WWW.DOC.KNIGI-X.RU
БЕСПЛАТНАЯ  ИНТЕРНЕТ  БИБЛИОТЕКА - Различные документы
 

Pages:     | 1 |   ...   | 2 | 3 || 5 | 6 |   ...   | 8 |

«7 Многіе и зb сихъ покровипелей, возымЬли охопу прославипся сочи неніями; если они и не имЬли палан повb ВолперовыхЬ, по все однакожь пыпались задаванпь народу пакияже ...»

-- [ Страница 4 ] --

Тайна Арріер-Масоновb, при нимающая другой ходb для до сшиженіяой же цли, должна, ш по крайней мр, осшерегашься, чшобb не опорочишь Кабалисши ки. Есшьли она не хочешb за имсшвовашь чшо нибудь для себя изb сей науки; шо по крайней мр обязана говоришь, чшо „ум ственная Лстрологія нигеeо не имета гудеснаго, кром сихб средства; гто цлъ ея самая простая, чшо очень возможно явишься звзд вb часъ вашего рожденія, подb пакою-то шочкою неба, сb шакимb-по пред знаменованіемb и чшо природа предпримешb шогда пакой пушь, кошорый по сшеченіи ипысячи сцпленныхb причинъ, будеmb для васb пагубенb, или благопрі яшенb. Пусшь Арріер-Масонb анаааю, и ненаю, … присовокупишb еще нсколько Софизмовb для ушвержденія сихb идей; но полько чшобы онb всег да в ыдавалъсебя за философа, исекша будешb ему обязана за шакую услугу, кошорая, по край ней мр, сшараешся избавишь Масона Кабалиспики ошb нашего презрнія, и самой наук можешb придашь кошорую важносшь.

н (Vоуez fuites des erreurs et dеlа verit, р un philofophe inconnu аr аnne maconniquе 5784, chар. vi сes et avantages). ъ.

Боюсь шомишь у чишашеля по дробнымb исчисленіемb сихb не лпосшей Арріер-Масоновb; но я пишу эпо для пого шолько, чшобы предсшавишь исшорику врныя доказашельсшва. Озна чая главныя причины революціи, должно, по крайней мр, имшь всеобщую идею о сисшемахb без божія и возмущенія, произвед шихb сіи революціи. Тушb не

- 15 — - Т … нужно длашь шрудныя изbиска нія, а осшаешся шолько оправ дашь сіи доказашельсшва иу знашь, на чемb они основаны.

Впрочемb главная хишросшь сек пы соспоишb вb помb, чшо она не шолько скрываешb- свои дог машы и разнообразныя средсшва, доспавляемыя ими кb доспиже нію шойже цли, нодаже, есшь либb могла вb шомb успшь, сша раешся сокрышь имена различ ныхb своихb классовb. Тошb, кого почиппаюпb не споль без божнымb, какb прочіе, пошb самой класс длаепib величай шія усилія, чшобы возобновишь и оживишь древнія еиспемы ве личайшихb враговb Хрисшіян сшва и правленій, Можешb б ышь удивяшся, ког да я вb эшомb класс заключаю нашихb Франк-Масоновъ Мар шиниспов; но дйсшвишельно обb нихb- шо я и намренb гово — 1б — … ришь. еН знаю происхожденія сего Г. Сен-Маршеня, осшавив шаго имb свое имя; но недумаю, чшобы вb набожномb, пріяшномb, мисшическом пон скрывалось боле лицемрсшва, нежели вb эшомb порожденіи гнуснаго не вольника. Я самb видлb людей, имb соблазненныхb; самb видлb шхb, кошорыхb онb хошлb со блазнишь; вс они говорили мн о великомb его почшеніи кb Спа сишелю, кb Евангелію, кb пра вишельсшву, а я предложу его ученіе и великую цль вb его произведеніяхb, вb номb именно, кошорое сдлалось ошкровеніемb его Адепшовb, вb славномb его сочиненіи о заблужденіяха и исти н. Знаю, сколько сшоишb пруда развязашь загадку сей мрачной шайны : но вb исшин должно имшь пакое же посшоянсшво, какое Адешшы имющb во лжи. Д

-1 7”-.

Нужно великоеперпніе, чmо бы обнаружишь вообще все уло женіе Маршинисшовb и проник нушь сквозь шаинсшвенныйязык чиселb и загадок. Мы по воз можносши облегчимb сей прудb для чишашеля. Пусшь обнару жишся герой еего уложенія, слав ный Сен-Маршень ; и погда, бу дучи шакимbже лицемромb,какb его учишель, покажешся онb шолько подлымb подражашелемb нелпосшей безбожнаго раба, из всшнаго вообще подb именемb Манеса. Мы увидимb скоро, какb онb, наблюдая вс его шаинсшвен ныя средсшва, ведешb своихb Адепшовb вb ш же сши, вну шаешb имb пуже ненависшь к жершвенникамb Хрисшіянсшва, кb Пресшолу Самодержцевb и да же ко всякому полишическому правленію. Начнемb сb его си спемы о Религіи. Длая извле ченіе изb цлыхb шомовb нел —3 1 — посшей, я очень знаю, чшо нуж но будепib еще просишьчишаше ля о шерпніи; но какb Масон скіе Маршинисшы особенно спо собсшвовали кb революціи, шо полезно узнашь ихb философскія глупосши. … Сперьва надобно вообразишь первобытное, единственное, существо всеобщее, прихину его в разсужденіи салаго себя и истогника всякаго нагала.

Можешb быmь подумаюmb, чшо вb эшомb всеобщемb сущесшв опяшь заключаешся все цлый Богb, испинный панпеизмb, или вceбожіе. Конечно, эшо есшь пер вобышное Сущесшво Маршини сповb ; (des erreurs et dе la vе rit, 2 раrtіе, раg. 14о), но изb сего всецлаго Бога производяшb они двойное Божеспво, или два главныя начала, одно доброе, а другое худое. Эшо Божесшво, хошя и произведенное первымb Сущесшвомb, заимствует ота себя самаго се в могущество и всю свого силу. Оно безконечно доброе и можешb производишь шолько до бро. Оно производишb и свое су щесшво подобной себ сущности, доброе сперьва подобно ему, но длающееся пошомb чрезмрно злымb и способнымb кb одному полько злу. (Sect. 1) Богb, или доброе начало, хошя и заимсшвуя ошb себя все свое могущесшво, не могb образовашь ни сего св па, ни телснаго существа беза по собій и средства злаго бога. (Пd.

des саufes temporelles, enchainе mens). Одинb дйсшвуешb, дру гой прошивудйсшвуешb; борьба ихb шворишb, образуешb свшb, и шла рождаюшся ошb сейборь бы Бога добраго начала сbБогомb худаго начала.

Человкb сущесmвовалbуже вb эшо время; ибо „нт. б нигего ста ре происхожденія геловка. Онb сшаре всякаго сущесшва вb при —о2 — род; о сущесшвовалb еще до нb рожденія Геніевb, и однакожb явился уже посл нихb. (Паl. dе l’hommeprimitif). Человкъ суще сшвовалb безb пла кb сіи древ нія времена. И эпо сосшояніе было гораздо предпочшишельне пого, вb какомb онb шеперь на ходишся. Сколь насшоящее его сосшояніе ограничено и преис полнено непріяшносшей, сшолъ нрежнее сосшояніе его было не ограничено и преисполнено сла доспей. « … Упошребивb во зло свою своб ду, онb удалился ошb средины, гд посшавилоего доброе начало;

шогда сшалb онb имшь шло, и эша минуша была минушою его перваго паденія: но даже вb па деніи своемb сохранилb онb все свое досшоинсmво. Онb пой же сущносши „ какb. и добрый Богb.

Чшобы вb moмb увришься, намb польконадобноразсудишь о свой

- 21 — 4 сmв м ысли; мы увидимb скоро, чmо какb она проспа, единсшвен на и неперемняема, но и мо жеmb предсшавишь шолько одинb родb сущесшвb, для себя поняш ный, пошому чшо ничего ннb общаго между сущесшвама раз кыхb свойспвb. Мы увидимb,чтпо когдачеловкb пишаешb вb себ мысль сію о верховномъ Суще сшв и о причин дйсшвующей, понянной, исполняющей его во лю, по онb долженb бышь одной сущносши сb верховнымb Суще сшвомb. (Пd. Аttinit des tres рen fans, раg. 2о5). Такимb образомb вb сисшем Маршинисша начало доброе, начало злое и всякое мы слящее сущесшво, шо есшь: па кимb образомb вb сей школ Богb, демонb и человкb сушь суще сшва одного свойства, одной сущ ности и одного рода.

Видно, есшьли Адепmb не в ришо, чнпо онb Богb, или демонb,

- со по э шо по крайней мр не ви на его учишелей.Однакожb есшь довольно важное различіе между человкомb и злымb началомb;

ибо демонb, начало ошлученное ошb добраго Бога, никогда не воз " врашишся кb нему, а человкb нкогда опяшь сдлаешися всмb шмb, чшо онb былb до зачашія и временb. Онb запуплялся спер ва, идучи ошb чешырехb кb де вяши; но онb опяшь придешb на пушь исшины, возвращаясь ошb девяши кb чешыремb.

Сей шаинсшвенный языкъ обb ясняешся по мр, какb Марши нисшb углубляешся вb свои ша инсшва; его учашb, чшо число гентъре значиmb прямую линею;

еще говоряmb ему, чшо число де вятъ есшь окружносшь, или кри вая линея. (Іd. раges 1об еt 12б, 2 раrt.) Пошомb научаюшb его, чпо солнце есшь гетвертое число, чшо число девяшь есшь луна, а

- -3 2 слдовательно и земля, которой она служита спутнико я?, (Іd. р. 1 14 еt 2 1 5) и Адепшb заключилb изb шого, чшочеловкb, прежде вре менb, былb вb солнц, или вb ценшр свнша; чшо ускользнулъ оппуда вb луч, и черезb луну дошедши до земли, возврашишся нкогда кb своему ценшру, чшо бы пошомb соединишься сb доб рымb Богомb.

Вb ожиданіи, чшобы онb могb наслаждашься симb щасшіемb, не должно руководсшвовашь его кb мудросши страшного картиною временных мухенгй в будущей жиз ни. Сія каршина ничего не зна чишb, когда ее не чувсшвуешь;

а пошому сіи слпые насшавни ки, не вb сосшояніи будучи пред сшавишь намb иначе, какb поль ко мысленно, воображенныя ими мученія, конечно должны произ водишь а насb слабое дйсшвіе, н (Іd. fect. 1).

- 24. — Гораздо б удучи дальновидне сихb слныхb учишелей, Марпи нисшb исшребляешb изо всякаго моральнаго уложенія сіи опасенія преисподней и о всхb буду о

–  –  –

На мсшпо сего ада для Адеп па Марпинисша, есшь пнолько три временные свта, есшь при полько сптепени очищенія, или при сшепени вb исшинномb ф ранкъ-Масонсшв. Эшо, кажеш.

ся, говоришb намb довольно —2 — 5 м франкъ ясно, шо ч совершенный Масонb не долженb бояmься ни наказанія, ни желашь очищенія ;

но каждойчиmaпель можешb без сомннно видшь, чшо безбожіе являешся во всхb сихb нелпо сшяхb, прошивополагаемыхb ло жами исшинамb Евангелическимb.

Для сей секшы недовольно было ненависши кb Хрисшу, возобнов ляющей и распросшраняющей сіи древнія изсшупленія и сіи бого хуленія безумной философіи ; ей еще надобно было ненавидшь законы, Государей и правишель сшва, а вb эпомb Адепшb Мар пинисmb не имешb другаго преимущесшва надb Якобинцами, какb-по, чшо искусне соединилb хишросшь сисшемb сb предме шомb революціи и сb обпомb из шребишь вс пресшолы.

Тушb самойревносшнойАдепmb не можеmb возражашь и не см ешb говоришь о своемb почшеніи Састъ И ". Б.

, —б 2 — … кb правишельсшвамb. Я видлb, слышалb его возраженія, крикb его учишелей ; но слышалb пак же его уроки. Пусшь онb препо даешb ихb вb шайн, и закрыва епb ихb своими загадками, есшь либb еще не оспалось мн оп крышь иллюминаповb другаго роду, по я сказалb бы немедлен но: изb секшb, возмущенныя про шивb власши и всякаго граждан скаго правленія, Адепшы ложb Марпинисшовb хуже всхb.

Для с модержавнаго народа на а добно было Некеру, Лафасешу и Мирабо посшановишельнаго ихb Короля; а Бриссопу,Сіегю,Пепі ону нужна была по крайней м р республика. Они допускали по крайней мр условія, дого воры, кляшвы; а Маршинисшb не признаешb законными ни цар спва, основанныя можепъ быпь насиліемb, власmію, завоеваніемb, ни общесшва, обязанныя своимb —7 2 началомb с вободнйшимb услові ямb и договорамb. Первыя про изведены пирансшвомb, ничмb. неузаконяемымb ; сколько бы они ни были древни, но давность (рrefcriptіon), для шого шолько изобршена людьми, чшобы за сшупашь мсшодолгобышь спра ведливымb позаконамb природы, кошорые никогда не предписыва юшb. Основаніе добровольнаго сооб щества также воображаемо, как и основаніе принужденнаго общежитія.

