидении Запада образ женщины зачастую подается, как воплощение плотских чувств. Экономические интересы СМИ не должны создавать угрозу пропаганде человеческих и национальных ценностей. Влияние такой пропаганды не может оставаться без воздействия на семейную жизнь граждан. Русский исследователь И.В. Грошев отмечает, что: «…показ обнаженной женщины не говорит о свободе и их независимости, наоборот, о подчинении, доступности»[98, 8-9]. В сочинениях С.В.Ерофеевой, также отмечено: «На общественной трибуне создается новый образ женщины, которая покупается по высокой цене, и имеет низкую ценность в сознании человека… Эта женщина в отличие от прошлых времен не имеет ни мечты, ни любви, но в создавшимся представлении она легко доступна и изменчива»[99, 5-6]. С целью предотвращения такого восприятия большинство стран мира, в частности, Голландия, Австрия, Канада и Великобритания, законодательно отменили запись и распространение порнографии. Согласно статье 34-ой Закона Республики Таджикистан «О СМИ и других средств массовой информации» и в статье 28-ой Закона Республики Таджикистан «О телевидении и радиовещании» также запрещается запись и распространение порнографии.

Но, несмотря на это, некоторые моменты эротики, элементы порнографии все - таки присутствуют в клипах, на концертах таджикских исполнителей, танцоров, и больше транслируется по телевидению «Сафина». Их можно увидеть в танцах и клипах зарубежных исполнителей (рубрика «Колокол» («Гулбонг») программы «Рассвет»

(«Субњ») на «Первом канале телевидение Таджикистана» и в программе «Утреннее благодеяние» («Файзи сањар») телевидения «Сафина»), также в зарубежных фильмах и некоторых рекламных роликах. Утром 22 мая 2014 года в программе «Утреннее благодеяние» («Файзи сахар») представили клип таджикского исполнителя Садриддина Наджмиддина.

В начале клипа показывают двух полуобнаженных девушек, что   71   неприемлемо для нашего восточного менталитета. Таких клипов много, которые транслируются посредством телевидения «Сафина», и, конечно, оказывают отрицательное психологическое влияние на восприятие общества, зрителя.

Или же в рекламах шампуня, мыла также показывается обнаженное тело женщин. Например, шампуни «Duru», «fax» (это одна и та же реклама, просто, меняется название. С.М.). В рекламе показывают, как женщина принимает душ, что становится причиной заинтересованности прохожих мужчин. Как будто, целью женщин является именно это. Эти моменты отмечает Мукимов М. в своей книге «В действительности, сегодня в рекламе СМИ, в большинстве случаев на экране и на страницах прессы мужчины показываются как умные личности, а женщины как легкомысленные создания. Женщины используют большинство рекламируемых товаров и тем самым пропагандируют их. В этом случае женщины играют роль объекта привлечения внимания мужчин»[39, 5-6].

II.2.Психологические аспекты передач посвящённых семейным ценностям и их влияние на телеаудиторию 3 октября 1959 года впервые в Таджикистане, начало функционировать телевидение. Первые слова приветствия, прозвучавшие в эфире, произнесла диктор Рафоат Абдусаломова. С самого начала деятельности телевидения во главу угла его деятельности была поставлена пропаганда идей гендерного равенства. Эта пропаганда была в центре внимания не только с начала деятельности телевидения, но и еще с появления первого средства информации в Таджикистане.

Газета «Иди точик» («Праздник таджика»), позднее «Бедории точик» («Пробуждение таджика»), еще в 1927 посвятила специальный уголок вопросу привлечения женщин и девушек к общественным, государственным работам. Данная инициатива дала положительные   72   результаты. Женщины, которые осуществляли свою деятельность в разных сферах сельского хозяйства, привлекались к государственным делам, их деятельность освещалась на страницах газет и журналов. Об этом написал исследователь С.А.Низомова : «Из содержания и особой направленности материалов газеты («Бедории точик») видно, что уже с первых дней своего существования газета выдвинула на суд общества самый глобальный социально-политический вопрос о роли женщин в современном обществе и о привлечении ресурсов женской части общества в динамический процесс развития общества»[93, 17].

