WWW.DOC.KNIGI-X.RU
БЕСПЛАТНАЯ  ИНТЕРНЕТ  БИБЛИОТЕКА - Различные документы
 

«Хі годъ изданія. ІІ Х ІІ годъ изданія. І. Воскресенье 20 мая 1912 года. N / ч ВЫХОДЯТЪ ЕЖ ЕНЕДМ ЬНО. ; • А дресъ Р едакціи: •к № 21 5 р.; Цна годовому заданію \ В оронежъ. Д уховная За полгода 2 ...»

Хі годъ изданія.

ІІ Х ІІ годъ изданія.

І.

Воскресенье 20 мая 1912 года.

N

/

ч

ВЫХОДЯТЪ ЕЖ ЕНЕДМ ЬНО. ; • А дресъ Р едакціи:

•к

№ 21

5 р.;

Цна годовому заданію \ В оронежъ. Д уховная

За полгода 2 р- 5 0 н. ’ Семинарія.

ч

Высочайшія награды:

Протоіерей Николаевскаго собора г. Боброва Тимоей _ Баженовъ и діаконъ церкви с. Нижне-Гнилого, Нижнедвицкаго узда, Василій К уф аевъ, въ 15 день Марта с. г.

Высочайше награждены: первый орд. св. Владиміра 4 ст. и второй— орд. Св. Анны 3 ст., по случаю исполнившагося 50-лтія служенія ихъ въ священномъ сан.

Псаломщикъ церкви с. Верхняго Карачаиа, Новохопер­ скаго узда, Филинпъ Лебедевъ, въ 8 день марта с. г. Вы­ сочайше награжденъ золотою медалью, съ надписью „за усер­ діе", для ношенія на ше на Александровской лент, за 5 0 -лтнюю службу.

Распоряж енія Епархіальнаго Начальства.

Опредлены на мста:

А) Н а свящ енническія:

Псаломщикъ Троицкой церкви с. Быкова, Землянскаго узда, Александръ Потовъ— къ Покровской церкви с. Хвощеватки, Нижнедвицкаго узда, 10 мая.

Псаломщикъ Покровской церкви с. Старой Вдугп, Зем­ лянскаго узда, Алексй Поповъ— къ Николаевской церкви с. Рассоховецкаго, Коротоякскаго узда, 10 мая.

Священникъ Успенской церкви хут. Басовки, Острогож­ скаго узда, Василій Поповъ, по прошенію, перемщенъ къ Георгіевской церкви с. Тернового, Коротоякскаго узда, 10 мая.

Священникъ Николаевской церкви хут. Казарика, Валуйскаго узда, Михаилъ Поповъ, по прошенію, къ Успен­ ской церкви с. Распасевой, того же узда, 11 мая.

Б) Н а псалом щ ическія:

И. д. псаломщика Николаевской церкви хут. Оамойленкова, Острогожскаго узда, Александръ Окрынченко утвер­ жденъ въ должности, 5 мая.

Бывшій учитель Колбинской церковно-приходской шко­ Алексй З а й ц е в ъ лы, Острогожскаго узда, опредленъ и. д. псаломщика къ Скорбященской церквп дер. Донской, Задонскаго узда, 5 мая.

Уволены за штатъ:

И. д. псаломщика Георгіевской церкви, сл. Пуховой, Чекановскій уволенъ отъ Острогожскаго узда, Алексй занимаемой должности, 5 мая.

Псаломщикъ Троицкой церкви, г. Новохоперска Сергй Голубятниковъ, по прошенію, уволенъ отъ должности, 5 мая.

–  –  –

Заштатный псаломщикъ церкви с. Верхней Хавы, Во* ронежскаго узда, Александръ Квановъ, съ 7 мая.

« Священникъ Троицкой церкви с. Копанокъ, Бирюченскаго узда, Митрофанъ Меланхолинъ, съ 8 мая.

Священникъ Спасской церкви с. Городища, Нижнед* вицкаго узда, Михаилъ Скрябинъ, съ 8 мая.

О Совта Епархіальной псаломщической'школы.

тъ Совтъ Епархіальной псаломщической школы, что въ

Конь-Колодез, Задонскаго узда, симъ объявляетъ:

1) Пріемныя испытанія для поступленія въ первый классъ школы будутъ произведены съ 17 по 20 августа послду­ ющимъ предметамъ: по Закону Божію (общеупотребительныя молитвы, символъ вры, десятиеловіе, Священ. Исторія Вет­ хаго и Новаго Завта), русскому языку (правильное письмо, этимологія и синтаксисъ простого предложенія), славянскому языку (правильное чтеніе и умнье переводить съ славян­ скаго языка на русскій), по ариметик (дйствія надъ про­ стыми и именованными числами и общія понятія о простыхъ дробяхъ), и по церковному пнію (умнье пть нкоторыя молитвьц неспособные къ пнію п необладающіе слухомъ не будутъ приняты).

2) Прошенія подаются до 1 августа на имя РСовта л

Епархіальной псаломщической школыи (почтовый адресъ:

Хлвное, Задонскаго у. въ село Конь-Колодезь) съ прило­ женіемъ слдующихъ документовъ: метрической выписи о рожденіи, свидтельства объ образованіи, медицинскаго сви­ дтельства о привитіи оспы и объ общемъ состояніи здо­ ровья (т, у кого не привита оспа, въ больномъ состояніи горло или грудь, слабо вообще здоровье, или страдаютъ физическими недостатками, препятствующими отправленію [, псаломщическихъ обязанностей, не могутъ быть приняты въ школу) и удостовренія отъ мстнаго причта о благоповеде­ ніи и способности къ прохожденію псаломщической службы.

3) За содержаніе въ школ взимается сто рублей (день­ ги взносятся по полугодіямъ впередъ) и пять руб. за учеб­ ники, учебныя пособія и письменныя принадлежности; оде­ жда, обувь и постельныя принадлежности (подушка, одяло и простыни) должны быть свон.

4) Во второй классъ школы пріемъ не допускается.

В о р о н е ш і і Отданъ ппператорснаго Правоел лестанснаго Общества.

15 апрля сего 1912 гида въ 1 часъ дня въ читал номъ зал Благовщенскаго Митрофанова монастыря подъ предсдательствомъ Товарища Предсдателя, Преосвященнаго Владиміра, Епископа Острогожскаго, состоялось общее го­ дичное собраніе членовъ Воронежскаго Отдла Палестинскаго Общества. О семъ собраніи заблаговременно были извще­ ны особыми пригласительными письмами мстные члены От­ дла и нкоторыя другія лица. Кром сего о томъ же были вывшены объявленія въ нкоторыхъ видныхъ мстахъ. Но, несмотря на сіе, собраніе было немноголюдно,— въ немъ присутствовало до двадцати лицъ изъ братіи Митрофанова монастыря и изъ градскаго духовенства4Собраніе открылось пніемъ авчими архіерейскаго хора „Христосъ Восврес* и преподаніемъ Преосвященнымъ благословенія. Засимъ д­ лопроизводитель Прот. Г. Алферовъ прочиталъ отчетъ за истекшій годъ.

Посл сего Комиссія въ состав Протоіерея Василія Дикарева и Инспектора Семинаріи Ив. Филоновскаго проч врила приходо-расходную книгу съ составленіемъ о семъ надлежащаго акта, каковой и былъ заслушанъ въ томъ же собраніи. Во время проврки денежной отчетности пвчіе пли пасхальные часы, а присутствовавшіе записывали въ особый листъ свои пожертвованія на нужды Палестинскаго Общества. Высокопреосвященный Анастасій, не могшій за болзнію присутствовать въ семъ собраніи, прислалъ свою жертву въ сумм ста рублей.

Собраніе постановило отчетъ о дятельности отдла съ актомъ о денежной отчетности напечатать въ Епарх. Вдо­ мостяхъ и отдльными оттисками представить въ' совтъ Общества и разослать членамъ отдла и пноепархіальнымъ отдламъ. Собраніе закончилось пніемъ пвчими „Ангелъ вопіяше* и „свтпся, свтися, новый Іерусалимеа и преподаніемъ святительскаго благословенія каждому изъ присут­ ствующихъ.