Вb доказашельспво сихb мнній, а особливо послдняго,герой Мар шинисшовb приводишb свои со физмы. Для него мало кажешся ушвердишь невозможность ей тола, г то никогда не было общественнаго со образованнаго добровольно Стдоя уйЯ, со стороны всхй его гленова.

Онb спрашиваешb: имета ли геловка право входитъ вб подобное обезатель ство? благоразулиноли толагаться на тх, кои составятб такос обще Б2 стеенное о бязательство? онb раз смашриваешb эшо и заключаешb:

добровольное сообщеніе сшоль же несправедливо ибезразсудно,какb и невозможно ; ибо по сему дйсшвію человк долженb пре досшавишь другому человку пра во, кошорымb онb самb не вла дешb (право свободы) право рас полагашь собою; а предосшавляя право, ненаходящееся вb его собсшвенносши, онb длаешb со вершенно ничшожноеусловіе, ко пораго ни онb, ни верховная гла ва, ни подданные не могушb при няшь, предполагая, чшо оно не могло соединишь ни пхb, ни другихb. (Іd. 2 раrt. fect. 5.р. о).

Знаю,ч шо вb послдсшвіи сихb уроковb найдушb увренія вр носши, покорносши и шоржесшвен ныя предписанія не возмущашь насшоящаго порядка законов и правленіи; но знаю пакже, чтпо !

о ни полько глупые люди могушb !

обмануmься сими пусmыми хиm росшями. Когда Марпинисшb … сказалb намb, чпо все ничтожно вb общеспвахb, свободно соспав ленныхb ; чшо все ничпо вb об щеспвахb, соспавленныхb силою:

по какіе же гражданскіе законы, какія правишельсшва и Государи могутпb пребовашь ошb поддан ныхb сей покорноспи?

Я знаю еще, чmо герой Мар шинисшовb сшрашишся опасно спей возмущенія и бунша; но сіи опасносши, по мннію его, опно сяшся кb пмb, кошорымb подвер женb членb общеспва по насиль нымb дйсшвіямb, гастной е пасти, Когда большая часпь людей по свяшишb себя правиламb Мар ппинисша, когда не нужнобудешb спрашишься опасносши гастныхй власшей: по кbчему могушb слу жишь вс сіи мнимыя увщанія, чшобы сохранишь мирb и поря докb сущесшвующихb граждан скихb общесшвb? И какb увря ешb Маршинисшb эшу большую часшь людей, чшо ншb и никогда не было ни одного Государя, ни одного гражданскаго и законнаго правленія.Онbбезпресшаннопри водишb насb кb шому мнимо тер волу нагалу, вb кошоромb еще не извсшны были права одного че ловка на другаго; пошому чшо никакb не возможно было симb правамb сущесшвовашь между рав ными существами. (Уоуez furtout раges 1б et 17, 2 раrt.) -.

Для него довольно было зам шишь, чшо правишельсшва пере мняюшся, слдуюшb одни за другими, одни погибаюшb, адру гіе погибли, или погибнушb прежде конца свша ; и онb ви длb вb нихb одно полько свое нравіе лгодей и плодb безпорядоснаго воображенія иха. (Пd. іnfabilit des gouvernemens, раges з4 et з5).

Наконецb я знаю, чпо вb гла захb Маршинисшовb есшь исшин ное правленіе, испинная власшь человка надb людьми, и эпо пра вленіе угодно имb назвашь Ло нархіею; но не смошря на вс обо ропы и изгибы шаинсшвеннаго языка, здсь-шо и являешся ве личайшее возмущеніе прошивb Монархій, прошивb республикb и прошивb всякой полишической власпи. Вb семb паинспвенномb и хишромb язык, приняшо со вершенно превосходсшво, какое человкb можешb пріобрсшь над человкомb ; превосходсшво поз наній, средсшвb, опыпноспи, ко шорыя, приближая его боле кb первобытному состояніго, сдлаюшb его превосходнымb по длу и по самой необходимосши ; и опому чшо другіе люди, упражнявшись мене и не собравb пхb же пло довb, дйспвишельно буду п вb немb имшь нужду, какъ бы на о —2 5 —.

ходясь b нищеш и вb зашмніи в своихb способносшей (раgе 18).

По эшому можно бы повришь, чшо вb сисшем Марпинисша, попb одинb можеmb надb подоб ными себ исполняшь законную власшь, кошорый пріобрлb эпо право по своимb добродшелям, по своей опышносши и большему числу полезныхb средсшвb. И вb самомb дл, вошb единсшвенная первая хишросшь сисшемы, ко шорая даже удаляешb ошb про наслдсшвенна на всякое право го преемничесшва, кошорая пре досшавляemb вс права самодер жца своенравію, сужденію мя шежниковb ичерни о добродше ли, познаніяхb иуспхахb правя щаго. Но вникнемb вb уроки ихb, и не смошря на пемныя ихb вы раженія, посшараемся сдлашь ихb поняпными. Еспьлибb каж дойчеловкb, говоряшb они нам, дошелb до пакой же спепени своегоогущесшва м, по каждой человкb былb бы погда Госуда ремb.

При сихb словахb легко уже видшь, чшо пошb Марпинисшb еще не Государь, кшо не дошелb до послдней спепени своегомогущества, или своихb силb вb натуральном состояніи. Спо ишb шолько разсмошрmьдале, и вы узнаеше, чшо вb эшомb од номb различіи могушb находишь ся пипла испинной полипиче ской власПи ; чпо этпо еспь на гало единства, Одно дарованное природою для исполненія закон ной власши надb людьми, единый «втильника, могущій соединитъ иха ва одно тло. (Іd рage 29).

Тщеmно будушb искашь вb ис поріи людей шакое общесmво, гд пошb одинb повлеваеmb, у кого сила и способносши всхb боле обнаружились вb напураль номb порядк; гд пошb одинb —з повинуеmся, кmо еще недоспиrb эшой сшепени могущесшва: а Маршинисш предсшавишb вамb и пошb щасшливый вкb, копо рый, по словамb нкошорыхb, сущесшвовалb шолько вb вообра женіи сшихошворцевb, пошому чшо м будучи ужеудалены ошb ы, него и е зная его пріяшносшей, н 1 имли слабосшь повришь, чшо когда онb прошелb для нихb, по вовсе п ресшалb сущесшвовашь.

е (1bid.) сшьли Е вы не усмашри я I ваепе, чпо законная власпь еспь шолько ша, кошорая производи лась вb сіи древнія времена, на зываемыя золопымb вкомb, гд не было другаго Государя, кро м ошца семейсшва; гд сынb самb длался Государемb, какb скоро силы и лша обнаруживали его могущесшво; есшьли не пони мая сихb послдсшвій, вы возра жаеше еще, чшо ни одно правле ніе не удержалось сb самаго на чала с ша, и чшо слдовашель в но правило, предписанное вамb для ошкрышія единсшвеннаго за коннаго правленія не показыва ешb вамb ни одного шакого прав ленія; по, осшавляя вамb прудb ошгадывашь, Адеппb возразишb:

однакожb эпо пакая испина, ко шорую я всегда могу поддержашь, и я не говорю лишняго, увряя себ подобныхb, чшо есшь прав ленія, кошорыя сохраняюшся са того времени, как геловка суще ствуетб на земл, и сохранятся до самаго конца; и эпо по пмb же причинамb, кошорыя засшавили меня сказапь, чпо всегда были и будушb законныя правленія.

(Іd. раg. з5 еt зб). Теперь надо бно узнашь, какія могушb бышь сіи законныя правленія, кошорыя Маршинисшb думаешb узнавашь.

Надобно разсмошршь ш, кошо рыя сущесшвуюшb со времени пребыванія человка на земли и будуmb ущесшвовашь с до самаго конца; но можно ли найши дру гаго, кром правленія Пашріар ховb, или первыхb семейсшвb, управляемыхb единою власшію ошца ? А во временахb не споль древнихb, найдены ли другихb, кром правленія одинакихb се мейсшвb, или Номадовb, Ташарb и дикихb скипающихся людей, неимющихb другаго Государя, з а кром главы, ошца дшей? И вb самомb дл ш, коихb лшара вно обнаружили силу, могущество, ;

вс между собою равны, и каждой изb нихb Государь, по есшь, ка ждой освобожденb опib всякаго другаго закона, кром шхb, ко шорые онb самb себ длаешb; и каждой пріобршаешb вb сіи л па всю власшь ошца надb своими дшьми. Есшьли угодно, по мо жно видшь шоже правленіе вb нашихb даже гражданскихb об щесшвахb. Внушреннее положе.

— з7 — л.

ніе всякаго семейсшва приняшо будучи ошдльно и независимо ошb всего общеспва, предлагаешb сію каршину. Она сохраняешся сb самаго начала свша, и про должишся до конца временb. При помня пеперь все, чшо сказано о всхb другихb правленіяхb, со спавленныхb или силою, или сво-, бодными условіями; о всхb пра вленіяхъ, кои проходяшb, посл дуюшb одно за другимb, разру шаюшся вс современемb и чрезb по самое доказываюш, сколь они незаконны; можно наконецb довольно ясно поняшь, чпо вся ревносшь Марпиниспакb исшин ной Л4онархіи, кb правленію един ственному законному, одному вb порядк природы и сшоль же про должишельному, какb и свшb, ничшо иное вb себ, заключаеmb, кром желанія примшишь вся кое общеспво, всякую законную влаСПь ко власпи опща, Правя щагосвоими дшьми,низвергнуmь всякой другой пресшолb, всякую Монархію, всякой законb, кром правленія Пашріарховb.

Такb, вb эпомb-по соспоиmb вся полишическая сисшема Мар шинисшовb. Легко обнаружишь, чпобы подчинишься законамb Им перашоровb, Королей, самыхbре спубликb, и всякой другой вла ; сши, кром власши родишелей надb дшьми. (Уоуez 2 раrtіе, аr ticle adultrе, fect). Но эпозна чило бы опяшь изLясняшь зага

-о — дочный языкb. Эшошb прудb сшановишсядля меня несноснымb, а можеmb быпь паковb же и для моихb чишашелей. Надюсь, чшо они нсколькопоблагодаряшb меня за шо, чшо я по крайней мр облегчилb имb часшь пру да, какой упошребишь должно, дабы соединишь и сблизипь яс ныя чершы, проникающія у сек шы сквозь мрачныя ихb пайны.

Все эпо вообще не оспавляешb никакого сомннія о великомb предмеш его апокалипсиса.

Чишая и разсмашривая эшо сшранноеуложеніе, можно почши согласишься и думашь вмсш сb Волшеромb, гто никогда еще не пeгатали столько глупостей безул ныхб и непонятных. Можно почпи удивляшься, пакже какb и онb, ошb чего подобное уложеніе сшолько присшраспило людей.

(Уоуez lett. de Volt. a d'Аlemb.

22 осt. 177б).Но сія самая скрыш ………… носпъ лужила с для секпы ве личайшимb орудіемb для исшре бленія рона и п жершвенника.

Даже шворенія Волшера не шакb были разврашны, какb эшо ош кровеніе Марпинисповb. Чмb оно пемне, пмb боле умли они внушашь любопышсшво про никнушь вb ихb паинсшва.: Адеп шы перваго ранга изbясняли ихb молодымb нововсшупающимb чле 1 намb. Изb сихb было много жен любопыш скаго полу, кошораго сшво они умли возбуждашь ис кусно. Мспо собранія ихb была шайная школа, гд Адепшb шол ковапель обbяснялb загадки каж дой сшраницы. Воспаленная но воприняшая восхищалась, думая слышашь паинсшва, неизвсшныя просшому народу. Мало по малу новоприняшая самадлалась пол ковапельницею, и заводила осо бенный родb школы. Я говорю эшо не безb основанія ; и вb Па — 4г — риж и вb провинціяхb, особливо вb Авиньіон, главномb пребыва ніи Марпинисшовb, были шакія пайныя школы для изbясненія паинспвеннаго уложенія. Язналb и знаю людей призванныхb, вве денныхb вb сіи школы. Они при гошовляли кb совершенному по священію ; памb учились искус сшву обманывашь просшяковb ложными призраками, кошорые наконецb сдлали эшу секшу смшною ; искусшву призывашь мершвыхb, засшавляшь говоришь опсушсшвующихb людей, видшь, чшо онидлали зашысячу версшb ошb насb, Наконецb Маршиниспы учились всему, чмb пользовался каждой шарлапанb для обману черни и пріобршенія денегb ;

учились сb пмb, чшобы длашь безбожными и низвергашь пре СПОль1,

–  –  –

Нын говоряmb,чшо Франк-Ма сонbклектикb Э вb помb же смы сл, вb какомb прежде говорили, :

былъ философb Эклекшикb. Подb симb именемb должно разумшь шхbАдепповb,кошорые, прошед ши вссшепениМасонсшва,непри вязаны ни кb одной сисшем ре лигіи, или даже полишики, кспо рую они нкогда учились изbя сняпь ; он посл сами изb сего цлаго соспавляюпib себ сиспе му, сообразную сb безбожными ихb увершками, или сb полиши ческими ихb видами. (Уоуez Аг chives des Еrancs-Мacons et Кofe Сroiх, Вerlin, 1755, сhар. з). Они ни Масоны Гермешическіе, ни Масоны Кабалисшики, ни Мар пиниспы; они все, чпо имb угодно, Деиспы, или Ащеиспы, Сцепшики, или смсь всхb зе блужденій ныншней Философіи.