Основной темой большинства телевизионных выпусков является привлечение женщин к государственным делам, в частности, к руководящим должностям и получению образования сельскими девушками в высших учебных заведениях. Таджикские женщины и девушки на государственном телевидении Таджикистана, в частности, на «Первом канале» Таджикистана, на телеканалах «Сафина» и «Бахористон» занимают особую ступень. Об этом говорят программы, интервью относительно гендерного вопроса, равноправия мужчин и женщин, привлечения женщин к руководящим должностям, проведение конкурсов для женщин, и привлечение домохозяек к государственным делам. По мнению специалистов по гендерным вопросам, одной из проблем существования мнения о беспомощности женщин в сознании общества заключается в том, что женщины не имеют возможности материально обеспечивать семью.

Сегодня телевидение постоянно пропагандирует успешных женщин, которые смогли найти свой статус в обществе. Данная пропаганда в какой-то степени может создать положительное представление в сознании общества.

Программа «Натура женщины» («Сиришти зан») на «Первом канале телевидения Таджикистана» освещает успешную деятельность женщин.

Одной из героинь программа была дизайнер -Макнуна Ниёзова.

Макнуна своим творчеством смогла приобрести популярность и за   73   рубежом, и программе была посвящена ее успешной деятельности.

Журналист Сайрам Бакозода программу начила следующими словами:

«…В период глобализации и столкновения цивилизаций каждый раз мы чувствуем опасность относительно национальной культуры. Преклонение перед чужой культурой могут, отдалить подрастающее поколение от национальной индивидуальности, и могут разрушить высокие национальные ценности. Герой нашей программы преподаватель Технологического университета Таджикистана, талантливый дизайнер - Макнуна Ниёзова, которая смогла нашу национальную одежду, считаются одной из наших культурных ценностей, представить не только в Таджикистане, но и за рубежом».[112] После представления героя, журналист показывает своего героя во время занятий в университете, и затем начинается их беседа. Герой все свои достижения связывает со свободой и государственной независимостью, и свой успех считает успехом всех таджикских женщин.

В частности, она говорит:

«Наше счастье заключается в том, что мы независимы и статус женщин в нашем обществе занимает высокое место. И сегодня мы, женщины, можем поехать в другую страну, и представит свое творчество. Сегодня я, как таджикская женщина могу поехать в другую страну, и представить свою культуру, своей страны. В моем лице иностранцы могут увидеть всех таджикских женщин»[112]. Такие речи героя программы могут повысить чувство ответственности в других зрителях-женщинах. В понимании зрителя программы возникает оценка способности и таланта женщин.

Телевидение своими способами воздействия на психологию людей может создать общественное мнение в том или ином вопросе.

Исследователь М.Мукимов провел исследование относительно гендерных вопросов и пришел к следующему выводу относительно того что в вопросе гендерного равноправия СМИ играют значительную роль:

«В направлении изменения представления народа огромна роль СМИ,   74   так как они оказывают различное влияние на ежедневную жизнь народа.

В действительности, СМИ, в частности радио и телевидение сегодня более доступны, нежели пресса, и могут положительно или отрицательно менять представление общества о гендерном равноправии»[18, 34].

В телевизионных выпусках положительным качеством является принятие во внимание восточного менталитета женщин, и подготовка программ в соответствии с ним. Поведение и воспитание является одним из важных качеств культуры. В период глобализации, не только изменяет общественное мнение, но и иногда трансформирует культуры и цивилизации, телевидению необходимо внести свой вклад в сохранение национальных традиций. И как подчёркивает Глава таджикского государства Э.Рахмон, «В таких условиях, нам необходимо укрепить сотрудничество и использование мировых ценностей, сохранить духовный облик и национальные особенности, укрепить национальное самосознание»[130].