ОТЧЕТЪ % о дятельности Воронежскаго Отдла Импера­ торскаго Православнаго Палестинскаго Общества за 1911—1912 годъ—четырнадцатый со времени открытія.

/ Воронежскій Отдлъ Императорскаго Православнаго Па­ лестинскаго Общества открытъ 25 января 1898 года подъ предсдательствомъ Высокопреосвященнаго Анастасія, Архі­ епископа Воронежскаго и Задонскаго, въ память посщенія гор. Воронежа 15 сентября 1897 гона Августйшимъ покровителеыъ а предсдателемъ сего общества, нын въ Бо­ з почившимъ Великимъ Княземъ Сергіемъ Александрови­ чемъ и такимъ образомъ теперь вступаетъ въ пятнадцатый годъ своего существованія.

–  –  –

Къ началу отчетнаго года, т. е. къ 1 марта прошлаго 1911 года, отдлъ состоялъ изъ двадцати трехъ членовъ, въ томъ числ два почетныхъ, три дйствительныхъ (одинъ пожизненный) о восемнадцать членовъ-сотрудниковъ (три пожизненныхъ). Въ отчетномъ году изъ состава отдла вы­ былъ за смертію пожизненный членъ-сотрудникъ Аркадій, бывшій іеромонахъ Благовщенскаго Митрофанова монастыря и подлежитъ исключенію за неуплатою свыше трехъ лтъ членскихъ взносовъ членъ-сотрудникъ мщанинъ Иванъ Са­ муиловичъ Санинъ. Такимъ образомъ къ 1 марта текущаго 1912 года въ состав отдла считается только двадцать одинъ членъ.

Должностными лицами отдла въ отчетномъ году были тже, что и въ предшествующемъ, а именно:

Предсдателемъ Анастасій, Архіепископъ Воронежскій и За­ донскій, Товарищемъ Ёго Преосвященный Владиміръ, Епис­ копъ Острогожскій, Казначеемъ потомственный почетный гра­ жданинъ Алексй Николаевичъ Безруковъ, кандидатомъ къ нему Каедральный Протоіерей Алексй Михайловичъ Спас­ скій и длопроизводителемъ Ключарь Собора, Протоіерей Георгій Тимофеевичъ Алферовъ. Вс эти лица избраны на трехлтіе 4 апр. 1910 года и утверждены совтомъ обще­ ства въ соотвтствующихъ званіяхъ 9 дек. того же года.

–  –  –

Дятельность Воронежскаго Отдла въ отчетномъ году, какъ н въ предшествующее время, состояла въ выполненія задачъ, указанныхъ въ Высочайше утвержденномъ 2 марта 1885 г.

положеніи объ Отдлахъ, а именно: въ распростра­ неніи среди православнаго населенія Еиархіи врныхъ св­ дній о настоящемъ и прошломъ Св. Земли, о задачахъ и цляхъ Палестинскаго Общества, о дятельности того же общества въ Св. Земл, въ содйствіи увеличенію средствъ сего Общества и въ исполненіи его порученій. При осуествленіи означенныхъ задачъ Отдлъ руководствовался тми мрами и средствами, которыя уже испытаны долго­ лтнимъ опытомъ Палестинскаго Общества и признаны имъ вполн цлесообразными и удобоисполнимыми, почему и ре­ комендованы Отдламъ къ руководству въ ихъ дятельности.

Посему въ отчетномъ году Отдлъ, не имя нужды въ осо­ быхъ собраніяхъ для сужденій по текущимъ дламъ, имлъ только одно общее собраніе 27 марта для заслушанія годич­ наго отчета и для ревизіи денежной отчетности. Собраніе это происходило въ покояхъ Высокопреосвященнаго Пред­ сдателя Отдла.

Отчетъ, по заслушаніи и одобреніи общимъ собраніемъ, былъ напечатанъ въ мстныхъ Епархіальныхъ Вдомостяхъ и отдльными оттисками разосланъ членамъ Отдла, Совту Общества и иноепархіальнымъ Отдламъ. Денежная отчет­ ность въ томъ же собраніи была проврена комиссіею въ состав Протоіереевъ В. Дикарева и I. Путилина и найдена былъ составленъ надлежащій актъ.

правильною, о чемъ Главной своей задачей въ отчетномъ году Отдлъ, какъ и раньше, считалъ распространеніе среди православнаго на­ селенія Епархіи врныхъ свдній о Св. Земл, о состоя­ ніи въ оной православія съ угрожающею ему опасностію со стороны иноврной и инославной пропаганды и о дя­ тельности Православнаго Палестинскаго Общества, особенно по охран и утвержденію православія и по устройству быта паломниковъ. Лучшимъ средствомъ для достиженія этой глав­ ной задачи служили общедоступныя внбогослужебнмя чте­ нія и собесдованія съ раздачею слушателямъ палестинскихъ листковъ и видовъ святыхъ мстностей Палестины, каковыхъ и въ отчетномъ году было выслано совтомъ общества въ распоряженіе Отдла въ количеств 24.000.

Самыя чтенія производились по изданіямъ Палестинскаго Общества ежегодно высылавшимся Совтомъ Общества От­ длу (въ отчетномъ году было выслано 1300 брошюръ) и разсылаемымъ послднимъ въ сельскія церкви съ просьбами къ священникамъ производить по онымъ въ удобное для нихъ время чтенія и собесдованія и давать оныя прихожа­ намъ для домашняго прочтенія, каковая просьба значитель­ нымъ большинствомъ священниковъ исполнялась съ усерді­ емъ. Чтенія эти въ сельскихъ приходахъ ведутся въ воскрес­ ные дни или между утреней и литургіей, или же посл ве­ черни. Храмы и школы служатъ мстами сихъ чтеній. Въ нкоторыхъ ириходахъ эти чтенія сопровождаются пніемъ и показываніемъ туманныхъ картинъ. Палестинскія чтенія, ракъ замчено, производятъ на слушателей самое благотвор­ ное вліяніе и привлекаютъ не мало слушателей, особенно великимъ постомъ, что вполн естественно и понятно. Ве­ ликій постъ, какъ время усиленной молитвы и покаянія, при­ готовляетъ насъ къ празднику праздниковъ— свтлому Христову Воскресенію, главнйшему воспоминанію, связанному съ Св. Землею. Благодатное время поста служитъ для пра­ вославнаго христіанина сильнымъ поводомъ сосредоточить вниманіе на Божественномъ дл нашего спасенія, послуать о той земл, гд родился, жилъ, училъ и пострадалъ * за гршный родъ человческій Господь нашъ Іисусъ Хри­ стосъ и откуда трудами Св. Апостоловъ и вхъ преемниковъ распространилась по всей земл христіанская вра.

Благоговя вообще предъ святыми мстами, нашъ про­ стой народъ иметъ о нихъ свои понятія, въ большинств своеобразныя и неврныя, заимствованныя отъ разнаго рода странниковъ. Чтенія о Св. Земл и служатъ самымъ луч­ имъ проводникомъ въ сознаніе народа правильныхъ и вр­ ныхъ свдній о Св. Земл, чуждыхъ какихъ-либо прикрасъ и измышленій. Благодаря чтеніямъ, простой народъ боле и боле убждается въ святомъ служеніи Палестинскаго Об­ щества и охотно несетъ свою жертву на его нужды. Зна­ комя народъ съ тмъ, что и въ Св. Земл законы оберега­ ютъ каждаго человка и нетуземца, что и тамъ заботятся и на пути къ Палестин заботятся о туземцахъ, предоставля­ ютъ имъ удешевленный проздъ, даютъ пріютъ и пропитаніе на мст, сопровождаютъ по разнымъ священно-истори­ ческимъ мстамъ, даютъ нужныя указанія и разъясненія, оказываютъ въ случа нужды и врачебную помощь и пр.,— правильно поставленныя чтенія тмъ самымъ возбуждаютъ у многихъ желаніе побывать въ Іерусалим и поклониться св. мстамъ.