Для нихb, какb и для просшыхb новйшихbСофисшовb, есшьдво соединенія. Чипо якая ПОчка касаешся до религіи, вс допу скаюшb какb свободу, шакb ира венсшво; вс, кошорые не пер пяшb другой власши, кром соб сшвеннаго своего разума, и не желаюшb никакой вры, осно ванной на опкровеніи. Чпно при надлежишb до правленія, по они, допуская Государей, оспавля ч.

- д.д.юmb себ полько пхb, коими народb располагаеmb по своему произволу, —вb силу своего права самодержавія. Я не намренb ра спросшраняшься здсь о сей сек п; она Бриссопова, Кондорсе пова, Лаландова; словомb : она всхb и ныншнихb Софисшовb, кошорые, какb мы увидимb скоро, для шого полько присоедини лись кb Масонсшву, чшобы спо собсшвовашь своей революціи.

Предложишь снова ихb сиспемы, значило повшоришь все, чшо я давно уже сказалb о Софисшахb заговорщикахb прошивb Хрисші янсшва и прошивbСамодержцевb.

Одно полько множеспво сихb ро довb нечесшивыхb, присоединен ныхb вb наше время кb ложамb Франк-Масонсшва докажешb, сколь они почипали ее способною кb своимb заговорамb. ….

Извсшно мн, чшо еспь еще другой род Франк-Масоновb Эк

- 45 — __ лекпиковb, не за долго основан ный вb Германіи. Сіи не полько не привязаны ни къ одной осо бенной сисшем Масонсшва, не шолько принимаюш равнодушно брашьевb всхb ложb, но даже говоряшb, чшо не зависяшb ни ошb одной изb нихb. По мннію ихb, вс свободны, вс имюшb одно право предписывашь себ законы. Для пого-шо искорени ли они между собою даже имена великой ложи и Лотландской ложи.

Вb семb смысл можно сказашь, чшо они еще узеличили равен Масонскую.

спво и свободу (Vоуez les regles de leur afосіа tіon, dates dе Еrancfort, 15 Маі 1783, fignes Кufner et Кottberg, fecretaires).

Судя шакимb образомb, Масо ны Эклекпики весьма были бы Франціи; ибо МаЛОЧИСЛ ен н ы Во большая часпь ложb были подb великой Парижской надзоромb ложи, иенуемой ве ити та Засто м у!

кола. Но во всхb сихb ложахb, духb ныншнихbСофисповb ввелb испинную Эклекшику безбожія.

Чувспво служило ей большею пснйшею связью, нежели мн ніе. Эшо чувспво, будучи одно образнымb, должно единодушно проклинашь Хрисша и религію, проклинашь всякаго другаго Го сударя, всякаго другаго законо дашеля, кром равнаго и свобод наго народа. Мнніе Масона Эк лекпика, подобно мннію всхb нашихbофисшовb, можешb пе С ремняшься во всемb прочемb, вb способ дополняшь Хрисшіан сіпво Апеизмомb, или Деизмомb, на мсшоже Монархіи испинной посшавляшь Демокрапію, или да же Демокрашическую Монархію;

но пошb небылb бы ужебрашомb вb сихb Арріерb- ложахb, кшо на одинb шагb опспупалb бы опb свободы и равенсшва.

Г —4 7 —, ч.

……… Такимb о бразом-всклассы, вс Масонскія уложенія, вс за коны Адепповb Гермешиковb ро зоваго кресша, Кабалисшики, брашьевb Марпинисіповb и Ма соновb Эклекшиковb, вс способ сшвовали по своему образу рево люціи ; и для секппы мало было нужды до сиспемы господсшву ющей, блиспапельной; полько чшобb она пригошовила желан ной перевошb. (Vоуez Lamthrіе, Лournal dе Рhуfiquе, аn 17оо).

Я общалb присовокупишь кb симb доказашельсшвамb п, ко шорыя извлечены особенно изb мнній брашьевb о произхож Франк деніи ихb - Масона. И здсь я намренb говоришь не иначе, какb по руководсшву уче ныхb и ревностпныхb Масоновb.

Чишашели сами увидяп,доволь но ли будешb однихъ опцовb— какими они себя называюп!) и признаюшb-чпобы судишь оза говорахb самихb дшей.

— 4з— глА в А п.

Мысли и доказапельспва, из влеченныя изb сиспемb самихb (франкb-Масоновb о ихb про изхожденіи.

….

Изb сихb мнній о происхож Франкъ-Масоновъ,удалимъ деніи сперьва мысли полу-Адепшовb, кошорые, обманушы будучи сво имb именемb, думаюmb вb самомb дл, чшо они произходяшb ошb піхb Масоновb, или каменьщи ковb, кошорые посшроили Вави лонскую башню; оmb шхb, кои воздвигнули Египешскія пирами ды ; ошb шхb особливо, кошо рые посшроили храмb Соломоновb, а гораздо позже соорудилиСшрас бургскую башню, и наконецb, вb десяшомb вк, посшроили вb Шошландіи и другихb мсшахb

-д о великое множесшво церквей. Сей классb Масоновb каменьнщиковb никогда не допущенb былb кb шаинсшвамb; и есшьли они когда либо принимали учасшіе вb соб рапсшв, по нердко бывали из ключаемы;умb ихb казался слиш комb грубымb и не очень фило софскимb. Сb ними никакого уже не хошли имшьдла, какb ско каменьщиковb, компасb, ро кельи кубической камень, колонны ц лыя, или опрубленныя были полько сиспемапическими эмб леммами. Пошому и великіе Адеп шы краснли, воображая себ эшо произхожденіе, казавшееся для нихb слишкомb подлымb. Я заключаю вb классахb ш, какіе они выдумали, чшобы себя обла городсшвовашь. Вb первомb клас с одни производяшb начало свое ошb шаинсшвb Египешскихb жре цовb, а другіе ошb шаинсшвb Элевзиса, или Грековb; иные да Саетъ И". В.

же изb нихb выдаюmb себя за оm цовb Друидовb, а нкошорые да же ушверждаюшb, чшо они про изходяшb ошb Іудеевb. Во впо ромb класс полагаю я шхb, ко шорые особенно выводяшb начало свое ошb кавалеровb храма, или ошb вка кресшовыхb походовb.

Чмb боле сшанемb размыш ляшь о доводахb, на какихb осно ваны вс Масонскіе мудрецы, желающіе досmичь древнихb фи лософовb, mмb скоре увидимb, чшо они вс заключаюшся вb слдующемb:

Вb сіи древнія времена, когда люди начали перяшь изb виду первобышныя исшины,дабы ввер гнушься вb Религію и Мораль суеврія, находились мудрецы, кошорые спаслись ошb мрака, невжесшва и соблазна. Сіи му дрецы видя,чшо грубосшь, или глупосшьнароданеспособна поль зовашься насшавленіемb ихb, уч- !

— 51 —.

редили школы, собрали себ уче никовb, коимb они преподавали всю науку древнихb исшинb и " шхb, кошорыя они ошкрыли вb глубокихb своихb размышленіяхb о природ, Религіи, полишики и правахb человка. Изb сихb уро ковb, одни всегда посшавляли единсшво Бога исшиннымb Де измомb; а другіе, единсшво вели каго сущеспва, исшиннымb Пан шеизмомb. Мораль, извлекаемая ими изb сихb нравилb, была чи спая; она особенно основывалась на правахb благошворишельносши, на правахb свободы, на сред сшвахb жишь щасшливо и спо- " койно. Опасаясь, чшобb сіи уро ки не лишились цны своей, не перемнились и не погибли, сд лавшись общенародными, разные сши мудрецы предписывали уче никамb своимb содержашь ихb вшайн. Они дали имb ключи и особенный языкb, по кошорому в2 и —5 они д олжны былиузнаваmь другb друга. Вс, допущенные кb сей школ, кb симb шаинсшвамb,бы ли чада свободы и свша; а вс другіе вb глазахb ихb были ни чшо иное, какb рабы и языгники ;

оmb чего и произходиmb презр ніе всякаго посвященнаго кb про лу

–  –  –

ема,ошому п чшо надлежало из бгнушь гоненія неправосудной церкви и ея священниковb. Му дрецы разныхb народовb, при по мощи усшановленныхb непремн но знакахb, продолжали узнаваmь другb друга, какb и по нын д Франкъ-Масоны. Въ лаюmb везд самомb дл школа ихb и вс шаинсшва ничшо другое, какb ученіе шаинсшвb сихb древнихb мудрецовb и древнихb филосо фовb. Одно имя перемнилось;

шайна доншла до насb попре данію подb именемb Франкъ Масоновb, какb прежде пересе лялась подb именемb волхвовb Мелифизскихb, или Элевзискихb жрецовb и Плашоническихb, или философовb.

Эклекпическихb Воmb происхожденіе Масонсшва!

вопb, чшо продолжаеmb оное и навсегда сдлаешb одинаковымb во всхb часшяхb свща!

Таково врное извлеченіе по го, чшо ученйшіе Масоны пола гали вb разсужденіи своего нача ла. Предмешb мой не пошb,чшо бы изслдовашь, сколь неспра ведливы и прошивны всякой ис шоріи сіи идеи о мнимомb ученіи древнихb мудрецовb Персидскихb, Египешскихb, Греческихb, Рим скихb, или Друидовb ; сколь не лпо предполагашь единсшвобла гочесшивыхb мнній, единсшво морали и паинсшвb у филосо фовb, кошорые осшавили свшу сшольжеразнообразныя сисшемы, сшоль прошивоположныя одна другой и сшоль глупыя, каковы еще нын вс сиспемы нынш нихb нашихb мнимыхb филосо фовb. Я не хочу шакже раз смашривашь, какb предлагаюшb они, чшо вb Элевзинскихb паин сшвахb не заключалось другой шайны, кром единсшва Бога, самой чисшой морали; и какb мо.

—5 5 — л жно вришь, чшо эшо ученіе не было общенароднымb, когда из всшно, чшо граждане Аинскіе почши вс посвящены были вb малыя и великія шаинсшва, смо пря по ихb возрасшу. Я не спра шиваю, почему сіи самые Адеп шы учили все во мрак своему Кашихизису о единсшв Божіемъ, а среди свшлаго дня обожали сшолько Боговb; или почему они засшавили умерешь Сокраша, об виняя его вb шомъ, чшо онb не чшиmb всхb сихb Боговb ; или даже, почему вс жрецы идоловb, посвященные вb сіи паинспва, еще боле возимли ревносши кb сохраненію множесшва сихb Боговb и ихb жершвенниковb.

Наконецb я не спрашиваю, какb можно себя увришь, чшо сіи жрецы сшоль пламенные, споль ревносшные вb своихb храмахb кb богослуженію Юпишера, Мар са, Венеры и шоль многихb Бо жесmвb,ыли б именно п, копо рые собирали народb кb шорже сшву великихb паинсшвb, дабы сказашь ему, чшо всякое служе ніе симb Богамb, есшь шолько обманb, а они сами виновники, служишели, или привычные жре цы кb обманамb..

Знаю, чтпо довольно сихb раз мышленій вb доказашельспво ло жнаго ихb произхожденія, кошо рымb хваляшся ученые Масоны.

Хопя положимb, чтпо вb сихb па инсшвахb заключалсяэшоmb пред мешb; но образ мыслей шакого общесшва, кошорое вb семb имен но думаеmb находишь свое нача ло и предковb своихb, и хвалиш ся пмb, чшо непрерывно про должаеmb прежній духb и дог машb ; одинb сей образъ мыслей покажешb намb вb эпомb соб рашсшв древнйшій заговор.