Основными хранительницами национальных ценностей являются женщины. Народные ремесла, национальная одежда, домашний быт и общение, поведение воплощаются в образе женщины, и все это передается из поколения в поколение. С целью пропаганды особенностей национальной культуры на государственном телевидении Таджикистана подготавливают различные программы и проводят конкурсы в частности на «Первом канале телевидение Таджикистана», телевидение «Сафина» и «Бахористон». Например, «Мода» («Муд»), «Невестка»

(«Гуларус») (на «Первом канале телевидение Таджикистана») «Дизайнер» («Таррох»), «Красавица» («Зебосанам»), «Гаспажа»

(«Кадбонуи Наврўз»), «Достоиная невеста» («Арўси арзанда»), «Семья»

(«Хонадон») ( на телевидении «Сафина»), «Гурдофарид» (Бахористон»).

Программы «Мода» («Муд») и «Дизайнер» («Таррох») посвящены национальной одежде, как правильно подбирать одежду, делать прическу и выбирать аксессуары, вот некоторые условия конкурсапрограммы. Например, в программе «Дизайнер» («Таррох»)   75   соревнуются две участницы – дизайнеры одежды, они представляют свои работы на разные темы. В одном из выпусков принимали участие дизайнеры Алсу Саидова и Малохат Азизуллоева, за определенное время они выполняли условия конкурса, в частности из ткани атлас сшили платье, сделали прическу, макияж и соблюдали другие условия в номинации «Сезонная одежда». Жюри представляли Декан факультета художественного театра Государственного института искусств Таджикистана Мирмуллоева Санавбар, председатель совета женщин ЗАО «Гулистон» Холова Донагул, представитель ювелирного магазина «Точи заррин» Мадина Мирзобекова. Жюри в ходе оценки представленных нарядов учитывало показатели, особенности таджикской одежды, и отмечало, что в нарядах эти особенности хорошо учитывались.

Донагул Холова, оценивая творчество одной из участниц по имени Малохат отметила:

«…Несколько раз мне из России звонил наш молодой человек. И сказал, мы до такой степени соскучились по нашему Таджикистану, что, когда видим эту программу, радуемся. Мы видим наших девушек в нашей национальной одежде и радуемся…Мне, очень понравились представленные наряды Малохат, наряды, который показывают за пределами страны.… Например, девушке в этом наряде, где бы ни видели, скажут, что она таджичка. Так как в наряде полностью используется ткань атлас и элемент таджикской вышивки «курок». Я очень рад. Верю что в создании последующих нарядов также будут учитываться национальные элементы»[104].

Другие члены жюри например, Мадина Мирзобекова, больше внимания уделили рукоделию и таджикским нарядам, созданным участницами программы, и отмечали:

«Из представленных нарядов становится ясно, что они очень хорошо знают таджикские народные ремесла, и в будущем могут представлять таджикскую культуру на должном уровне»[104].

  76   Мирмуллоева Санавбар заинтересовалась участницей, которая представила свои наряды полностью в таджикском стиле: «Малохат представила наряды исключительно в таджикском стиле, с использованием всех элементов, присущих этому стилю».[104] Проект – конкурс «Хозяйка» («Кадбонуи Навруз») был подготовлен в преддверии праздника Навруз 2015. В программе все творческие деятели актеры, певцы и другие представляли свои навыки по ведению домашнего хозяйства. Авторы программы в данном проекте решили опровергнуть мнение о том, что творческие деятели не могут справиться с домашней работой.