Раздаваемые на чтеніяхъ видами св земли особенно дорожитъ простой народъ и помщаетъ оные въ своихъ до­ махъ на самыхъ видныхъ мстахъ и даже на ряду съ свя­ тыми иконами.

Въ отчетномъ году Отдлъ, какъ и прежде, исполнялъ нкоторы порученія Совта Общества и приготовлялъ пра­ вославное населеніе къ сбору пожертвованій въ недлю Ва­ ій, составляющему главный источникъ средствъ Общества.

Съ этою цлію о предстоящемъ сбор заблаговременно со­ общалось въ мстныхъ газетахъ, а настоятелямъ и старо­ стамъ градскихъ и боле значительныхъ сельскихъ церквей разсылались* особыя письма съ приглашеніемъ оказать со­ дйствіе усиленію этого сбора, при чемъ для раздачи народу прилагались * воззванія и собесдованія о значеніи и цли вербнаго сбора. Въ церквахъ гор. Воронежа за недлю до вербнаго сбора было роздано до 1500 5кз. слова прот.

Босторгова „Любовь къ Св. Земл “. Но несмотря на эти мры, вербный сборъ оказался въ отчетномъ году мене предшествующаго года, что объясняется однако не охлажде­ ніемъ усердія народа къ Св. Земл, а многочисленностію сбо­ ровъ, производимыхъ въ теченіи года, особенно великимъ постомъ, на разныя потребности.

III. Приходъ и расходъ денегъ за отчетный годъ.

–  –  –

Въ заключеніе отчета отдлъ приноситъ глубокую бла­ годарность всмъ лицамъ, принимавшимъ то или иное участіе въ дятельности отдла своими трудами и пожертвованіями.

–  –  –

стыря.

10) Гервасій, Іеромонахъ и Благочинный того же мо­ настыря.

11) Иліодоръ, Игуменъ и казначей того же монастыря.

12) Клавдій, Іеромонахъ того же монастыря.

13) Китаевъ., Іоаннъ, послушникъ того же монастыря.

14) Никонъ, Іеромонахъ и Ризничій того ле монасты­ ря и уполномоченный палестинскаго общества.

15) Горьковскій, Протоіерей Василій Петровичъ.

16) Околовичъ Николай омичъ, Ректоръ Духовной Семинаріи.

17) Налицынъ,. Протоіерей Петръ Евимовичъ.

18) Сііасскій Каедральный Протоіерей Алексй Ми­ хайловичъ.

19) ПІиринкинъ Ермилъ, крестьянинъ.

20) Лукинъ едоръ, священникъ.

21) Флорентій, Архимандритъ-Настоятель Дивногорска го монастыря.

–  –  –

Длопроизводитель Протоіерей Георгій Алферовъ.

АКТЪ.

15 апрля 1912 года нижеподписаншіеся члены Р е визіонной коммиссіи провряли приходо-расходную книгу Во­ ронежскаго отдла палестинскаго общества за 1 9 п / 1 2 годъ, при чемъ оказалось: 1) шнуръ и печать въ книг цлы!

2) поправокъ и подчистокъ, наводящихъ сомнніе, неусмотрно; 3) страничные, мсячные итоги и транспорты выве­ дены правильно и 4) остатокъ отъ предшествующаго года перенесенъ врно, о чемъ и составленъ настоящій актъ.

–  –  –

Богучарскаго узда, с. Березпяговъ, Димитріевская церковь

Того же узда, сл. Богомоловой, Тройцкая церковь

Бирюченскаго узда, сл. Харьковской, Митрофановская церковь

Вадуйскаго узда, сл Красной, Георгі­ евская церковь

Того же узда, хут. Аношкина, еди­ новрческая Успенская церковь

о ъ и псаломщ ическихъ мстъ.

–  –  –

1 бянки, Успенская ц е р к о в ь

7 Валуйскаго узда, с. Рождественскаго, Христорождественская церковь

Новохоперскаго узда, с. Знаменскаго, Успенская церковь

Богучарскаго узда, сл. Новой Мловатки, Благовщенская церковь

Новохоперскаго узда, Лысогорскаго мо­ настыря, Успенгкая церковь................ • і • Богучарскаго узда, хут. Дядина, Рождество-Богородицкая церковь

Того же узда, сл. Лсковой, Константино-Еленовская церковь

' Задонскаго узда, с. Спасскаго (Чириково), Богоявленская церковь

Острогожскаго узда, сл. ІІетренковой, Сошствіевская церковь............

Валуйскаго узда, с. Куликовыхъ Липяговъ, Николаевская церковь.............. • * *

–  –  –

Есть.

1 696 35 500 р 400 р.

17 Валуйскяго узда, дер. Дениной. ТроI ицкій молитвенный донъ

18 Того же узда, с. Ногиной, Предтечіевская церковь

19 Того же узда, с. Дерісунской, Тихонов­ ская церковь

20 1. Новохоперска, Воскресенскій соборъ.

21 Богучарскаго узда, хут. Гринева, Ни­ колаевская церковь

22 Г. Острогожска, Троицкая ц е р к о в ь....

23 Острогожскаго у., хут. Басовки, Успен­ ская церковь

24 Валуйскаго узда, хут. Казарина, Ни­ колаевская церковь...

25 Бирюченскаго узда, с. Копанокъ, Тро­ ицкая церковь

Псаломщическія:

Б) II Острогожскаго узда, сл Марьевки, Тро­ ицкая церковь

2| Того же узда, сл. Веселой, Тихонов­ ская церковь

1 712 36 400 р. Есть

–  –  –

— — — Есть.

Новохоперскаго узда, сл. Макашевки, Христорождественская церковь (два мста)..

Бирюченскаго узда, сл. Барваровки, Ка­ занская церковь

Павловскаго узда, с. Солонецкаго, Бо гословская церковь

Острогожскаго узда, с. Верхняго Карабута, Рождество Богородицкая ц ер к о в ь...

Бирюченскаго узда, с. Верхососенска, Ильинская церковь

Нижнедвицкаго узда, с. Вислаго, Сер­ гіевская церковь

Того же узда, села Терехова, Пятниц­ кая церковь

Богучарскаго узда, с. Верхняго Быка, Тихоновская церковь.

Валуйскаго узда, с. Казначеевки, По­ кровская церковь

Нижнедвицкаго узда, с. Болота, Димитріевская церковь

Воронежскаго узда, с. Шукавки (Там­ бовская Маза), Покровская церковь..............

С ] 15 Богучарскаго узда, сл. Лсковой, Константино-Еленовская церковь

16 Нижнедвицкаго узда, с. Солдатскаго па Котл, Христорождественская церковь...

Богучарскаго у., с. Никольскаго, Рождество-Богородицкая церковь

18 Острогожскаго узда, хут. Постоялаго, Казанская церковь

19 Новохоиерскаго узда, с. Синявки, По­ кровская церковь

20 Задонскаго узда, с Горожанки, По­ кровская церковь

21 Бобровскаго у., с. Александровки (Казаковка), Покровская церковь..................

22 Бирюченскаго у., сл. Божковой, ІоанноБогословская церковь

Бобровскаго узіа, села Елизаветиной, Георгіевская церковь

24 Нижнедвицкаго узда, с. Оемидесятнаго, Архангельская церковь

25 Коротоякскаго узда, с. Колбиной, Ни­ колаевская церковь

ч

–  –  –

26 Валуйскаго узда, с. Ногиной, ІІрдтеченская церковь

27 Того же узда, о. Цыгановки, Вознесен­ ская церковь

28 Острогожскаго у., с. ІІерезжей, Рождество-Богородицкая церковь.

29 Богучарскаго узда, сл. Ионасвой, Іоанно-Богословская церковь

30.Новохоиерскаго узда, села Троицкаго Юрта, Николаевская церковь

31 Павловскаго узда, с. Ольховатки, Ар­ хангельская церковь

32 Бирюченскаго узда, с. Грушевки, Ни­ колаевская церковь

33, Землянскаго узда, с. Млавки, Казан­ ская церковь

34 Воронежскаго узда, с. Двицы, Архан­ гельская церковь

35 Павловскаго узда, с. Потаповки, Спас I ская церковь

І36І Задонскаго узда, села Елецко-Млань иной, Ильинская церковь

і

–  –  –

40 Богучарскаго узда, с. Хвощеватки, По­ кровская церковь

411 Г. Задонска, Кладбищенская церковь...