Онb даешb намb право говоришь

Франкb-Масонам:

Таково-по начало вашихb па инсшвb, шаковb предмеmb вашихb Арріер-ложb! Вы произходише ошb сихb мнимыхb мудрецовb и сихb философовb, кошорые поль зуясь единсшвенно свшомb ума, знали оБог природы полько по, чшо разумb могb имb внушишь о шомb знаеше и вы дши Деисша, илидажеПаншеисша; и наполнясь ученіемb вашихb ошцовb, вы пяоль ко сшараешесь разпросшранишь оное! Вы, подобно имb, усмашри ваеше одно шолько суевріе и предразсудокb во всемb,чшо про чіе люди почерпнули изb исшоч ника оmкровенія!Всякая религія, одобряющая Богослова, проклина пощая Панпеиспа, всебожника, словомb, все Хрисшіансшво и па инспво его, служашb для васb шолько предмешомb презрнія и ненависши! Вы проклинаеше все, чіпо проклинали Софисшы языче сшва; Софисшы, посвященные въ шаинсшва ж ецовb идоловb, про р клинали Хрисшіансшво и явля лись величайшими его врагами.

И пакb изо всхb вашихb словb и желаній,чшо можно видшь вb шаинсшвахъ, какb непу вашихb же ненависшь, пошb же обпb уничшожишь всякую другую ре лигію, кром мнимаго Деизма древнихb? Вы оже ш самое, говорише вы, чшо нкогда были сіи Іудеи и чшо бываюшb ш другіе Іудеи, кошорые во всякой религіи при держиваюшся кb единсшву Божі ему. (Есшьли однакожb былb когда нибудь Іудей, кошорый не врилb бы Пророкамb и Эману илу, Богу избавишелю). И пошо му вы для всякаго Хрисшіанина предлагаешечувсшва самихb Пу деевb. Вы, подобно имb, для шого шолько придерживаешесь Эговы, чшобы злословишь Хрисша и его ПаИНСПВа.

Чмb боле чишаемb приве денныя мною сочиненія Масо новb, mмb боле чувсшвуемb справедливосшь сихb упрековb.

Для однихb, машерія безконечна, для другихb Троица Хрисшіанb ничшо иное, какb прибавка кb Плашоновой сисшем; а другіе слдуюшb еще всмb глупосшямb Маршинисшовb, древнему двой сшву Божесшва, или Дуеллизму.

(Vоуez furtout Іettre auх illufres inconnus ou bіen auх vrais Еrancs Мafons, anne 1782). И шакb ничего уже не осшалось шем нымb, все очевидно; ученые Ма соны, называющіе себя при шедшими, или ошb жрецовb Египешскихb, или Греческихb, или Друидовb, сшарающся един сшвенно успановишь по, чшо имъ кажешся религіею природы.

Эша религія перемняешся у, нихb не мене, какb и удревнихb и. новыхb Софисшовb. Но вс

- бо они в b помb согласны, чтпобы разрушишь вру вb умахb Аден шовb сисшемами, несообразны ми сb Хрисшіансшвомb. Есшьли они подобно Волшеру, Дидерошу, или Райналу не упошребляюmb ругашельсшва и восклицанія; по они по крайней мр пользуюшся искусными своими заключеніями.

Выражая ихb слишкомbясно, они обнародовали бы свои шаинсшва;

но при всей непоняшноеши словb, скоро можно ихb почувсшвовашь.

Какb мb и можно было скрывашь …

–  –  –

Сперьва, касашельно до кава леровъ храма, положимъ, чшо эшошb славный орденb дйсшви нпельно былb невиненb во всхb пресшупленіяхb,ускорившихb его погибель. Но какой можешb быпь набожный, или полипической предмешb Масонсшва, продолжа ющій свои паинсшва подb име немb, или знаками сего ордена ?

Принесли ли кавалеры храма вb Европу религію, или мораль не извсшную?Тамb ли вы ошb нихb эшо наслдовали? Вb шакомb слу ча ваша религія, ваша мораль не принадлежишb кb хрисшіан сшву. Не другое ли чшо, кром браmскаго ихb согласія и благо шворишельносши было предме 1помb вашихb паинспвb ? Но вb самомb дл не присовокупили ли кавалеры храма чшо нибудь кb симb Евангельскимb доброд шелямb? Не религія ли эшо Эго вы, или единсшво Божіе, согла и — б2 — л.

сное со всми шаинсmвами Хри сшіансшва ? Для чегожb всякой Хрисшіанинb, неприняшой вb Масонсшво, почишаешся у вас язычникомb? -, … Не нужно присовокупишь кb симb упрекамb, чшо религія во оружаешся шщешно, чшо пред мешb ея всегда былb чуждb для Масонскихb ложb. А эпо имя и эшо служеніе Эговъ, о кошоромb исшинные Масоны говоряшb со гласно,чшо заимсшвовали ошb ка валеровb храма, сами ли сіи кава леры изобрли оное, или полу чили по преданію изb древнихb шаинсшвb язычесшва и его му дрецовb ; эшо имя, говорю я, и эшо служеніе нечужды для Д.ри сшіансшва ; а пошому всякой Хрисшіанинb имешb право го воришь вамb: вы скрывалибb эшо мене, вы не шакb сшарались бы о помb, естпьлибb эшо не иное чшо было, какb богослуженіе все мірнаго Хрисшіанина.

—б —з.

Когдажb полишика раздляеш свой сшрахb сb религіею, по ка кой еще будешb предлогb Адеп шовb, кошорыеклянушсямсшишь за свободу, равенсшво, и вс пра ва своего сообщесшва, оскорблен наго разрушеніемb кавалеровb храма? Тщешно будуmb ссылашь ся на испинную, или мнимую не винносшь сихb славныхb кавале ровb. Обшb мщенія, продолжав шійся можешb бышь около пяши вковb, врно не обращенb на филиппа пригожаго, Кли особу менша V, другихbКоролей и пер восвященниковb, кошорые вb на чал чешырнадцашаго вка спо собсшвовали, вс кb исшребленію сего ордена. Сей обшb мщенія не имешb уже предмеша, или обращенb можешb быmь на са михbнаслдниковb и преемниковb сихb Королей и первосвященни ковb. Но шакое кровавое желаніе не можешb нын внушено бышь кровными узами, или какими ни будь выгодами со сшороны кава леровb храма. И шакb кляшва мщенія имешb шеперь совсмb другую цль. Она продолжилась, какb и самый предмешb ея, по есшь, какb школа, правила и ша инсіпва, полученныя, какb они говоряшb, оmb кавалеровb храма.

Да и какіе эшо люди и правила, за кошорыя не льзя ошмсшишь иначе, какb смершію Королей и первосвященниковb? И какіе эпо межи, гд сей обшb и кляшва продолжаюшся около пяши сошb лпb? _ Эшовидно, здсь не нужно из слдовашь, виновны ли,или невин ны были Молай и орденb его,чшо шочно ли кавалеры храма сушь ош цы Масоновb;довольно пого, чшо неоспоримо, шо есшь, чшо Ма соны выдаюшb ихb за своихb пред ковb. Пришомb одна уже кляшва мсшишь за нихb, и вся аллегорія, —б ; — … скрывающаяся подb сеюкляшвою, показываюшb всегда грозное, мя пежное общеспво, пипающее за говорb прошивb главb государсшвb и Религіи.

Однакожb можеmb быmь спро сяш : кb чему служиmb сшоль подробная испорія о сихb, опно шеніяхb между франкъ-Масон сшвомb и орденомъ кавалеровb храма? Эшошb вопросb пребуешb разсмошрнія, и я охошно пред лагаю свои о помb замчанія.

Орденb кавалеровb храма, уч режденный Гуго Паганисомb и ушвержденный вb 1 14б году Ев геніемb 111, имлb сначала пред мешомъ всю пу ревносшь, кошо рую полько Хрисшіанская кро посшь могла внушишь имb вb пользуХрисшіанb, побуждаемыхb погда благочесшіемb посщаmь Свяпую землю. Сіи кавалеры, бывшіе сначала просшыми рыца рями и монахами, пользовавшими

-б б — … больныхb, скоро пошомb, по обы чаю шого вка, прославились сво ими подвигами прошивb Сараци новb. Первою славою обязаны они великимb своимbуслугамb, какихb должно было ожидашь ошb ихb мужесmва и благочесшія. Эшо лесmное свидшельсшвовоздаеmb имb всемірная исшорія, различая первыя и послднія времена ихb сущесшвованія. Сей орденb ра спросшранилсяи пріобрлb вbЕв роп безчисленное богашсшво;

попомb забыли они свое каче сшво духовное, избрали одну во енную жизнь и ошличались един сшвенно оружіемb.Туmb еще на добнозамшишь, чшо за нсколь ко лшbужедо ихb исшребленія, исшорія укоряла ихb вb шомb, чшо они не шолько лишились первой своей добродшели, нода же сдлали нкошорыя пресшуп ленія, засшавившія изгнашь ихb.

Даже погда, какb они были во.

- " всемb своемb могущесmв, и ни кшо еще не смлb говоришь о ихb порокахb, Машье Парисb об винялb их.,чшоони покрыли мра комb, просвщеніе своихb пред шесшвенниковb, осшавили перьвое благородное свое назначеніе для видовb чесшолюбія и удоволь сшвій роскоши, и сдлались не справедливыми, жесшокими похи пипелями. Тогда еще обвиняли ихb вb связи съ неврными, ко шорые чрезb - шо уничшожали предпріяшія Хрисшіанскихb Го сударей; они до шого просшерли измну, чшо сообщили весь планb Фридерика ІП Вавилонскому Сул шану, кошорый, гнушаясь невр носшію кавалеровb храма, самb увдомилb о шомb Имперашора.

(Vоуez Мath.Рaris,an 122о). Эшо свидшельсшво, кошорое испо рикb можешb доказашь многими другими, служишb по крайней мр кb шому, чшобы нсколько обbяснишь развязку, вb кошо рой погибb сей сшолъ славный орденb. (Vоуez Аbb. Уifр. іn chrо nic. аn 1227; famut. lib. 3. раr. 12, с. 17, еtс, apud Dupuу, Тrait fur le сondamn. des Тempliers).

Филиппа Подb правленіемb пригожаго, два человка,заклю ченные въ шемниц по своимъ " пресшупленіямb, обbявили, чшог имюшb донесши важныя шайны вbразсужденіи кавалеровb храма.

Я ни во чшо не вмняю шакоедо несеніе ; оно спановипся подоз ришельнымb вb усшахb сихb пре стпупниковb. Однакожb оно все лило въ Филиппа швердое нам реніе уничшожишь сей орденb.

Онb вb одинb день приказалb схвашишь всхb кавалеровb хра мавb своемb Государсшв. Эшоmb посшупокb конечно можно по чесшь скорымb и неосновашель нымb; но испорикb долженb уш вердишь свое сужденіе полько на слдовавшихb пошомbдопросахb, розыскахb, признаніяхb, словомb, на однихb шолько акшахb и шор жесшвенныхb свидшельсшвахb.

Есшьли сіи признанія свободны, есшьли он многочисленны, есшь ли он согласны не шолько вb одномb судилищ, но и вb раз ныхb обласшяхb иГосударсшвахb;

по сколь бы ни были ужасны ошкрышыя пресшупленія, нодол жно имb повришь, или ошверг нушь врнйшіе памяшники ис поріи, самые законные акпы су дилищь. Сіи законные акпы из бгли ошb плнносши времени, и по большей часши сохранились до нашихb временb.Ипакb пусшь испорикb разсмошришb собраніе сихb свидшельсшвb, сдланное господиномb Дюпю и Королев скимb Библіошекаремb; иначе я не нахожу другихb средсшвb ушвер дишь здсь его сужденіе и раз сяшь предразсудки.

г —о 7 — Говорили, филиппъ при чПтто гожій и Клименшb V, услови лись между собою испребишь ка валеровb храма. Эшо ложноемн ніе уничшожаешся вb письмахb между симb Королемb и Папою.

Клименшb V, не мог сперьва в ришь обвиненіямb и шогда даже, какb не возможно было проши вишься доказашельсшвамb, пред сшавленнымb ему ошb Филиппа;

сшоль мало вb немb нашлось свя зи сb симb Государемb, чшо каж дой шагb шого, или другаго вb семb великомb дл, производилb жалобы, безпресшанные споры о правахb Государя и правахb церкви.. " … Говорили, чшо сей Государь спарался единсшвенно овладшь безчисленными богаmсmвами ка валеровb храма ; а сb пой самой минушы, какb началb ихb пресл довашь, ошказался онb шорже Гсшвенно владшь сими богаш — сmвами, и во всхb Хрисmiан скихb обласшяхb ни одинb Госу дарь не сдержалb лучше своего слова; ни одна земля кавалеровb храма не была присоединена къ его владніямb; вошb испинное, свидшельспвообb немb испоріи!