Участники программы месили тесто, пекли хлеб, за всеми их действиями следили члены жюри. Очень интересным было то как Боѓигул Саидова пекла лепешки, а Мавлонабону обожгла руки. С одной стороны эти действия имели воспитательный характер, с другой оказывали психологическое влияние на зрителя. Каждый из участников говорил: «Когда придет время, постараюсь испечь лепешки (Богигул Саидова)», «Печь лепешки я еще научилась в доме мамы, и все время стараюсь печь домашние лепешки (Сарвиноз Юсуфї)»[117].

В программе «Невеста» («Гуларус») учитываются все тонкости традиции ведения домашнего хозяйства в таджикской семье приготовление пищи, чистота, манера одеваться и другие. Условия конкурса – программы представляются с учетом обычаев и традиций народа. В одном из выпусков участницам предстояло отправиться на рынок и купить продукты на определенную сумму. Тем самым жюри проверяла и умение экономить. Одна должна была купить для приготовления плова продукты на 20 сомон, другая на 17 сомон приготовить рисовую кашу. Такие программы могут содействовать подготовке девушек к семейной жизни, что сегодня очень важно.

Беспокойство Главы государства относительно состояния молодых семей не без причины. По объективным и субъективным причинам, непонимание друг друга молодыми парами становится   77   причиной распада семей. Учитывая этот фактор и другие, 2015 год в Таджикистане был объявлен Годом семьи. В честь этого года на телевидении подготовили много выпусков относительно этой темы, показывали образцовые и счастливые семьи.

Конечно, эти программы имели свои цели и также оказывали психологическое влияние. Одной из программ, которая выходит в эфир уже несколько лет на «Первом канале телевидении Таджикистана», является программа «Семья» («Хонавода»). В данной программе речь идет об образцовых семьях, о семейной жизни и взаимопонимании.

Обычно для программы «Семья» («Хонавода»)выбираются семьи, все члены которых в основном, образованны.

В одном из выпусков программы героем был хирург - Саидшо Акрамзоди Хуросони, который говорил о своей семье, в которой все меняют образование.

Журналист Ѓайратшох Ахмадзод, представляя семью Саидшо Акрамзода, говорит:

«…Все члены семьи Саидшо Акрамзода имеют высшее образование. Он как опытный человек хорошо знает, что правильное воспитание имеет большое значение для будущего семьи и общества в целом»[106].

После этих слов говорит уже сам герой, который с гордостью представляет свою жену как образованную женщину и общественного активиста:

«В нашей семье шестеро детей, и здесь присутствует моя жена акушер-гинеколог, в прошлом советский народный депутат. К счастью, мы смогли дать нашим детям хорошее образование, всем нашим детям…»[106].

Герой успехи семьи связывал с образованностью своей жены и взаимопониманием.

В продолжении журналист говорит за кадром:

«Наши предки женщину-мать называли великим медресе в семье, так как образованная женщина может воспитать всю семью. Дети нашего героя руководствуются этим наставлением при создании семьи»[106].

  78   В продолжении герой программы с гордостью рассказывает о своих образованных невестках, которые правильно воспитывают его внуков. Такие речи оказывают положительное психологическое влияние на зрителя, формируют мнение, что образованная женщина может стать залогом счастливой семьи. Такое мнение закладывается в сознание аудитории, тем самым повышается уважение к образованным девушкам и женщинам.

На программу «Кулинария» («Пухтупаз») приглашаются, в основном, известные люди: Актеры, певцы, спортсмены, врачи и литераторы. Исполнителей эстрады зрители обычно видят на сцене, и с присущим любопытством хотят узнать больше об жизни героев передач.

Очень воздействующими на зрителей являются кадры, когда на кухне готовят еду Суруш и Нигора, Валиджони Азиз, Мавзуна Чориева. И программа становится еще более интересной с журналистом, который красноречив, может свободно говорить, обладает чувством юмора.

Основной целью программы является не только показ, того как приготовить то или иное блюдо как, например, в программе «Кадбону», но и свободно ведение беседы на темы жизни и деятельности героев.