Бирюченскаго узда, с. Нижне-Покровскаго, Покровская церковь 43 Нижнедвицкаго узда, села Городища, ь Спасская церковь

44 Острогожскаго узда, с. Юдиной, Казанская церковь

–  –  –

ЛЛосква 7Чрбат~ь д. 2 9.

Больш золотая медаль.

ая Испслняю церковную живопись, роспись храмовъ, уборну орнаментовъ и иконы, а танъ же иконостасы и ніоты.

Роспись производится подъ личнымъ моимъ наблюденіемъ спеці­ альными художниками съ копій картинъ и иконъ храмовъ: Хри­ ста Спасителя въ Москв и Кіевскаго Владимірскаго собора.

Для переюворовъ и составленія проэктовъ росписи являюсь по требованію лично съ образцами и рисунками, цны самыя умренныя.

Въ настоящее время мною производится роспись храмовъ въ сел Валу Валуйскаго у, 1-го Плагочинн. округа Воронежской Епар­ хіи, а посему можно обращаться до 15 августа с. г. по адресу: Ливенское почтов. отд. Бйрюченскаго у, село Валуй, Валуйскаго у.

П е т р у Е горовичу К у т н у * 2—2 _______ '

–  –  –

гомъ зависитъ отъ занятія пчеловодствомъ. Благодаря этому промыслу многіе крестьяне и духовные Черниговскаго края сдлались очень зажиточными. Прежде вс смотрли на пче­ ловодство, какъ на развлеченіе или же на пустую затю.

Теперь этотъ взглядъ совершенно измнился. Живые при­ мры убдили многихъ, что пчсловодстпо— это одно изъ вы­ годнйшихъ отраслей с. х. жизни. Намъ лично знакомы мно­ гіе пчеловоды, которые раньше жили въ нищет, а теперь имютъ значительное количество земли, луга и лса, куилснв ные исключительно на вырученный капиталъ отъ пчеловод­ наго дла. Казаки лично намъ извстныхъ селъ, напримръ, * села Землянки, м. Дубовпчи, с. Черториги и друг., нкогда

–  –  –

занятію пчеловодствомъ, сдлались настоящими крупными зе­ млевладльцами. Въ счастливые годы нкоторые изъ Чер­ ниговскихъ пчеловодовъ получаютъ отъ 800 до 900 рублей чистой прибыли отъ своего промысла 1). Такіе примры за­ ражаютъ другихъ крестьянъ, ежегодно увеличивается число любителей пчеловодства и въ настоящее время въ Глуховскомъ узд почты вс поголовно взялись за это въ высшей степени выгодное занятіе. И дйствительно, какое другое занятіе даетъ 800— 900 рублей? Если крестьянину, лично обрабатывающему свое поле, земля не даетъ выгодъ, тмъ боле она не дастъ священнику. Весь полученный урожай идетъ опять на кормъ, на обсмененіе и уплату работниковъ, работницъ и другіе расходы, — и рдко кто извле­ каетъ доходъ изъ своего хозяйства. А сколько труда и хло­ потъ приноситъ намъ земля! При занятіи же пчеловодствомъ такихъ усилій нс замчается: сидитъ пчелякъ на своей па­ ск спокойно и любуется на то. какъ пчела носитъ ему медъ. За скотомъ нужно ходить, а также кормить, ноить его, а пчела сама себя поитъ-кормитъ и еще даетъ при­ быль хозяину.

Приходилось часто слышать отъ многихъ священниковъ что они потому не занимаются пчеловодствомъ, что боятся укушеній пчелы; будто бы у нихъ пухнетъ не только ра­ неное мсто, ной все тло. Несомннно есть лица, кото­ рыя сильно страдаютъ отъ жала этихъ маленькихъ мушекъ, но эта боль непродолжительна. Посл двухъ-трехъ укушеній Ч Их отчета Воронежскаго Общества Пчеловодства и шелководства оа 1910 годъ, стр. 8, видно, что священникъ села Новоживотиннаго, Воро­ нежскаго узда, Николай Михайловичъ Скрябинъ, имя обраацово-новаватедьную паску ивъ 109 ульевъ, въ 1910 году поручилъ 216 пудовъ меда 4 п. воску и Зб семей, всего на сумму 2308 р.( при расход въ 250 рублей Примчаніе редакціи.

тло привыкаетъ къ пчелиному яду и оно уже совсмъ не пухнетъ *). Мало того. Это укушеніе, какъ утверждаютъ многіе пчеловоды, еще служитъ хорошимъ средствомъ отъ рев­ матизма. Чтобъ разогнать у себя всякій страхъ отъ жала этихъ полезныхъ труженицъ, надо изучить нравы ихъ и изб­ гать при уход за ними всего, что безпокоитъ и раздражаетъ ихъ. Когда пчела идетъ съ поля и несетъ съ собою медъ, то она никогда не ужалитъ; если же наступить на нее бо­ сыми ногами и придавить руками, то она, конечно, можетъ ужалить. Вообще надо съ нею поступать какъ можно бе­ режне и осторожне. Весьма важно, чтобъ, работая въ уль, не длать слишкомъ рзкихъ движеній, а главное, не производить быстраго сотрясенія и толчковъ въ уль. Все это сильно раздражаетъ пчелу и, конечно, она можетъ ужалить такого неосторожнаго хозяина. Изъ опасенія пче­ линаго жала можно на голову надвать тюлевую прозрачную маску, которая, не допускаетъ пчелу пустить въ ходъ сное жало, а при осмотр улья пчелъ подкуриваютъ дымомъ. Пче­ ла сильно боится дыма и, почуя его, бросается на медъ1 ;

наполнившись имъ, она уже не жалитъ. Читатель теперь ясно видитъ, что опасенія эти совершенно неосновательны.

Изъ-за одной ложной боязни напрасно многіе упускаютъ изъ виду это милое и благородное занятіе.

Кром выгоды, получаемой отъ паски, пчеловодство еще даетъ осмысленное и пріятное развлеченіе.

Часто приходилось слышать признаніе многихъ моло­ дыхъ священниковъ въ род слдующихъ: „Забьешься въ какую-либо провинцію—медвжій уголъ, къ срымъ мужи­ камъ, и самъ незамтно опустишься, одичаешь, не видя

–  –  –

свта и никакихъ развлеченій^. Вотъ тутъ и слдовало би заняться пчеловодствомъ, какъ самымъ разумнымъ, разно­ образнымъ н увлекательнымъ дломъ. Хорошо бы пріучать къ тому же и своихъ дтей, такъ неразумно проводящихъ лтнія каникулы, безъ пользы себ н другимъ. Привыкнувъ къ этому длу подъ руководствомъ родителя, они впослд­ ствіи могли бы быть лучшими помощниками имъ въ этомъ прекрасномъ и облагораживающемъ дтскій характеръ занятіи.

Да и вообще занятіе пчеловодствомъ оказываетъ силь­ ное вліяніе на весь душевный складъ и настроеніе челов­ ка. На паск при вид пріятной пасчной обстановки по­ лучаешь какое-то духовное освженіе и полное успокоеніе отъ разныхъ житейскихъ дрязгь и волненій.

Не трудно мало мальски наблюдательному человку за­ мтить, что пчеловоды производятъ на посторонняго впечат­ лніе лицъ спокойныхъ и благодушныхъ, у нихъ будто все­ гда чисто и ясно на сердц, всегда весна въ душ.

Неотступно находясь по дламъ паски на лон при­ роды— въ саду, пол и лсу — и вдыхая всегда чистый аро­ матный воздухъ цвтовъ и растеній, пчеловоды естествспг но высматриваютъ на видъ свжими, здоровыми, жизнера­ достными и запасаются здсь здоровьемъ на цлые годы и десятилтія впередъ. Не всякій пользуется такимъ драгоцн­ нымъ благомъ, если онъ чуждъ занятія пчеловодствомъ.