(Vоу. Laуette П1, Nо 15, Кubens, Нift. Кaven.Вzоvius, an 15о8, Ма riana, Нift. Нift. еtc.) Сказываюmb, будшо бы духb мщенія овладлb симb Госуда ремb; а вb продолженіи сего дол говременнаго судебнаго дла не нашлось ни одной обиды, за ко шорую могb бы сей Государь мсшишь кавалерамb храма; вb ихb защищеніи же не было ни одно го с лова, кошорое предполагало бы вb немb какое нибудь оскорб леніе и духb мщенія, и пришомb, до ого ш самаго времени самая :

дружба соединяла ихb гросмей Филиппомъ сшера сb приго жимb, кошорый даже принялъ — а— его к ресшнымb ошцомb одному изb своихb дпей. … Наконецb ушверждаюшb иные, будшо бы насиліе и пышки ис шоргли признаніе у кавалеровb храма, а во множесmв слове сныхb допросовb, боле двухb сошb признаній обнаружились свободно и безъ малйшаго при нужденія. Ложное доказашельсшво было вынуждено полько у одно го, и есшьли пышка исшоргла у него признаніе, по оно было поч но шакое, кошорое произнесли свободно двнадцашь кавалеровb, его собрапій. (Laуette, Nо 2о, interrogatoire fait аСаen.) Сіи при знанія сдланы вb собраніяхb, гд Епископы сперьва ушверди ли, чшо кавалеры не будуmb ис кушаемы пышками, и чшо приз навшіеся изб спасенія пытки будушb почишаемы невинными. (Уоу. Со mulе de Кavemne, Кubens, Нift,Ка ven. lib. б). Впрочемb Папа Кли — 75 -менпb У, не полько неспособ сшвовалъ намреніям Филиппа пригожаго прошивb кавалеровb храма, но и вb самомb начал обbявилb ничшожными, гоненія сего Государя. Онb осшановилb Епископовb,Архіепископовb, Пре лашовb иИнквизишоровb Орранціи.

Тщешно Король обвинялb его вb пномb, чшо онb покровишельсшву ешb пресшупленіямb кавалеровъ;

Клименшb шогда шолько усmу пилb, когда разсмошрлb эпо ва жное дло самb вb Поaшіер ; и вb присушсшвіи, какb своемb, накb и Епископовb, Кардиналовb и Римскихb Пословb допросилb семьдесяшь двухb кавалеровb. Онb спрашивалb ихb, не какb судія, ищущій виновныхb, но какb чело вкb, желающій найши ихb не винными, чшобы оправдаmься вb упрек, будшо бы онb имb по кровиmельсшвовалb. Онb слышалb изb ихb самыхb усmb mже Састъ И". т повшоренныя признанія, произне сенныя свободно, без принужденгя.

Онbхоплb,чшобы нсколькодней прошло, и пошомb снова прочли донесеніяихb, дабы видшь,успо япb ли они свободно вb своихb обbявленіяхb. Они вс подшвер дили по самое еще разb: qui рer feverantes in illis, eas ехрrefe et fроnte, prout recitatаe fuerant, ар рrobarunt. Онb даже захошлb самb допросишь Гросмейсшера, главныхb начальниковb, Рraeсер разныхb Француз tores Маіоres, скихb провинцій, Нормандіи, По аушу и за моремb лежащихb сшранb. Онb ошправилb почшен нйшихbлюдей спрашивашь шхb начальниковb, кошорымb сша росшь и слабосши препяшсшво вали кb нему пріхашь. Онb при казалb чипапь имb обbявленія со брашій ихb, чшобы узнашь, уш вердяшb ли они исшину шого.

Онb наиболе желалb слышашь —7 — единсшвенно свободное, неусшра шимое признаніе, учиненное про извольно и безb принужденія.

Самb Гросмейсшерb и сіи началь ники вb разныхb провинціяхb признались вb исшин всхb прежнихb признаній; еще повшо рили ихb и нсколько дней спу сшя одобрили собраніе сихb сви дшельсшвb, изданное публично Ношаріусами (?).

Га.

(") О Мagister et Рraeceрtores Еran ui сіае, Тerrae ultrаСmarinaе, Norman diае, Аquitaniae ac Рiсtaviae, соram iрsis tribus Сardinalibus рraesentibus, quatuorТabellіonibus publicis et mul tis aliis-bonis vіris, ad sancta Dei Еvangeliа ab еis сorроraliter factа, рraestitо іuramentо, quоd suреr рrае missis omnibus, meram et plenam dicеrent veritatem, сoram iрsis, віn gulariter, liberе et sроnte, absque

- соactione qualibet et timore, deро suerunt et сonfessi fuerant. (Ерis, Сlementis,V,КegibusGalliаe, Аngliаet.

et. Siciliаe etc.) … —7 б … Вс с іи предосшорожносши наконецb уврили его, чшо онb обманулся ; шогда уже удалилb онb свои угрозы и осшановку Французскихъ Епископовъ, и по Франціи, зволилb, чmобы во для осужденія кавалеровb, слдовали расположенію илиппа приго жаго,.

Иmакb осшавимb вс сіи пред логи, и обрашимся кb признані ямb, вынужденнымb единою си лою исшины у виновныхb.

Сіи признанія сосшояли вb помb, чшо сb самаго всшупле нія вb орденb, кавалеры храма ошвергали Іисуса Хрисша, попи рали ногами кресшb его и покры вали оной плвью; чшосвяшая пяш ница была для нихb днемb, осо бенно посвященнымb для сихb богохуленій; чшо вмсшо Хри сшіансшва, обожали они чудо вищную главу; чшо общали пре давашься другъ другу для насла жденій, с амыхb прошивныхb при род; чшо они бросали вb огонь дшей, рожденныхb ошb кавале ра храма ; чшо клялись шорже сшвенно слдовашъ безb изклю ченія повелніямb Гросмейсшера:

не щадишь ни свяшаго, ни языче скаго, и почишашь все позволен нымb для блага ордена, а вb осо бенносши никогда не ошкрывашь ужасныхb своихb шайнb, подb сшрахомb величайшихb казней.

(Vоуez les ріеces juficatifes raр роrtes рar Dupuу, Гехtrait des rе giftres). - м Произнеся сіи признанія, мно гіе присовокупляли, чшо прину ждены были кb симb ужаснымb посшупкамb чрезb насиліе пюрем ныя заключенія и жеспочай шія наказанія ; чшо они охоm но желали бы подражашь велико му множесшву шхb, кошорыхb сейразврашb засшавилb перейши вb другіе благочесшивые ордены;

ч.

—3 — 7.

чпо ни о не смли на по опва жишься, опасаясь могущесшва и мщенія главныхb кавалеровb; чшо они шайно признались вb своихb пресшупленіяхb и нсколькоразb просили вb нихb разршенія. Вb семb общеспвенномb обbявленіи, доказывали они слезами пламен ное, исшинное свое желаніе при миришься сb церквою.

Клименшb V не вb сосшояніи, будучидолепрошивишься сшоль многимb и яснымb доказашель сшвамb, понялb наконецb, ошку да произходяшb жалобы на мно гокрашныя измны, коихb жерш вою были Хрисшіанскіе Госуда ри вb войн своей сb Сарацина ми. Онb согласился, чшобы про должалось осужденіе кавалеровb.

Тогда допрашивали вb Париж сшо сорокb сихb кавалеровb.

Вс вообще произносили пже признанія, изключая шрехb, ко и порые говорили, чшо не знаюшb никакихb пресшупленій, вb ка кихb обвиняюшb орденb. Папа не хошлb уже боле ушверждашь ся на семb розыск, учиненномb Француз, Духовными особами и скими дворянами. Онb шребовалb другаго изслдованія; оно произ водилось вb Поапу, при Карди налахb и другихb, имb самимb созванныхb. Сb пою же свободою произнесены были шже призна нія;Гросмейсшерb и начальники, вb присушсшвіи Папы, возобнов ляюmb ихb вb преmій разb.Самb Молай пребуешb, чшобы выслу шали одного изb служащихb брашьевb, при немb находящих ся, и сей браmb шакже подшвер ждаешb вс учиненныя призна нія. Нсколько лшb продолжа лись сіи изслдованія, возобнов ляясь вb Париж, Шампан, Нор мандіи, Керси, Лангедок и Про ванс. Въ одной Франціи собра лось боле двухb сошb признаній —о 5 — одного рода. Они оказались па ковыми же вb Англіи, вb Лондон скомb Синод, гд подобныя из слдованія, продолжавшіяся два мсяца, подшвердили шоже при знаніе, поже нечесшіе. Напосл докb, слдуя симb признаніямb, орденb кавалеровb храма былb испребленb вb семb государсшв и Парламеншb располагалb по шомb ихb собсшвенносшію. (Уal fingh. in Еduard П et Уроdigna Neufre. арud. Dupuу.) Тоже из слдованіе и шже слдсшвія ока зались вb совшахb, бывшихb вb Ишаліи, Равенн, Булон, Пиз Флоренціи, хошя вb сихb сов и шахb всеозначаешb Прелашовb,ре вносшныхb кbразршенію шхb кавалеровb, кошорые успли оп равдашься. и Когда сшали сомнвашься о пресшупленіяхb сего ордена, по мн кажешся, чшо шогда недо вольно приняли вb разсужденіе множесmво сихb признаній и раз носшь народовb, кои ихb судили.

Эшо было бы весьма спраннымb произшесшвіемb вb исшоріи,чшо двсши кавалеровb допрошены будучи во Франціи, сами приз навали себя виновными вb вели чайшихb злодяніяхb; а еще уди вишельне и для человческой природы ненависшне, даже по рочне всхb злодйсшвb кава леровb было бы по, есшьлибъ сшолько Архіепископовb, вель можb, чиновниковb и Государей (кои вс учасшвовали вb осуж деніи кавалеровb храма) есшь либb сшолько мужей, почшен нйшихb вb общесшв и у всхb народовb, могли вмсшо призна ній, произнесенныхb свободно, предсшавишь намb шакія, кспо рыя вынуждены были однимb на силіемb ; или есшьлиб сіи раз личные народы условились упо шребляшь насиліе, дабы исшерг нуmь п добныя о признанія. Но кb чесши человчесшва сказашь должно, чшо не пакb сіи кава Фран леры были изслдованы во ціи Епископами, исполнишелями Королевской воли ; не шакb они судимы были Кардиналами и про чими Комисарами Папы Климен ша V, или имb самимb ; не шакb судили ихb вb совшахb другихb народовb. Никогда еще не защи щали сшоль важнаго дла ; во всхb осшашкахb сего шорже сшвеннаго процеса видно, чшо приняшы шакія предосшорожно сши, чшо никакb нельзя см шашь виновнаго съ невиннымb.

Здсь не должно возражашь, упоминая о уничшоженіи обще сшва, славнаго совсмb вb дру гомbрод. Іезуишы были уничшо жены, но ихb не судили; ни одинb не былb допрошенb вb ка комb либо обвиненіи; нmb ни одного доказашельсшва прошивb —3 3 — ихb ордена, со сшороны его чле новb. Я осудилb бы ихb шакже, какb и кавалеровb храма, есшь либb прошивb ихb находились бы пакія же обвиненія..

Пусшь оложaшb, чшо кавале п ры невинны вb сихb пресшупле ніяхb, на нихb наводимыхb ; но какую добродшель, какую силу духа увидимb мы вb орденb сшоль слабомb, споль подломb во лжи прошивb самаго себя? И какая слава для Франкъ-Масоновb при знавашь родоначальниками сво ими. шхb, кои, не будучи хошя виновнйшими злодями, всегда оспанушся подлйшими, слабо умными людьми.

Просшой народb былb, можеmb спапься, обманушb медленными возраженіями Молая и Гвія. На родb никогда не ошличаешb упор сшво ошчаянія ошb швердосши и посшоянсшва добродшели. Онb не знаешb, чшо и ложная часпь,

-4 3 — подобно спин, и имешb своихb мучениковb. Цлые шри года Мо лай ушверждалb свои признанія;

раза шри, по крайней мр, онb возобновлялъ ихb; какb наконец вb первый разb вздумалb возра жашь прошивb своихb признаній;

вb разговорахb его, шлодвижені яхb и голос все показывало -вb немb боле человка, изсшуплен наго ошb сшыда, нежели обращен наго раскаяніемb; боле смуща емаго угрызеніемb совсши, мы слію о своемb кляшвопресшупле ніи, нежели угншеннаго упре комb прежнихb его признаній, Вмсшо человка, опровергающа го ложь, все показываешb вb немb шакого, кошорый намренb лгашь и еще незнаешb, какb возражашь ему прошивb первыхb своихb до несеній. Онb жаловался громко, чшо осуждаюmb его за пресшуп ленія ордена, имb осшавленнаго, вb кошоромb онb не былb уже членомb;амежду пмb, онb до са магоконца былbГросмейсшеромb и главнымb его начальникомb. Сіе за щищеніе его означаешb единспвен но обви неннаго, пришедшаго вb слабоуміе, fatuum et nonbenementis compoten. Эпо выраженіе самихb судей его вb словесномb допрос.