Большинство женщин, которые принимают участие в программе являются государственными служащими, и им задаются примерно следующие вопросы: «Вам не сложно совмещать государственную деятельности, ведением домашнего хозяйства и воспитанием детей?».

«Есть ли у вас время что- небудь приготовить на кухне?». «В праздничные дни вы сами готовите, или, покупаете продукты на рынке?».

Участницы программы отвечают на эти вопросы, и стараются, несмотря на свою популярность представить себя простому земными женщинами и говорят следующее: «Если женщина захочет, то сможет справиться с чем угодно, и для меня это не сложно». «Мы не должны забывать, что женщина, прежде всего - мать». «Для своей семьи стараюсь сама готовить, особенно в праздники. Этому, конечно, уделяю   79   время»[116].

После таких ответов в психологии народа образованные женщины не отделяются от семейных женщин и домашних мастериц. Об этом сказал исследователь М.Мукимов: «Если в СМИ говорят об образованной женщине, занимающей почетную должность, то обязательно будут показывать ее отношение к семье и воспитанию детей.



Pages:   || 2 |
Похожие работы:

«Шейхи Хоссейн Голамали ФУНКЦИОНИРОВАНИЕ ГЛАГОЛОВ РЕЧИ В ЯЗЫКЕ СМИ Специальность 10.02.01 – Русский язык АВТОРЕФЕРАТ диссертации на соискание ученой степени кандидата филологических наук Казань – 2015 Работа выполнена на кафедре русского языка как иностранного ФГАОУ ВПО "Казанский (Приволжский) федеральный униве...»

«МИНОБРНАУКИ РОССИИ ФЕДЕРАЛЬНОЕ ГОСУДАРСТВЕННОЕ БЮДЖЕТНОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ ВЫСШЕГО ОБРАЗОВАНИЯ "ВОРОНЕЖСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ" БОРИСОГЛЕБСКИЙ ФИЛИАЛ (БФ ФГБОУ ВО "ВГУ") УТВЕРЖДАЮ Заведующий кафедрой филологических дисциплин и методики их преподавания И.А. Морозова 01....»

«Издательство "Златоуст"сертификационный уровень. Общее владение III www.zlat.spb.ru СОДЕРЖАНИЕ Об этой книге Требования к III уровню общего владения русским языком как иностранным Вариант I Субтест 1. Лексика. Грамматика Субтест 2. Чтение Субтест 3. Аудирование Звучащие материалы к субтесту Субтест 4. Письмо Субтест 5. Говорен...»

«ФГБУН ИНСТИТУТ ЯЗЫКОЗНАНИЯ РОССИЙСКОЙ АКАДЕМИИ НАУК ПРОБЛЕМЫ ЯЗЫКА Сборник научных статей по материалам Четвёртой конференции-школы "Проблемы языка: взгляд молодых ученых" (24–26 сентября 2015 г.) МОСКВА Утверждено к печати Институтом языкознания РАН УДК 8(045) ББК 81 П78 Рецензенты: доктор филол. наук, проф. В.З. Демьянков, доктор...»

«ПОЛЕВАЯ ИРИНА ВЛАДИМИРОВНА РЕЧЕВЫЕ ГЕНДЕРНЫЕ СТЕРЕОТИПЫ И ИХ РЕАЛИЗАЦИЯ В РОССИЙСКОМ АНАЛИТИЧЕСКОМ ТЕЛЕВИЗИОННОМ ДИСКУРСЕ (на материале ток-шоу "Диалог" и "В фокусе" телеканала РБК-ТВ) Специальность 10.02.19 – теория языка АВТОРЕФЕРАТ диссертации на соискание...»

«УДК 82.0(470.621) ББК 83.3(2=Ады) Ш 16 Шаззо К.Г. Доктор филологических наук, профессор кафедры литературы и журналистики Адыгейского государственного университета Своеобразие художественного конфликта в адыгской д...»