А обстановка, полная осмысленнаго и самаго благород­ наго труда, постоянное пребываніе на воздух, среди при­ роды и въ тсной связи съ послдней, какъ-то невольно побуждаютъ его боле свтло и трезво смотрть на жизнь вообще.

И это близкое знакомство съ природой— храмомъ нерукотвореннымъ и премудрымъ храмомъ Божьимъ— измня­ етъ и самое отношеніе человка къ жизни природы. Вся­ кій, кто глубже вникнетъ въ занятіе пчеловодствомъ, не­ вольно полюбитъ и всю окружающую его природу со вс ни ея прелестями н красотами.

Кром того, у такого человка постепенно развивает­ ся одно изъ важныхъ качествъ души, именно наблюда­ тельность, чего такъ обычно не хватаетъ у среднихъ лю­ дей, и вообще у пчеловода вырабатывается серьезное и вдумчивое отношеніе ко всему окружающему— явленіямъ при­ роды и жизни людей.

„Пчела учитъ насъ,— говоритъ пчеловодъ Прот. На­ умовичъ, — любви къ труду на пользу общую, порядку, чи­ стоплотности, нустаннооти къ работ, взаимной любви и согласіюц. И дйствительно, кому охота проводить время въ праздности при вид неустанной работающей пчелы; у каждаго невольно пробуждается энергія къ труду, желаніе соблюдать во всхъ длахъ порядокъ, жить со всми въ любви и полномъ согласіи.

Зная, что пчела беретъ взятокъ съ каждаго почти де­ ревца, у пчеловода развивается любовь къ растительности и въ частности къ садоводству и древонасажденію въ ши­ рокомъ смысл этого слова; онъ не станетъ безъ нужды рубить деревцо и, конечно, всякого покушающагося на без­ жалостную или напрасную порубку лсовъ онъ легче мо­ жетъ убдить въ неразумности его намренія. Если больше у насъ было бы пчеловодовъ, тогца, конечно, больше было бы и защитниковъ и хранителей лсовъ. Посмотрите на то, какъ живетъ каждый пчеловодъ. Ііы не встртите изъ нихъ ни одного такого, у котораго не было бы сада: пчеловод­ ство на каждомъ шагу наталкиваетъ его къ занятію садо­ водствомъ ви вообще древонасажденіемъ, какъ однимъ изъ источниковъ медосбора.

Извстно также, что непчеловоды очень любятъ при­ роду и весьма чувствительны ко всякимъ измненіямъ по­ годы: теплая, солнечная погода возбуждаетъ въ немъ осонастроеніе при вид радостно поющихъ и бое радужи сверкающихъ въ воздух пчелъ, а дождливое время, спо­ собствующее оживленію природы и усиленію растительно­ сти и въ частности медоносныхъ растеній, пробуждаетъ въ немъ радостныя надежды на полученіе хорошаго взятка для п челъ.

Б ъ виду огромнаго значенія пчеловодства въ с. х. жиз­ ни страны, въ настоящее время и правительство и зем­ ства оказываютъ покровительство пчеловодству.

Желательно было бы, чтобъ и пастыри церкви, какъ передовые свтильники и дятели нашей темной и захуда­ лой деревни, прониклись сознаніемъ необходимости распро­ странять пчеловодство среди своихъ пасомыхъ, которое слу­ житъ весьма важнымъ подспорьемъ къ поднятію ихъ эконо­ мическаго благосостоянія.

Александръ Некрасовъ.

Священникъ „ е гЬ а й о е е п і, е х е ш р іа Святый апостолъ Павелъ говоритъ: „благовствованіе— необходимйшая обязанность пастыря и горе паслырю, если онъ не благовствует ъ и (1 Кор. 9, 16). Особенно въ дан­ ный моментъ, когда корабль церкви сильно обуревается вся­ кими втрами міра сего, воюющаго на Церковь Божію и на нашу со. вру, благовствованіе должно быть необходимою обязанностію всякаго пастыря Церкви, какъ кормчаго цер­ ковнаго корабля.

Какое всюду смятеніе умовъ, какое исканіе вры и путей жизни, очевидно вмсто утраченныхъ путей. Съ ка­ кою, достойнаго лучшаго приложенія, поспшностью многіе идутъ за разными сектанскими лжеучителями, за „братцами“* Не говоритъ это о томъ, что не научены вр вс такіе, уклоняющіеся отъ истиннаго благовствованія и оставляющіе святую Церковь.

Чтобы не быть предъ Господомъ въ отвт за такихъ \ необученныхъ вр, чтобы на страшномъ суд Христовомъ имть дерзновеніе сказать: „се азъ и дти, яже далъ ми еси, Господи вс пастыри Церкви Христово для взываетъ Архипастырь Новгородской паствы Арсеній (№ 2 * Церк. Вд.), должны укрпить ослабвшія руки и утвердить колна дрожащія (Ис. 35, 3); вс пастыри должны усилить проповдническую дятельность: усердо учить народъ право­ славный святой вр и добродтельной жизни христіанской, указывая путь, какъ исполнить завты Евангелія въ жизни земной.

ГІри какихъ условіяхъ учительство пастыря принесетъ желаемые и ожидаемые плоды, это, по сил своего разум­ нія, мы и желаемъ уяснить въ настоящей замтк. Въ д­ л пастырскаго служенія личность пастыря неотдлима отъ его должности, великое пастырское дло необходимо требуетъ, чтобы пастырь вполн отвчалъ своему высокому призванію не только личнымъ своимъ характеромъ, но и вншнимъ и внутреннимъ строемъ всей своей жизни, какъ церковно-общественной, такъ равно семейной и хозяй­ ственной.

Главнйшая изъ обязанностей пастырскаго долга—учи­ надлежащимъ тельство можетъ быть только тогда образомъ и принести желаемые и ожидаемые плоды, когда приходскій священникъ станетъ поучать свою паству не только словомъ своимъ, но паче назидательнымъ примромъ собственной своей жизни личной, семейной и хозяйствен­ ной, воплощая въ ней высокіе идеалы христіанина. Живой примръ, какъ извстно,— лучшій нашъ учитель.

Вс люди боле или мене склонны" къ подражанію;

одни слпо слдуютъ тому, что видятъ и слышатъ, другіе подражаютъ сознательно, воспринимая только хорошее. От­ сюда настоятельная потребность для пастыря, какъ учителя нравственности, не только проповдывать высокія начала христіанской жизни, но и жить по этимъ началамъ, олице­ творять въ своеіі частной семейной и хозяйственной жизни в; христіанскія добродтели и воплощать въ своей дятель­ ности всю христіанскую мораль. При такомъ только условіи со стороны пастыря и мыслимо его благотворное вліяпіе на пасомыхъ.

Живой примръ добродтельной жизни пастыря есть единственное, если не исключительное, средство утвержде­ нія въ своихъ пасомыхъ святыхъ основъ христіанской правственности и преобразованія жизни пхъ по духу вры Христовой.

Господь нашъ Іисусъ Христосъ св. Апостоламъ, а въ лиц ихъ и всмъ пастырямъ Церкви: „вы свтъ міра® (Мо. V, 14). Поэтому священникъ во всхъ мно­ гообразныхъ проявленіяхъ своей частной жизни по лолженъ быть нравственно чистымъ, „безъ всякаго по­ рокаа, какъ бы нкоторымъ высокопоставленнымъ свтиль­ никомъ духовнаго свта для всхъ своихъ пасомыхъ...

Порочной жизни пастырь, хотя бы и обладалъ замча­ тельнымъ проповдническимъ талантамъ, не можетъ прине­ сти своимъ прихожанамъ существенной пользы. ІЗъ пропо­ вди его не будетъ необходимой животворности и силы убжденія; краснорчіе его пропадетъ почти даромъ: онъ будетъ похожъ „на мдь звЬнящую и кимвалъ бряцающій®.

(1 Кор. ХШ, I).