Иногда, среди защищенія своего, онb совсмb изсшупленіемb яро сши вооружаешся прошивb пого, — кошорый скажешb, чшо онb ко гда либо длалb и произносилb чшо нибудь прошивb своего орде на. При сей послдней перемн умеръ- онъ, его мыслей, ушверж дая, сто все, сказанное им против ордена, есшь ложb; чшо есшьли онb заслужилb смершь, шо по шой шолько причин, чшо гово рила ложь прошивb своего ордена, вb присушсшвіи Папы и Короля.

Среди сего безумія и прошивор чій, какой исшорикb узнаешb го лосb невинносши? Тмb еще ме не м ожно вришь басни Молая зовущаго и Филиппа пригожаго и Папу Клименша V, предсшашь кb судилищуВсевышняго вb продол, женіи одного года и дня, и буд шо Король и Папа умерли поч но вb помb же году. Исшорія го воришb различно, какb о дн, пакb и год, вb кошоромb Молай былb казненb..

Осшалось е ще послднее сред сшвовb пользу сего ордена.Инымb казалось, чшо по самому свой сшву и гнусносши пресшупленій, вb какихb кавалеры себя обвиня юmb, можно заключишь о ихb не винносши; но врно по,чшо чмb гнуснебыли пресшупленія, шмb боледолжно предположишь,чшо орденb имb предавался, имя вb себ сшолько подлыхb членовb, ложно обвинявшихb другb друга.

Впрочемb какb бы неврояшны и ужасны сіи пресшупленія ни бы ли, но они вс ясно обнаружива юmb срашную секпу, распро ш сшранившую ихb между своими Адепшами, ошb кошорыхb и са мые кавалеры храма заимсшвова ли ужасныя свои паинсшва. Сія ненависшь кb Спасипелю, сей крайній разврашb и самое даже убійсшводшей, все эшо очевид но было вb правилахb сей огром ной смси Бегардовb,Кашаресовb и множесшво другихb послдова mелей, прибывшихb сb восшока на запад вb начал одиннадца шаго сшолшія.

Ях ошлb бы здсь сказаmь, чшо по крайней мр весьма не многіе дали себя вовлечь вb па кія злодянія; я видлb даже вb Париж нкошорыхb признан ныхb невинными. Вb Ишаліи на ходишся еще большее число раз ршенныхb; ни одного не осуди ли изb шхb, коихb разсмашри вали вb совшахb Маіенскомb и Саламанскомb. Изb сего можно

- 33 — … заключипь, ч по изb девяпи пы сячь домовb, обладаемыхb симb орденомb кавалеровb храма, мно гіе небыли подвержены сему не чесшію. Но судебное осужденіе, шоржесшвенныя признанія, об щій почпи способb посвящапь кавалеровb, шайна, наблюдаемая при ихb приняшіи, при кошоромb ни одинbчеловк, нидажеПрин цы, или Государи, не могли бышь свидшелями боле полувка, не позволяющb намb сомнвашься вb помb, чшо мы чишаемb вb у

–  –  –

но, чшо большая часшь прокли узнавb все обспояппель нала ихb, но; чшо другіе сb самаго своего всшупленія не предавались имb прежде, какb пока не были при нуждены кb шому сшрашными угрозами, или жесшокими нака заніями; но эшо по крайней м р значиmb, чшо большая часшь кавалеровb была виновна, одни по разврашну, а другіе по слабо сши, или иоощреніи, и сb шхb порb всеобщее исшребленіе орде на казалось необходимымb.

Обb одномb еще недовольно разсуждали, и эшо кажешся весь ма важно, чшо около сорока шы сячь кавалеровb пережили свое осужденіе, по смерши Филиппа иригожаго и Клименша "V. Боль иная часшь сихb Кавалеровb осуж дены были шолько кb церковному покаянію, къ молишвамb и кb пю ремному заключенію на нсколь ко времени. Многіе изb нихb жи ли в bmакое время и вb mхbдру гихb часпяхb свпа, гд они не имли причины сшрашишься лю дей, кошорыхb называюmb го нишелями и ширанами ихb. Со всшь, чесшь и другія побуди шельныя причины должныбb были шхb засшавишь ошрчься, кошо рые сшоль жесшоко обвинили свой орденb, и какb иные говоряш, сдлали эпо единспвенно изb сіпраха и соблазна; однакожb изb сихb шысячейКавалеровb, разс янныхb по многимb Государ сшвамb, и заклявшимся повсюду для одной цли, не нашлось ни одного, кошоройбы ошркся ошb прежнихb своихb признаній, на носящихb сшыдb всему ордену, или кошорой обнародовалbбы свое ошрицаніе по смерши своей. Ка кіежb люди были сіи кавалеры?

Есшьли признанія ихb справедли вы, шо орденb былb ужасной по пресшупленіямb, вb какихb его обвиняли ; есшьли сіи признанія ложны, шо они сами гнусные ру гашели. Они шаковы, какb я ду маю, по своей подлосши, кb илиппу пригожему; но они сдлались пакими самопроизволь но на весь оспапокb свой жизни.

И ошb нихb-по Франк-Масоны славяшся своимb происхождені емb! Такb! они происходяшb оmb нихb! Такb! мннія ихb пе перь не мечшашельныя. Хошябы они и опказались оп сего, но мы сами засшавимb ихb признашь своихb предковb, не вb каждомb изb сихb кавалеровb, а вb пхb кавалерахb, кошорыхъ древній соблазнb и упорная "ненависшь кb шрону и жершвеннику, вм сшо сb обпомb мщенія, должны были сдлашь сшрашнйшими врагами Царей- и первосвященни ковb. ….

Есшьлибъ нужно было изобра зишь шеперь происхожденіе ….

… франк-Масоновb ошb Кавалеровъ храма, по конечно не льзя пола гашься вb семb описаніи на шхb, кошорые думали, будшо бы Грос мейсшерb Молай, вb Басшиль ской своей шюрьм, учредилbче шыре матери ложи, Неаполь на значилb восшокомb, Эдимбургb западомb, Сшокгольмb сверомb, Парижb полуднемb и югомb. Но слдуя выпискамb самихb Масо новb и всмb связямb ордена ихb сb кавалерами храма, мы имемb исшинное. право сказашь имb:

шакb! вся ваша школа и вс ва ши ложи произошли ошb кавале ровb. По исшребленіи ихb орде на, нкошорое число виновныхb Кавалеровb, избжавшихb гоне нія, соединилось опяпь для со храненія у асныхb ж своихb ша инсшвb. Ко всему своему нече сшію присоединили они желаніе мсшишь Государямb и первосвя щенникамb, исшребившимb ор —3 9 — денb ихb, и всей религіи, прокли нающей ихb догмашы. Они на брали себ Адепшовb, кошорые изb рода вb родb переселяли п же безразсудныя шайны, ш же кляшвы, шу же ненависшь кb Богу православныхb и кb Госу дарямb и священникамb. Сіи па инсшва дошли и до ныншнихb Адепшовb, а они уже продолжа ли сіе нечеспіе, желанія и кляп вы.Вошb ихb происхожденіе! про межушокb времени, правы кажда го вка могли безb сомннія пе ремнишь ошчасши правила ихb и гнусныя сисшемы ; но сущ носшь ихb оспалась; желанія, кляшвы, ненависшь, заговоры все осшались пже. Они конечно шого не скажушb ; но когда оm крышы родоначальники, ошцы ихb, шо обнаружены и дши.

Сравнимb шеперь сіи правила, языкb и символы; сколько предме шовb окажушся общими! …… — с у4. — Вb п аинсшвахb кавалеровb но воприняшый членb сперьва дол женb былb прошивополагашь Бо гу, умирающему для спасенія людей, Бога, никогда неумираю щаго. Клянись, говорилb онb всшу пающему Адепшу, клянись, чшо ппы вришь Лбогу Лворцу, неумер иему и никогда неумирающему. Кb сей кляшв присоединялось бого хуленіе прошивbЗиждишеля Хри спіанспва. Новой Адепmb учил ся говоришь,чшо Хрисшосъ былb шолько ложныйПророкb,по спра ведливосши осужденный кb смер ши, чшобы очисшишь пресшуп ленія свои себсшвенныя,а не ро да человческаго. Кeceрtores dicе bant illis, quos reсіріebant, Сhrif tum non efe verum Deum, et iр fum fuife falium prophetam, non Гuife pafum рrо redemptione hu mani generis, fed рrо fсеleribus fu is. (Second. article des Аreuх. Уoу.

Dupuу, р. з3). Кшо не узнаешb по с ему символу Масонскаго Эго ву и гнусное исполкованіе над писи: Іисуса Лазарета Даръ Гу деевб. … Кавалеры храма предспавляли Бога, никогда неумирающаго, вb вид человческой головы, кошорой они покланялись, какb исшинному своему идолу. Сія голова являепся опяшь вb ло жахb Венгерскихb, гд Франкъ Масонсшво царсшвовало со вс ми первобышными предразсудка ми. (Уоуez le rapport de Кleifer a l'Еmреreur Лofeph. П1). ….

Сія самая голова появляешся пакже вb магигеском зеркал Ма соновb Кабалисшики. Они пре имущесшво называюшb ее суще сшвомb, и чшупb ее подb именемb fum, означающемb : я есмя. Она шакже изображаепib великаго ихb Эгову, исшочникb всхb сущесшвb.

Эшо служишb врнымb слдомb для исшорика, чшобы произвесшь

-о б начало mb о самыхb кавалеровb храма. … Сіи ж кавалеры, по ненависши е кb Хрисшу, праздновали шаин спва своего Эговы особенно вb день свяшой пяшницы рraeсірuе in die Уeneris-fancti. Таже нена висшь собираепib еще нын Ма соновb розоваго креста вb шошb самой день, по правиламb ихb, чшобы особенно проводишь оный вb порицаніяхb Бога Хрисшіа СПIВа.

Свобода, р авенсmво заключа лись у кавалеровb храма подb именемb брашсшва. Лtaк пріят но, как сладостно жить по братски?

Эшобыло любимою спапьею ихb шаинсшвb, и шеперь еще слу жиmb маскою для всхb полиши ческихb заблужденій.

Ужаснйшая кляшва подверга ла всему мщенію брашьевb и са мой смерши шого изb кавалеровb, кошорый ошкроешb шаинсшва ордена: Пniungebant eis рer facra mentum, nе рraedicta nevelагеnt fub роena mortis. Таже кляпва Франкb для нашихb Масоновb, и шже угрозы для шого,кошорыхb ихb обнаружишb.

Они упошребляли пакую же предосшнорожносшь, чшоюы во спрепяшсшвовашь язычникамb бышь свидшелями сихb па инсшвb. Кавалеры храма всегда заспавляли выходишь изb своихb домовb шхb, кои не были посвя щены. У каждыхb дверей спави ли они вооруженныхb брашьевb, чшобы удалишь любопыпныхb ;

они даже спнавили спражей на самой кровл своего дому, все гда именуемаго храмомb. (1d.) Ошb шого и у нашихb Масоновb бываешb - Адепшb, называемый ся раманы м братому, кошорый все гда вооруженb мечемb, чшобы сшеречь входb своихb ложb и удаляшь язычниковb. Ошb шого Саетъ И". Д … —о з происходишb и выраженіе, споль упошребишельное у Франкъ-Ма соновb: храл закрыта, шо есшь:

сшражи посшавлены ; ни одинb язычникb не можешb даже войши чрезb кровлю, и мы можемb дй спвовашь свободно. Опb шого и другое выраженіе : дождь идет, шо есшь храмb не закрышb, ло жа не окружена сшражами, инасb могушb видшь, или слышашь.

Такимb о бразомbсе, даже са в мые символы, даже язык, даже сіи имена Уросмейстера, ЛСавалера зра иа; даже сіи колонны л кин.

и Вооза, украшавшія храмb Іеру салимскій, кошорый для сохра ненія, какb они говоряшb, препо рученb былb кавалерам храма;

Франк все измняеmb нашимb Масонамb, все означаешb вb нихb дшей, изгнанныхb кавалеровb.

Но какое лучшее доказашельсшво найдемb мы вb сихb ужасныхb намреніяхb ныншнихb Масо

-о — … новb, к шорые гошовяmся пора о зишь кинжаломb мнимаго убійцу Гросмейсшера ихb? убійцу, ка кого они вс, подобно кавалерамb, Филип желали видшь вb лиц па пригожаго, кошораго они по шомb думаюmb найши вb каждомb Государ.Такимbобразомъ со вс ми шаинсшвами хуленій Хрисші анскаго Бога, продолжились па инспва мщенія, ненависпи и за говоровb прошивb Царей. Масоны имюmb причину почишашь сво ими опцами изгнанныхb кавале ровb храма. Нельзя было лучше ошb ошцовb перейши кbдшямb, шакимb же намреніямb, шмb же средсшвамb и злодяніямb.

Окончимb сію главу замчані ями, объясняющими все дло да же для шхb, кошорые могли бы еще сомнвашься о злодяніяхb, засшавившихb изгнашькавалеровb.