«Аннотации рабочих программ дисциплин направления подготовки 36.03.02 Зоотехния Б1.Б Базовая часть ИНОСТРАННЫЙ ЯЗЫК Цели и задачи дисциплины Целью курса "Иностранный язык" является обучение практическому владению языком специальности для активного применения в профессиональном общении и развитие я...»

«РОССИЙСКАЯ АКАДЕМИЯ НАУК СИБИРСКОЕ ОТДЕЛЕНИЕ ИНСТИТУТ ФИЛОЛОГИИ М. А. Бологова Проза Асара Эппеля Опыт анализа поэтики и герменевтики Ответственный редактор д-р филол. наук И. В. Силантьев НОВОСИБИРСК УДК 821.161.1(091) “19” “20” ББК 83.3(2Рос=Рус)1 Б 794 Издание подготовлено в рамках и...»

«Попытка этимологизации некоторых географических названий имеющих отношение к Кавказской Албании Рубен Акобян (Тарумян) Территория Кавказа соседствует с Арменией, и в языках народов Кавказа наблюдаются многочисленные заимс...»

«АКАДЕМИЯ НАУК СССР ИНСТИТУТ ЯЗЫКОЗНАНИЯ ВОПРОСЫ ЯЗЫКОЗНАНИЯ ЖУРНАЛ ОСНОВАН В 1952 ГОДУ ВЫХОДИТ 6 РАЗ В ГОД МАРТИ^МПРЕЛЬ ИЗДАТЕЛЬСТВО "НАУК. МОСКВА—1967 СОДЕРЖАНИЕВ. Б. В и н о г р а д о в, В. Г. К о с т о м а р о в (Москва). Теория советского языкознания и практика обучения русскому я з ы к у иностранцев.......»

«УДК 378.14;82И АКМЕОЛОГИЧЕСКИЙ АСПЕКТ ФОРМИРОВАНИЯ ВТОРИЧНОЙ ЯЗЫКОВОЙ ЛИЧНОСТИ СТУДЕНТОВ-ФИЛОЛОГОВ Ирина Тяллева (Севастополь, Украина) Стаття присвячена акмеологічному підходу як компоненту сучасної освітньої парадигми; розглянуто специфіку формування вторинної мовної особистості студентафілолога в контексті акмеологічног...»

«Казарин Ю.В. Филологический анализ поэтического текста. Екатеринбург: Деловая книга, 2004. Лейдерман Н.Л. Теория жанра. Екатеринбург: "Словесник" УрО РАО; Урал. гос. пед. ун-т., 2010. Сурина М. О. Цвет и смысл в искусстве, дизайне, архитектуре. Ростов-на-Дону: "Март", 2010. Флоренский П. Избранные тр...»

«ЛИПЧАНСКАЯ ИРИНА ВЛАДИМИРОВНА ОБРАЗ ЛОНДОНА В ТВОРЧЕСТВЕ ПИТЕРА АКРОЙДА Специальность 10.01.03 – литература народов стран зарубежья (английская литература) Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата филологических наук Иваново – 2014 Работа выполнена в Институте филологии и журналистики ФГБОУ ВПО "Саратовский государственный университет им. Н.Г. Чернышевского" доктор фи...»

«РАЗДЕЛ 1. ПОЛИТИЧЕСКАЯ ЛИНГВИСТИКА Базылев В.Н. Москва ПОЛИТИЧЕСКИЙ ДИСКУРС В РОССИИ Дискурс понимается нами в своем классическом определении как одна из составляющих семиотического процесса [Греймас, Курте, 1983: 488]. Если принять во внимание существование двух макросемиотик мира слов, данного в форме естественны...»

«УДК 81.-1,81-13 С.Г. Дюжакова Обозначение эмоциональной привязанности в русском языке Статья посвящена исследованию лексико-фразеологических средств объективации концепта "эмоциональная привязанность" в русском...»