Духовныя чада такого пастыря, усмотрвъ въ немъ че­ ловка только слова, а не дла не будутъ его уважать и перестанутъ слушать. II такъ какъ иримръ чужой жизни, особенно лицъ, стоящихъ выше, во глав народа, каковы священники, крайне заразителенъ, а зло вообще очень при­ липчиво, то нтъ никакого сомннія, что нкоторые изъ прихожанъ скоре увлекутся примромъ порочной жизни своего духовнаго отца, чмъ послдуетъ душеспаситель­ нымъ истинамъ, пропондываемымъ имъ съ церковной ка­ едры, и, найдя себЬ поддержку во мнніи: „если батюш­ ка такъ поступаетъ, то и мн, какъ мірянину, тмъ паче позволительно®, —станутъ ему подражать.

Не даромъ Іисусъ Христосъ предостерегалъ народъ іудейскій отъ подражанія книжникамъ п фарисеямъ, говоря:

„все, что они велятъ вамъ соблюдать, соблюдайте и длай­ те; по дламъ же ихъ не поступайте, ибо они говорятъ, и нс длаютъ* (М. ХХШ, 3). Впрочемъ, весьма сомни­ тельно, чтобы пастырь, не проводящій въ свою частную жизнь снятыхъ началъ евангельской нравственности, былъ хорошимъ учителемъ нравственности. Священникъ, какъ из­ встно, призванъ проповдывать миръ, любовь, спасеніе.

Но какъ оиъ можетъ возвщать миръ, будучи самъ обуре­ ваемъ страстями, когда умъ его помраченъ грхомъ и серд­ це запятнано пороками?

Какъ онъ можетъ проповдывать любовь христіанскую даже ко врагамъ, если самъ 'не можетъ или не хочетъ жить въ любви со своей даже женой, Богомъ данной спутницей жизни, а прогоняетъ ее отъ себя въ соблазнъ своихъ па­ сомыхъ? Какъ ему иозможно возвщать спасеніе другимъ, когда самъ онъ нс увренъ въ своемъ собственномъ спасе­ ніи? У него не найдется нравственныхъ силъ дйствовать на церковной каедр ршительно, „со властію*; онъ не сможетъ „со всякимъ понелиіемъ" „противящихся обличатн*, ибо, съ одной стороны, совсть — этотъ постоянно бичующій насъ судья — будетъ всегда иодоказывать ему: „врачу, исцлися самъ“, съ другой стороны, такой настырь всегда бу­ детъ имть въ мысли и ясно сознавать, что прихожане его помышляютъ въ сердцахъ своихъ: „Посмотрите на себя, ба­ тюшка!.., „другихъ учите, а сами каковы!“ То и другое, т. е. попреки совсти и предполагаемые неодобрительные отзывы со стороны пасомыхъ, если совершенно не обезо­ ружатъ, то значительно охладятъ самую горячую пастыр­ скую ревность.

Священники, одно говорящіе, а другое длающіе, упо­ добляются, очевидно, тмъ руководителямъ народнымъ, ко­ торые,— по выраженію Спасителя,— „возглагали бремена неудобоносимыя" на плечи народа, а сами не хотли и „пер­ стомъ двинуть“ (М. XXIII, 4). Такимъ образомъ примръ ф порочной жизни пастыря, живущаго не по духу евангелія, вліяя своею непосредственностію на чувственность пасомыхъ и поблажая ихъ порочнымъ наклонностямъ, влечетъ ихъ не къ вчной жизни, а къ осужденію и мук безконечной.

Совсмъ противное слдуетъ сказать о значеніи для прихожанъ добродтельной жизни священника. Если иастырь въ своей семейной жизни и частныхъ своихъ занятіяхъ по дому н хозяйству олицетворяетъ вс христіанскія добродтели п проводитъ во вс стороны своей жизни вс возвщаемыя имъ начала евангельской морали,— словомъ, когда онъ авляется— по выраженію св. Златоуста,— „аки законъ воодуше­ вленъ и аки правило и уставъ добраго житіяи, тогда онъ въ своемъ частномъ семейномъ быту, при условіяхъ церковно­ приходской обстановки, похожъ на большое солнце, отъ ко­ тораго заимствуютъ духовный свтъ и нравственную тепло­ ту и вс его пасомые, которыхъ онъ просвщаетъ свтомъ евангельскихъ истинъ и согрваетъ благодатію Духа Свята­ го, обитающаго въ немъ, какъ сосуд избранномъ.

Тогда только слово его, всегда подкрпляемое дломъ, будетъ „живо и дйственноц, а для паствы его въ высшей степени благотворно. Такой пастырь, не боясь уирековъ собственной совсти и пересудовъ своихъ прихожанъ, явится грознымъ обличителемъ всякаго устраиваемаго въ прихо­ д нечестія, будетъ бичевать пороки своихъ духовныхъ чадъ, можетъ замчать и исправлять у своихъ пасомыхъ и малйшія уклоненія отъ христіанской нравственности;— сло­ вомъ, онъ будетъ тогда учить „яко власть имяй, а ие якоже книжницы и фарисеий. Въ этомъ только случа онъ явится истиннымъ дятелемъ на нив вертограда Христова.

Примрно строгая, благочестивая жизнь такого пастыря, нравственная его безупречность является могущественнымъ факторомъ воздйствія и на жизнь пасомыхъ. Такая безу­ пречность естественно должна вызвать себ подражаніе со стороны прихожанъ, ибо свтлыя стороны человческой жи зни обаятельно дйствуютъ на души людей и всегда при­ влекаютъ къ себ сочувствіе лучшихъ членовъ общества.

Изъ многихъ сему отрадныхъ примровъ хот,1 намъ ука­ зать на достойный вниманія доблестный примръ Бобров­ скаго Протоіерея о. Тимоея Баженова. Сего батюшку нъ 50-й юбилей его священства единодушно почтили при­ хожане; общественныя учрежденія и частныя лица много и за то, что у него слово тсно связывалось съ дломъ (прил. Епарх. Вд. № 4). Часто случается, если не вс, такъ весьма ніфгіе изъ прихожанъ, видя предъ собою олицетво­ реніе въ жизни своего пастыря высокихъ евангельскихъ за­ повдей, возьмутся за исправленіе.

Тогда предписанія христіанскаго закона, какъ бы строги опи ни были, никому не покажутся „бременемъ неудобоносимымъ“, а будутъ только благимъ и легкимъ игомъ * (М. XI,

30) Христовымъ. Въ такомъ пастыр прихожане увидятъ истин­ наго евангельскаго пастыря, готоваго и душу свою положить за евангельскій законъ и своихъ духовныхъ чадъ, а не на­ емника, только говорящаго въ церкви „о единомъ на пои Смотря на требуа, а дома пекущагося „о мноз служб своего пастыря, какъ на образецъ достойный подражанія во всхъ отношеніяхъ, пасомые и будутъ ему подражать, и тмъ постоянно нравственно совершенствуясь „въ Бога бо­ гатть® и постепенно готовиться для жизни вчной во Хри­ ст. Живой примръ пастыря въ разсужденіи вліянія на про стой народъ иметъ существенное преимущество предъ сло­ вомъ еще потому, что онъ всмъ понятенъ. Чтобы понимать слово произносимое съ церковной каедры, необходима изв­ стная доля умственнаго развитія, требуется работа мысли, т. е. такая работа, къ которой мало привыкъ простой народъ.

Поэтому приходскому священнику необходимо отличать­ ся самою чистою нравственностію, украшать себя всып христіанскими добродтелями, твердо помня нарченія народ­ ной мудрости древнихъ: егЬа (іосепі, ехетріа Ігаішпі®, ч такъ какъ живой примръ его боголюбезноп жизни въ боль­ шинств случаевъ единственное и исключительное средство вліянія на простой народъ.

–  –  –

Въ ночь на 1 мая с. г. въ сл. Гармашоьк, Богу­ чарскаго узда, неизвстные злоумышленники по водосточ­ ной труб мстной Рождество Богородицкой церкви проник­ ли въ окно колокольни и, сломавъ замки у входныхъ две­ рей, проникли въ самую церковь, гд изъ ктиторскаго ящи­ ка похитили около 80 руб. денегъ.