Положимb, чшо весь сей орденb былb совершенно невиненb вb Д2

- оо т — безбожіи и правилахъ, спрашныхb для власшей; но по одно ужед лаешb ихb пресшупниками, чшо секша Масоновb признала ихb своими опцами. Испинные Адеп шы, ведя свое происхожденіе ошb кавалеровb храма, швердо увре ны вb шомb, чшо сіи кавалеры виновны вb помb же безбожіи и заговорахb, вb какихb и они уча сmвуюmb. По симb самымb пре сіпупленіямb, по симb заговорамb узнаюmb они вb нихb своихb учи шелей; они призываюшb и чшупнb ихb единсшвенно, какb нечесшіи выхb и заговорщиковb. "-.

По какому праву Кондорсешы и Сіеи, по какой причин сфоисе, или Мирабо, Гильошинb, или Ла ландb, Буневаль, или Волней и сшоль много другіе, извсшные ве,какb великіеАдеппы франкb Масонсшва, и какb герои нече спія и революціоннаго возмуще нія, по какому праву люди сего

- т от —рода м огуmb почишашь своими предками кавалеровb хр а м а, какb не пошому,чшо, по крайней мр, воображаюш имшь ошb нихb вс правила сей свободы, сего равенсшва, кошорыя ничшо иное, какb ненависшь кb шрону и жершвеннику? Когда сей Кон дорсепib, соединяя свои прид цашилшніе шруды, перемняя вс произшесшвія Исшоріи, поль зуясь всми хишросшями Софиз ма, сшараешся возбудиншь нашу признашельносшь кb таины та об иществама, назнагенныла для распро страненія непремннаго и безонаснаго между 2деттами то, гто она на зывает небольшим гистола про стых истин, которыя служата?

как бы врною защитого против го сподствугощихй предразсудкова; ког да онb во Французской револю ціи усмашриваешb единстпвенно шоржесшво, сшоль долго приго повляемое, споль долго ожидан — г?

о — ное ими с тайными общества ми, когда онb общаешb доказашь намb нкогда, чшо в гисло сиха общества нужно вклгогитъ сей самый орденb кавалеровb храма, кошо рые, по мннію его, были исшре блены полько варварство лб и под лым5 злодйством6 (Еtquife des progrs etc. ерофue 7): по какимb образомb могушb сіи кавалеры внушашь сшоль живое учасшіе?

По словамb его, шайныя обще сшва, заслуживающія всю нашу благодарносшь, сосшояшb изb шхb, мнимыхb мудрецовb, ко шорые сb негодованіемb видяшb, какb народы, вb самомb даже свя шилищ совсши и вры своей, пришснены 24арями, суеврными политигескнми рабалии духовен 24.414

–  –  –

роду сію великую исшину, чшо и вобода их естъ благо неизмняе мое, гто нт никакого права дав ности ей ползу тиранства ; никако условія, или договора, л. огущаго аа) невозвратно привязат ъ цлую націю ка одному семейству; ста траеат. гля ствея кл оeобы, какія бы ни были должности и си а их, я и сто права, гать, кака служители народа, а не на гальники его; гто нерод всякой са храняетъ право отни тот ъ у нихй власть, единственно от а него при-, истекшую, естьли они употребят. 5 ее во зло, или когда сама народа не постет для себя выгоднла и то лезнылиб оставитъ или влас т ь с гго, хто наконеца она имет право кака наказыват ъ, така и обратно призы ватъ их. (Іd. ероquе s).

Фран И во всхb сихb правахb цузской революціи, Кондорсешb думаешb находишь самую сущ носшь вb таиных сбиществах, ко шорыя онb предсшавляешb намb, — од п — какb б лагопворишелей народовb, гошовящихся восшоржесшвовашь надb жершвенникомb и прономb.

Все,чшо онb длаешb и общаеmb сдлашь, дабы увидшь, не най дешb ли онb одно изb сихb пай ныхb общесшвb у Кавалеровb храма, означаешb единсшвенно надежду его, ошкрышь намb н когда у нихb правила, обшы и средсшва, мало по малу произво дящія революціи. И шакb вся рев носшь Кондорсеmа кb шайному общесшву кавалеровb,ничшоиное, какb надежда его, найпи вb нихb пуже злобную ненависшь, какую онb самb пишаешb вb сердц прошивb жецовb и Государей.

р Тайну, сказанную имb полько вb половину, другіе Адеппы об наружили гораздо смле; она вырвалась у нихb среди самыхb восклицаній ихb. Вb изспупленіи яросши своей и какb бы находясь еще вb вершенах цареубив — о 5; — п сmвенныхb своихb умыслов; они публично призывали кb себ брашьевb, призывали са кинжа луги ; они восклицали мгновенно:

расшоргнише вка, и преклонише народы кb гоненію филитта при гожаг ; вы, с уди е, и г и не судите ка валеры орала! помогише свободно му народу воздвигнушь вb при дни и на всегда храмb исши ны. Да погибнутб тиранны! да ечиспитпся оmb нихb земля сія !

(Vоуez Вonneville, Еlprit des Кeli gions, раg. 156, 157, 175, еtc.) … Вошb,шо ч для прямыхb Аде повb значашb сіи паинспвенныя имена Филиппа пригожаго и кавалеровb храма. Первое, вb ми нушу революціи, напоминаешb имb умершвишь Царей; а дру гое приводишb имb на мысль лю дей, соединенныхb всеобщею кля е" земліо онb Го-, ПIВоро сударей. Вошb, чшо они называ юшb свободными кародали - Вош — поб воздвигаемый ими храма исшины!

Долго опасался я увеличишь со блазны и намренія сихb слав ныхb изгнанниковb ; но исшорія вb какихb же пресшупленіяхb об винишb ихb, кошорыя бы вс не заключались вb эшомb призываніи Адепшовb при первомb порыв революціи? Когда они вb изсшу своемb воспламеняюпся пленіи при мысли низвергнушь пронb и жершвенникb, шогда по самые неисповые изb Масонскихb Адеп шовb и Якобинцонb напоминаюmb себ, чшо должно поддержашь имя, чесшь кавалеровb храма и исполнишь ихb желанія и кляп вы. И шакb кавалеры храма были поже, чшо нын наши Якобин скіе Масоны; и шаинсшва ихb были ничшо иное, какb паинсшва Якобинцовb. Не намb слдуешb опровергашь зшо обвиненіе, а Адепmамb Масон исшиннымb сшва и Якобинизма; самимb д шямb олжно доказашь, чшо они д порочашb и безславяшb опцовb своихb. Эпо, можеmb быmь, и докажушb, и шогда сшоль же бу дешb досшоврно, чшо вовсхb шаинсшвахb новйшихb ложb за ключаешсяэша ненависшь кb пре сшоламb и жершвенникамb, и вс кляшвы возмущенія и нечесшія, вb кошорыхb Адепшы видяшъ шолько наслдсшво кавалеровb храма. Тмb, не мене будеmb досшоврно, чшо кляшва ушон ченнаго Якобинизма, кляшва раз рушишь пронb и жершвенникb сосшавляешb послднюю величай шую пайну новйшихb Масоновb;

чшо они единсшвенно приняли кавалеровb храма ошцами, или наспавниками, видя, или думая шаинсшвахb видшь вbдревнихb сихb славныхb изгнанниковb вс правила, вс желанія, вс кляш вы революціи. …

- о3 г —

–  –  –

Особенныя мысли франк-Масо новb о происхожденіи ихb.

Испинный основашель сего ор дена. Прямое и первое начало паинсшвb и всхb сисшемb их.

ученые А епmы Масонсmва не д обманулись, полагая кавалеровb числ своихb предковb.

храма вb Мы уже видли, какb эпо мн ніе основашельно по связи шаинb ихb сb шаинсшвами сихb кава леровb ; но имb оспавалось еще изbяснипь, опкуда сами кавале ры храма заимсшвовали сисшему.

своего нечеспія. Эпо наблюде ніе обрашило на себя вниманіе шхb браншьевb, кошорые вb ша инсшвахb своихb ничему пакb не удивлялись, какb сему нечесшію.

— 1оо — … Ип отому они сшаралисъ снова еще изслдовашь, не были ли вb Европ, до самихb кавалеровb, какія нибудь тайныя общества, вb кошорыхb они могли бы узнашиь своихb предковb. Послушаемbеще разb славнйшаго изb Адепповb, Софисша Кондорсеша; недавно еще обbявили предмешb его из слдованія; смершь предускори ла развязку его идей вb великомb пвореніи, гд онb умсшвовалb е успхахb геловгескаго ума, а изb сего сочиненія обожапнели его издали вb свшb одинb шолько всеобщій планb, подb названіемb гертежа историгеской картины. Но вb семb самомb чершеж мы на ходимb сшолько, чшоможемbраз сяшь осшашокb облака и вовсе проникнушь сквозь завсу, ко порую секша еще не забла горазсудила подняшь совершен но. Я предложу сужденію чиша пеля, шексшb сего славнаго Аден —- о П I —ша; н кошорыя размышленія по кажушb намb скоро почку, гд должно осшановишься, чшобы наконецb найши первое начало ….

шаинсmвb и всхb Масонскихb сисшемb, и чшобы узнашь ихb прямой духb во всемb просшран сшв. … въ п олуденнойФранціи, гово ришb Масонскій Адепшb и фи лософb, соединились между со бою цлыя провинціи, чшобы при няшь просшйшее ученіе; Хри сшіянсшво самое чисшое, гд че ловкb, подверженный единому божесшву, судилbбы пособсшвен нымb своимb поняшіямb о шомb, чшо оно соизволило ошкрышь ему вb книгахb, ошb него произшед нихb. …

–  –  –

убивали хb, ш коихb солдашы пощадили, и погда учредили Масонское судилище, кошорое ошправляло кb косшру всхb, дерзавшихb еще внимашь своему разуму. и Между мb ш они не могли пому воспрепяшсшвовашь, чшо бы сей духb свободы и изслдо ванія не длалb часшо великихb успховъ. Будучи угншенъ въ шхb сшранахъ, гд онb дерзалъ показывашься; гд нсколько разb лицемрсшво, ничего нешерпя щее, производило кровопролиш ныя войны, сей духb возраждал ся, и вb шайн изливалb свой свmb по другимb обласшямb.

Эшо можно найши во вс съ это хаха до самаго шого времени, когда ободренный изобршеніемb книгопечапанія, онb до пого усилился, чшо освободилb часшь Европы ошb ига Римскаго двора.

не ито — ! Тогда уже сущесшвовалb классъ людей, копорые, возвышаясь на до всми предразсудками, до волю сшвовались пмb, чшо пре зирали ихb пайно, а иногда даже описывали ихb слегка забавными черпами, кошорыя были пмb выразишельне подb завсою по покрывашь ихb. они чшенія, какою сшарались ъ

–  –  –

кое время, когда философской духb былb весьма опасенb, мог лили учреждашься тайныя обще етва, коиха цла бы а распростра нят тихо и безб опасности лежду нкоторыми Л?деттами небольшое гисло простх5 истина, служащиха врнлго защитою протива господству гощих предразсудкова.

Мы разсмопримb, не должно ли вb число сихb общеспвb вклю чишь пошb славный орденb ( ка валеровb храма), прошивb кошо раго Папы и Государи свирп сшвовали сb пакимb варвар сшвомb.(Еfquife d un tableau etс.

ёроque 7.) Я, воспользуясь шеперь сею намшкою Кондорсепа, знаю все, чшо были сіи по удеяные жи тели, вb кошорыхb онb общаешb искашь ачало н пайныхb об щесшвb. Эшо вея скипающаяся ерда чадb Манесовыхb, вb про долженіи нсколькихb вковb при — 1 т4 — бывшихb с восшока на западъ b Фри и разсявшихся вb эпоху дерика ІІ. по Франціи, Германіи, Ишаліи и Гишпаніи. Эшо вся орда послдовашелей секш, из всшныхb подb именами Албан цовb, Кашаресовb, Потариновb, Булгаровb и Бегардовb; еще под названіемb Брабансоновb, Нагар цевb, Баскіевb, Кошероновb,Ген риковb, Леонисшовb и подb шы сячью другихb именb, напомина ющихb намb ужаснйшихb вра говb, какихb полько до сей эпо хи нравы, пресшол, и жерш венникb имли вb Европ. Я раз смашривалb ихb догмашы и раз ныя ошрасли, и увидлb вb нихb сшрашное сборище всхb Легова Масонскихb ложb. Вb двойсшвен номb ихb начал ошкрываешся двойсшвенный Богb Масоновb Ка балисшики и Масоновb Маршини сшовb. Вb различныхb мнніяхb ихb единодушно царсшвуешb

- г г 5; - … вражда М асоновb Эклекшическихb проmивb Бога Хрисшіансшва; вb самыхb правилахb ихb находиш ся изbясненіе гнуснйшихb ша инсшвb, какb ихb пакb и кавале ровb храма. Они приписываюшb дьяволу сошвореніе плоши, чшо бы имшь право ошвергнушь ее.