«Очерк 1 Системность медийного лексико-семантического пространства Н. Ф. Алефиренко Язык человека — это язык слов, поэтому для выполнения им своих функций слова должны быть определённым образом упо­ рядочены и организованы: их нужн...»

«УДК 821.01.10 Р. Стеванович ЧГУ им. Петра Могилы, Николаев мЕтаФоричноСтЬ в ЭвриСтичЕСКой мЫСЛитЕЛЬной дЕЯтЕЛЬноСти (на материале русского и английского языков) В данной статье рассматривается роль концептуальной метафоры как инструмента...»

«УДК 17.51 ЭТИКЕТНЫЕ И ИНТИМНЫЕ РЕЧЕВЫЕ ВЫСКАЗЫВАНИЯ В ПРОСТРАНСТВЕ ГОРОДСКОЙ УЛИЦЫ Маркова Н.С. Научный руководитель докт. филол. наук, доцент Осетрова Е.В. Сибирский федеральный университет Институт филологии и языковой коммуникации Речевые жанры в лингви...»

«УДК 811.11134 ФУНКЦИОНАЛЬНАЯ ЗНАЧИМОСТЬ ВЫСОТНО-ДИАПАЗОНАЛЬНЫХ ХАРАКТЕРИСТИК В АНГЛИЙСКОЙ МОНОЛОГИЧЕСКОЙ РЕЧИ © 2013 Е. Н. Митрофанова канд. филол. наук, доцент каф. английской филологии e-mail: enmitrofanova2009@yandex.ru Курский государственный университет В статье представлен обзор новейших экспериментальных исследова...»

«Министерство образования и науки Российской Федерации Государственное образовательное учреждение высшего профессионального образования "РОСТОВСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕР...»

«Альманах теоретических и прикладных исследований рекламы. 2013. №1. Список литературы 1. Лазарева Э.А. Архитектоника дискурса Интернета // Уральский филологический вестник. Вып. 2. Екатеринбург: УрГПУ, 2012. С. 51-55.2. Барт Р. Введение в структурный анализ повествовательных текстов. //...»

«УДК 811.111 '42:821.161.1-3 (Толстой Л. Н.) ГСНТИ Код ВАК ББК Ш143.21 -51+Ш33(2Рос=Рус)5-8,44 16.21.07 10.01.08 И. Ю. Рябова Екатеринбург, Россия ФИТОМОРФНАЯ И ЗООМОРФНАЯ МЕТАФОРЫ В АНГЛОЯЗЫЧНЫХ ВЕРСИЯХ РОМАНА Л. Н. ТОЛСТОГО "АННА КАРЕНИНА" АННОТАЦИЯ. Целью статьи является изучение фито...»

«ПИСАТЕЛЬ И ФОЛЬКЛОР Правда в русском фольклоре и в произведениях М.Е. Салтыкова-Щедрина О КБ. ПАВЛОВА, кандидат филологических наук Статья посвящена исследованию понятия правда в текстах М.Е. Салтыкова-Щедрина и в русских пословицах и поговор...»

«НаучНый диалог. 2014 Выпуск № 4 (28) / ФилологиЯ Архипова Н. Г. Рассказы об эмиграции в Китай в диалектном дискурсе старообрядцев – семейских Амурской области / Н. Г. Архипова // Научный диалог. – 2014. – № 4 (28) : Филология. – С. 58–73. УДК 811.161.1’282.2(571.61) Рассказы об эмиграции в Китай в диалектном дис...»

«Аннотации учебных дисциплин направление 35.03.05 Садоводство, профиль подготовки "Декоративное садоводство и ландшафтный дизайн" Б1.Б.1 Иностранный язык Цели и задачи освоения дисциплины: 1. Цель освоения дисциплины "Иностранный язык" приобретение обучаемыми коммуникативной компетенции, уровен...»







 
2017 www.doc.knigi-x.ru - «Бесплатная электронная библиотека - различные документы»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.