Въ ночь на 30 апрля с. г. неизвстные злоумышлен­ ники, взломавъ замки у двухъ западныхъ дверей Николаев­ ской церкви хутора Цоплавскаго, Богучарскаго узда, про никли въ церковь и здсь, похитивъ изъ взломаннаго ими ктиторскаго ящика денегъ 15 рублей и фунтъ пятикопсчныхъ свчей, сломали замки на книжномъ шкаи, въ кладовой и въ сундук; все переворочали въ нихъ, но ничего не взяли. Затмъ злоумышленники, іювидимому, чрезъ цар­ скія двери, которыя найдены открытыми, но задернутыми завсою, святотатственно вошли въ алтарь, гд также про­ извели полный безпорядокъ: на престол— евангеліе, ящикъ для храненія антиминса, два напрестольныхъ большихъ кре­ ста были сдвинуты съ своихъ мстъ. Къ счастью самаго антиминса руки злодевъ нс коснулись: онъ найденъ въ по­ добающемъ вид и цлости на своемъ мст. Жертвенникъ былъ растворенъ, но бывшія въ немъ деньги почему-то не ь взяты. Изъ храма святотатцы вышли чрезъ южныя двери, на которыхъ ими сломанъ замокъ, захваченный ими вмст съ другими замками. О случившемся производится тщатель­ ное разслдованіе.

Бъ ночь на 22 апрля въ сел Ключи, Пижпсдвицкаго узда, изъ мстной Казанской церкви похищено около 600 руб. Подозрніе въ совершеніи этой кражи падаетъ на церковнаго сторожа О. Бурцева, привлеченнаго къ отвт­ ственности.

Бъ ночь на 26 апрля сгорла принадлежащая Бло­ горскому монастырю и находящаяся при немъ просорушка, оцниваемая въ 300 руб. Причина пожара— поджогъ неиз­ встныхъ лицъ.

Некрологи.

Священникъ Митрофанъ Ивановичъ Меланхолинъ

1 мая на 44 году жизни скончался священникъ Тро­ ицкой церкви с. Копанокъ, Бирюченскаго узда, Митрофанъ Ивановичъ Меланхолинъ.

Покойный— сынъ священника. По окончаніи въ 1889 г.

курса Воронежской Духовной Семинаріи, онъ былъ опред­ ленъ псаломщикомъ къ Христорождественской церкви с. Ста­ рой Бирсановки, Новохонерскаго узда, а въ 1892 г. ру­ коположенъ во діакона къ Покровской церкви с. Бурляевки, того же узда, и, наконецъ, въ 1894 году рукополо­ женъ въ санъ священника къ Ильинской церкви сл. Осьмако вой, Бирюченскаго узда. Здсь о. Меланхолиыъ про­ служилъ до 1 сентября 1905 г., а затмъ исрешелъ въ сл. Копаики, гд и скончался.

Священникъ Михаилъ Петровичъ Скрябинъ.

20 апрля скончался преетарлый священникъ Спас­ ской церкви с. Городища, Нижнедвицкаго узда, Михаилъ Петровичъ Скрябинъ, родившійся 6 ноября 1836 года. Вся долголтняя служба покойнаго протекла въ Городищ, куда онъ, по окончаніи въ 1861 г. Воронежской духовной семи­ наріи, 9 марта 1863 г. поступилъ священникомъ. Съ 1875 г. покойный состоялъ закоиоучителемъ мстной земской шко­ лы, а въ 1891 г. проходилъ должность окружнаго духовника.

Священникъ Василій Ивановичъ Баженовъ.

7 мая скончался священникъ Смоленской церкви с. Ни­ кольскаго, Богучарскаго узда, окружной духовникъ Василій Ивановичъ Баженовъ, родившійся 1 января 1842 года.

Покойный получилъ воспитаніе въ Воронежской духов­ ной семинаріи, которую окончилъ со степенью студента въ 1865 году. Въ слдующемъ, 1866 году, онъ былъ посвя­ щенъ во священника и опредленъ въ с. Никольское, гд п прослужилъ до самой смерти.

Библіографическая замтка.

Г- Табрумъ. Религіозный врованій современныхъ уче­ п.

ныхъ- (Переводъ съ англійскаго подъ редакціейп В-Ко­ жевникова и Н ІИ Соловьева Москва. Цна 1 рубль).

Книга, заглавіе которой мы только что привели, бе зусловно является одною изъ самыхъ интересныхъ и весь­ ма важныхъ книгъ: ее мы настойчиво рекомендуемъ и свя­ щеннику и каждому вообще христіанину, которымъ въ на­ приходится очень часто выслуши­ стоящіе „лукавые дни вать нападки на религію вообще и въ частности на хри­ стіанство.

Богъ... религія... все это меркнетъ при свт науки, все это фантазія. Ученые уже отказались отъ всякихъ ре­ лигіозныхъ врованій. Такія рчи все чаще и чаще разда­ ются всюду. Что сказать священнику противъ этихъ „гром­ кихъ фразъ"? Да, пожалуй, иногда ему сказать нечего: со­ здается положеніе не изь хорошихъ... И вотъ, мы увре­ ны, въ данномъ случа весьма полезно и необходимо имть книгу, о которой мы говоримъ. Повторяемъ —необходимо и полезно.

Любопытны поводъ и обстоятельства составленія А. Г.

Табрумомъ поименованной к н и ги. Нсколько лтъ тому на­ задъ автору ея, члену „ лиги доказательства истины хри­ стіанства", пришлось быть на одной лекціи объ отношеніи между религіей и наукой.

Въ данной лекціи проводилось два положенія: а) Библія и религія ложны— объ этомъ свид­ тельствуютъ научныя изслдованія послдняго времени; б) вы­ дающіеся дятели науки всегда безрелвгіозны и враждебны христіанству. Подъ вліяніемъ этой лекціи А. Г. Табрумъ обратился къ представителямъ науки съ просьбой отвтить на слдующіе вопросы: 1) существуетъ ли дйствительно противорчія между фактами науки н основными началами христіанства; 2) знаютъ ли они ученыхъ безрелигіозныхъ и враждебныхъ христіанству.

Въ отвтъ на эти вопросы госи.

Табрумъ иолучилъ 181 письмо отъ представителей различныхъ спеціальностей:

нженеръотъ математиковъ, химиковъ, электротехниковъ механиковъ, астрономовъ, антропологовъ, психологовъ, зо­ ологовъ, ботаниковъ геологовъ, географовъ, этнологовъ хирурговъ, психіатровъ, терапевтовъ, окулистовъ, акуше­ ровъ, гинекологовъ, историковъ, филологовъ, оріенталистовъ, философовъ и мп. др.

О чемъ же пишутъ эти представители, люди науки?

...„Что касается утвержденія, будто недавнія научныя изысканія показали, что Библія и религія ложны, то на это я отвчу прямо: этотъ взглядъ совершенно ложенъ. Я не знаю никакихъ здравыхъ выводовъ науки, которые противорчили бы христіанской религіи*..., вотъ что читаемъ въ отвт профессора математики въ Кэмбриджскомъ универ­ ситет, сэра Джорджа Стокса. „Я занимаюсь науками н долженъ, по совсти, сказать, что не только нтъ вражды между Библіей и естествознаніемъ, но что мы имемъ д­ ло какъ разъ съ обратнымъ явленіемъ. Наука говоритъ намъ, что существуютъ извстные законы въ природ; тамъ же, гд есть законы, тамъ долженъ быть и законодатель — Богъ. Изучающій естественныя науки, во всякомъ случа, долженъ быть человкомъ, проникнутымъ благоговніемъ, такъ какъ эти науки вщаютъ намъ, сколь далеки мы отъ познанія такого Законодателя*..., такъ пишетъ другой уче­ ный—докторъ наукъ, Вильямъ Эбней.

Въ такомъ же дух отвчаютъ почти вс ученые на первый вопросъ.

Переходимъ ко второму вопросу, поставленному г. Та брумонъ— есть ли ученые безрелигіозные, ираждебные хри­ стіанству?.. „Мн не довелось встрчать выдающихся уче ныхъ, которые были бы иррелигіозны или враждебны хри­ стіанству “, пишетъ ироф. Р. Рамзай Райтъ... „Изъ всхъ людей настоящій ученый, какъ неизбжно смиреннйшій изъ смертныхъ, есть вмст съ тмъ и религіознйшій. Хотя ожетъ быть, и не способенъ принять вс церковные онъ взгляды и вс христіанскія доктрины, тмъ не мене онъ все-таки рдко бываетъ антихристіаниномъ и часто — христіаниномъ такъ пишетъ д-ръ медицины Патрикъ Ман­ сонъ. Мы привели отвты лишь нкоторыхъ ученыхъ; но въ такомъ же дух отвты и всхъ ученыхъ. Такимъ обра­ зомъ, громкія рчи о томъ, что „ученые люди похоронили религію и Бога“, далеко не соотвтствуютъ дйствительно­ сти; сами ученые подтверждаютъ это—они говорятъ то же, что говорятъ и истинные апологеты христіанства. Впрочемъ, новйшіе ученые (англійскіе и американскіе) въ данномъ случа остаются врными тому, о чемъ говорили француз­ скіе, нмецкіе ученые прежнихъ поколній (см. книги: Деннерта „Религія естествоиспытателей* и Кнеллра „Христі­ анство и представители новйшаго естествознанія*).

Сильно рекомендуемъ книгу г. Табрума каждому хри­ стіанину, а также и тмъ, кто громко клевещетъ на на­ уку, яко-бы отрицающую бытіе личнаго Бога и считающую все это „сказкой и выдумкой*.

т. м. о — 714 О Б Ъ Я В Л Е Н ІЯ.

^ Ч - Г Ч / '

–  –  –

Устройство отопленій.

Водяныхъ, паровыхъ и водо паро-воздушныхъсъциркуляціей воздуха и вентиляціей незамнимо для церквей.

Поставлено около 200*сотъ церквей.

Много имется удостовреній благодарностей за устройство отопленія, Смты, проекты и совтъ БЕЗПЛАТНО.

2—6

–  –  –

Леченіе, пломбированіе зубовъ. Искусственные зубы.

Для г.г. духовныхъ и ихъ семействъ вполн доступныя условія Воронежъ, Большая Дворянская, д. ЛІуклина, № 36.

2 9 -5 2

–  –  –

ГРАММОФОНЫ

------------ ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

–  –  –

СОДЕРЖА Н IЕ

НЕОФФИЦІАЛЬНОЙ ЧАСТИ:

По поводу занятія пчеловодствомъ.—Свящ. А. Н екрасова.

егЬа Лосепі, ехетріа ІгаЬипі.—Священ А. А вт оном ова.

Хроника.

Некрологи: 1) Священникъ Митрофанъ Ивановичъ Мсланхолинъ

2) Священникъ Михаилъ Петровичъ Скрябинъ.

3) Священникъ Василій Ивановичъ Баженовъ.

Библіографическая ?амтка. Л. Г. Табрумъ. Религіозныя ирова нія современныхъ ученыхъ. (Переводъ съ англійскаго подъ редакціей В. А. Кожевникова и II. М. Соловьева. Москва.

Цна 1 р —Т. М. О.

Объявленія.

И. д. Редактора, Инспекторъ Вор. Дух. Сем. //. Филоновскііі.

Печатать дозволяется. 20 мая 1912 г. Цензоръ Протоіерей А. Спасскій.

Похожие работы:

«ГОСТ Р 54122-2010 Безопасность машин и оборудования. Требования к обоснованию безопасности. ГОСТ Р 54122-2010 НАЦИОНАЛЬНЫЙ СТАНДАРТ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ БЕЗОПАСНОСТЬ МАШИН И ОБОРУДОВАНИЯ Требования к...»

«ным. И ритмика решения будет строиться, главным образом, в стремлении к целому, т.е. центр и подчиненные центру боковые области". Принцип коллажа абсолютно неуместен в данном задании, необходимо выдержать ед...»

«Дисциплина "АНАЛИЗ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ ПРОИЗВОДСТВЕННЫХ СИСТЕМ"1. Цель и задачи дисциплины Место дисциплины в структуре основной профессиональной образовательной программы Дисциплина "Анализ деятельности производственных систем" относится к вариативной части Блока 1 (Б1.В.20) основной профессиональной образоват...»

«ОЧЕРК ФЕНОМЕНОЛОГИИ ПРАВА слабее того животного, которое является его суб­ стратом; его человечность осталась потенциальной, ве актуализировалась, не достигла уровня реально­ сти, поскольку на этом уровне опре...»

«Ю. А. Комарова ОБЪЕКТИВНОСТЬ КАК ВАЖНЫЙ СТИЛЕОБРАЗУЮЩИЙ ФАКТОР НАУЧНОЙ РЕЧИ НА АНГЛИЙСКОМ ЯЗЫКЕ Научная речь на английском языке характеризуется своими особыми чертами. Объективность изложения является важным стилеобразующим фактором научной речи. Названный признак реализуется через четкую и лингвистически мотивированную презентацию научной информа...»

«© Современные исследования социальных проблем (электронный научный журнал), №12(20), 2012 www.sisp.nkras.ru УДК 339.13 ИДЕНТИФИКАЦИЯ ПОНЯТИЙ И РАЗЛИЧИЙ ЖИЗНЕННЫХ ЦИКЛОВ ТОВАРА И БРЕНДА Комарова Ю.В. Данная статья посвящена анализу понятий жизненный цикл товара и жизненный цикл бренда, рассматриваются различные п...»

«стр. 96 из 201 что все большее место в соцпакете занимает оплата коммуникационных и образовательных услуг. Литература 1. Веснин В.Р. Теория и практика: учебник. М.: Проспект, 2009.2. Карташова Л.В. Организационное поведение. М.: Инфра-М, 2010.3. Соколова М.И. Организационное поведение. Управление поведе...»

«Министерство образования и науки Российской Федерации Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего образования "Мурманский арктический государственный университет" (ФГБОУ ВО "МАГУ") ПРОГРАММА ИТОГОВОЙ АТТЕСТАЦИИ ОБРАЗОВАТЕЛЬНАЯ ПРОГРАММА ПОДГОТОВКИ БАКАЛАВРА ПО НАПРАВЛЕНИЮ 54.03.01. "Дизайн" Ква...»

«ТЕМА НОМЕРА УДК 1 (092) Радикализм и этноконфессиональная безопасность В статье анализируются черты онтологических аспектов радикализма и этноконфессиональной безопасности России. Обращение к благу гуманистических ценностей противостоит обращению к идеологическим исканиям национализма. Гуманистическ...»

«Идея освобождающего безусловного основного дохода Авторы: Рональд Блашке (Ronald Blaschke), Маттиас Дильтей (Matthias Dilthey), Йорг Дрешер (Jrg Drescher), Др. Манфред Фюльсак (Manfred Fllsack), Даниель Хэни (Daniel Hni), Людвиг Пауль Хойснер (Ludwig Paul H...»

«Н.В. Порохова, Е.Н. Рудаков, Ю.З.Саакян АЛЬТЕРНАТИВНЫЕ МЕТОДЫ МОНИТОРИНГА ДИНАМИКИ ПРОМЫШЛЕННОГО ПРОИЗВОДСТВА В статье рассматриваются методологические допущения, влияющие на точность оперативных данных официальной статистики...»

«97 М. В. Зеленов. Перестройка аппарата ЦК ВКП(б). М. В. Зеленов Перестройка аппарата ЦК ВКП(б) в 1946 г., в июле 1948 и октябре 1952 г.: структура, кадры и функции (источники для изучения) В партийных Уставах понятие "аппарат ЦК" до 1986 г. отсутствовало, говорилось только об "аппарате Секретариата ЦК". Между...»







 
2017 www.doc.knigi-x.ru - «Бесплатная электронная библиотека - различные документы»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.