Вс соединены, начиная ошb Ка шаресовb до Албанцовb, до кава леровb храма, а ошb сихb до Ма сонскихb Якобинцовb ; все пока зываеmb общаго ошца. Эпо вид но особливо вb шомb равенсшв и разрушающей свобод, кошо рыя не знаюшb никакого повино

- венія ни к духовному лиогуществу, ни к временныла властям : эпо было опличишельнымb свой сшвомb Албанцевb ; эшо означа ло ихb среди общесшвеннаго пра вленія, какb подверженныхb за конамb, начершаннымb прошивb секшы. Будемb слдовашь за ни ми дале.

- п тб — … … Во время поржеспва ихb, ког да множестиво сихb послдоваше лей позволяло имb прибгашь кb оружію, по пушb живо пред сшавлялась вся яросшь и бшен сшво Якобинскихъ Маеонов при имени Хрисшіянина. Даже преж де нежели Государи и церковь соединились для опраженія сихb непріяшелей, они уже дйсшво вали со всею свирпосшію и пи рансшвомb Роберcпьера. Они, по добноЯкобинцамb,разрушали церк ви и святые. дол. и, нелилосердо стариу. нерацвляли вдова и сирота, … кова и младенцова, не разлитая ни пола, ни возраста, как враги, за клявшіеся против ЛХристіанства, истребляли все и опустолаали ЛГосу дарство и церковь..

Когда ощесшвенная сила во б сшоржесшвовала наконецb надb сими злобными приверженцами секшb ; шогда скрылись они вb свои вершепы, или ложи, гд они

-11 — собирались вb вид шайныхъ об щесшвb. Они шогда имли пак же свои кляшвы и скрышное уче ніе, свои знаки и спепени, по добно какb новйшіе Масоны имюmb своихb совершенныхb учишелейиГросмейсшеровъ. Тог да они шакже не боле ошкры вали всшупающимb членамb, какb полько половину своихb ша инсшвb. (").

.

Мы в овсе можемb избавиmь Кондорсеша ошb пруда изслдо вашь шайныя общесшва сихb слав (") Еst valde notandum, quоd ipsе Iohannes et complices sui non audent vevelarерraedictos errores credentibus suis, nе ірsi dis cedant ab еis — Sic tenebant Аlbanenses, ех ерtis sim рliсіоribus, quibus singulа non revе 1abantur. (Кеnіer. de cathагія Сng duni et Аlbanens). Воmb прямыя аинсшва первыхb и ныншнихъ,ш Масонскихb ложъ про- шыхb безум цевb и совершенныхb Адешшовb.

- 15 1 ныхb послдовашелей секmb. Не вb эпомb соспоипb великое па инсшво, кошорое надобно обнару жишь вb исшоріи ихb; а мы зна емb, чшо они имли свои кляш вы, знаки, языкb, брашсшва, си сшему распросшраненія и особ ливо ш шайны, кошорыхb даже отцу открыватъ 44а 27 О.3а?о. у.,? 2о("я, Сва

–  –  –

шо эша родословная не очень по — 1о1 чmенна для Адепшовb. Она хо шя показываешb намb, ч по вс шаинсшва Масонскія шеряюшся вb глубочайшей древносши, вb про долженіи шесшнадцаши вковb, но есшьли эшо происхожденіе справедливо, по какои исшоч никb покажешb намb начал о франк-Масоновb? Всякая исшо рія говорила ясно: исшинный ошецb Албанцевb, Кашаресовb, и Бегардовb, Булгаровb, Коше ровb и Пашариновb, всхb сихb секшb полудня, означенныхb Кон дорсешомъ, есшь невольник, про данный Скиской вдов, неволь никb, извсшный вообще подb именемb Ланеса. Не мы, а Кон дорсешb причиною, чшо Адеппы должны слдовашь сей родослов ной, есшьли для изслдованія праошца Масонскихb ложb и всхb ихb шаинсшвb, должнодой до пи до самаго исшочника, са мой колыбели сего невольника.

а

- т оо - _ Намb много пруда споилобы оm крышь низкое его происхожденіе, но самb Кондорсеніb показываеmb оное издали. Онb видлb, какb сей раб, негодуя на связи, окру жавшія его младенчесшво, спа рался ошмсшишь самому обще сшву за подлосшь иерваго своего сосшоянія. Онb слышалb, какb онb проповдывалb свободу, по шому чшо рожденb былb вb раб сшв; проповдывалb равенсшво, будучи рожденb вb послдней сшепени человческаго рода. Но онb не ошважился сказашь: пер вый Якобинской франк-Масонb былb невольникb; а полько пока залb намb дшей сего невольни ка вb послдовашеляхb полуден ныхb секшb, вb кавалерахb хра ма; показалb бранпьевъ наслдни ковb сихb послдовашелей и кава леровb вb Адепшахb Франк- Ма соновb ; всего эпаго довольно, чпобы приписашь, имb пого ж общаго ошца, Но мы еще не ушвердимся на семb просшомb опь ш. Есшьли паинсшва Масоновъ происходяшb.

опb Масона, еспьли онb испин ный ошецb ихb, есшьли онb осно вашель сихb лож- по прежде всего надобно узнашь сіе по до гмашамb, по сходсшву правилb и соображенію шаинсшвb и симво ловb. Здсь предлагаю я свои сравненія ; исшина, изb сего извлеченная, не безполезна для исшоріи; она особенно важнадля Правишелей государсшвb.

1. Чпто касаепся догма до повb, начиная ошb рожденія Масоновb элекшрическихb, до шого времени, когда безбожни ки ныншняго вка, въ шаин сшва ложb вмсшили вс прави ла свсего деизма и ашеизма, не найдеmb вb исшинномb Масон скомb уложеніи другаго бога, или другаго Эгоеъ, кром Манесо ва, или всеобщагобожесшва, раз Састъ И. е.

- т оо — дленнаго на божесшво доброе и и злое. Сему божесшву покла нялся Масонb кабалисшики и древ няго розоваго кресша; его же обожалb Масонb Маршинисшb, кошорый вb семb случа подра жалb единсшвенноМанесу и Адеп памb Албанскимb. Удивишельно полько по,чшовb шакомb вк когда боги суеврія должны бы ли усшупишь мсшо всмb бо гамb новйшихb Софисшовb — божесшво Манеса сохранилось со всми Масонскими ошраслями.

2.Глупосши кабалисшики всхb временb, и глупосши Магіи, осно ванныя на различіи сего двойна го бога, соединились вb Масон скихb ложахb ; Манесb шакже длалb Магиковb изb своихb из бранныхb учениковb. (Маgorum сдuоquе dоgmata Мanes nоvit, etin iрtis volutatur. (Сеntur. Мagd.: ех Аuguft.). я

- 1 з— 2 …

3. О mb Манеса происходиmb особливо по духовноебрашсшво, кошорое для новйшихb Адеп повb сосшоиmb вb равнодушіи ко всмb врамb. Сей ерешикb хошлb имшь у себя людей вся кихb секшb ; онb проповдывалb имb всмb, чшо они досшигаюшb одной цли, и общалb прини машь всхb ихb сb равною при вязанносшію и дружбою. (Уoу.

Ваronius in Мanet.)

4. Но сравнивая законы Мане совы сb законами ныншнихb Ма соновb, наиболе должно обра шишь вниманіе на правиларавен сшва, и гибельной, все разруша ющей свободы. Дабы воспрепяш спвовашь,ч шобъ небыло совсмb Государей и подданныхb, выс шихb и низшихb, ерешикb гово рилb своимb Адепшамb: чшо вся кой законb, всякое начальсшво происходишb ошb злаго начала :

Маgiftгаtus civiles et politias dom Е2. _ … — 124. — ч.

раbant, u t quae, a deо malо соm ditaе et сonftitutаe fant. (Vоуez Сеntur. Мagdeb. Т. 2. in Мanet.)

5. Дабы воспрепяшсшвовашь, чпобb не было вовсе богашыхb и бдныхb, онb говорилb, чшо все принадлежишb всмb ; чшо никшо не имешb право присво ишь себ поле, домb: nec domos, nес аgros, nес ресuniam ullam роfidendam. (1bid. ех Ерiрh. et Аuguft.).

Эшо ученіе должно было н сколько смягчишься вb ложахb, равно к акb и уученикозb Манеса.

Цль его сшремилась уничшо жишь законы, хрисшіансшво, и свободу посред равенсшво сшвомb с уевріяи фанашизма;

а нашимb Софисшамb надлежало даппь симb сисшемамb новый обо рошb, и покрышь ихb завсою своего безбожія. Жершвенникb и пронb шакже должны были учинишься жершвами ихb; равен.

— 25 1 — сшво, с вобода прошивb Бога и Царей,были какb для Софисшовb, пакb и для самаго Манеса по слднимb, важнйшимb шаин спвомb. л б. оже опношеніе находипся Т еще вb поспепенномb возвышеніи Адепшовb, прежде, нежели они доспигнушb до глубокихb па инсшвb. Имена перемнились;

но Манесb имлb своихb вруго ящих5, своихb избранныха, кb ко шорымb скоро пошомb присоеди нялись совершенные. Сіи послд ніе были безгршные, шо есшь, совершенно свободные, пошому чшо ни одинb нарушенный ими законb недлалb ихb виновнымй.

(Ніеrom. рraem. dial. cont. Рelag.) Сіи при сшепени соошвшсшву юшb сшепенямb нововсшупивша го шоварища и совершеннаго Магисшра. И мя избраннаго сохра нилсcь b Масонскихb ложахb ;

в но оно сдлалосьчешвершою спе ПеНБ Ю, ч

- п 2б — __

7. Подобно ныншнимb Масо намb, самая ненарушимая кляпва принуждала дшей Манесовыхb хранишь шайну своей сшепени.

Вb девяшь лшb св. Авгусшинb, находясь вb сшепени врующиха, не могb досшичь до шаинсшва избранныха. Пurа, раrjurа, fecretum рrodere noli. Клянись, пресшу пай кляшву, нохрани шайну свою, воmb ихb девизъ! (Аug. deМаnt)

5. И шеперь еще находишся поже число ихb, и ш жезнаки.

у Масоновb есшь оныхb шри, име нуемые знакома, прикосновеніе та и словомб; а Манихеи (пипомцы Манеса) имли шакже шри: сла во, прикосновеніе и грудный знак:

(figna oris, manuum et finus. (Сеn tur. Мagd. ех Аug.)Грудной знакb былb сшоль неприсшойный, чшо его уничшожили, и онb находил ся шолько у Кавалеровъ храма;

а оба другіе осшались вb ложахb.

— 127 — Всякой асонb М, желающій знашь, видли ли вы свта, сперва прошягиваешb кb вамbруку, чшо бы увидшь, прикоснешесь ли вы кb ней по адепшски. По сему же самому знаку Масоны, всшрча ясь,узнавали другъ друга, и при вшсшвовали себя взаимно, чшо имли щасшіе видшь свmb :

Маnichaeоrum alter alteri obviam factus, deхteras dant fibi iptis fig mi caufа, velut a tenebris fervati.

(1bid. ех Еріph.).

9. Проникая пеперь во вну пренносшь Масонскихb ложb,.

мы повсюду увидимb образb солн ца, луны и звзд. Все эпо одни полько символы Манеса и его добраго божесшва, кошорое онb производилb ошb солнца и ошb духовb его,распредленныхb имb по звздамb. Есшьли желающій бышь посвященнымb, всшупаешb вb ложи сb завязанными глазами, пошb еще находишся подb вла

- 23 1 — а дычесшвомb мрака, ошкуда Ма несb производишb свое злое бо жеСПВО.

1о. Не знаю, есшьли еще поны Франк-Масоновъ, н Адеппы до вольно свдущіевb своейродослов ной, кошорые могли бы испол ковашь исшинное происхожденіе своихb обрядовb и пой басни, на какой основано все изbясненіе послднихb сшепеней; но здсь шо все показываешb вb нихb по шомковb Манеса. Вb сшепени Ма гисшра все означаешb праурb и печаль; ложа обиша чернымb су кномb; вb средин возвышаешся амвонb на пяши спупеняхb, весь кругомb обнесенный чернымb по кровомb; и здсь Адепшы вb мрачномbбезмолвіи оплакиваюmb смершьчеловка,кошораго прахb, по мннію ихb, покоишся вb семb гроб. Эшо исшорія Адонирама, а пошомb и Мулая, за смершь копораго надлежало имb мсшишь — 2о 1 - … смершію ширанновb. Такая алле горія много угрожаеmb Госуда рямb; но она сшоль древняя, чшо просшираешся гораздодале Гро смейсшера кавалеровb храма.

Вс с іи обряды находяшся вb древнихb шаинсшвахb пошомковb Манесовыхb, и зша церемонія паже самая, кошорую они назы вали Бема.- Они шакже собира лись вбкругb амвона, посшавлен наго на сполькихb же сшепеняхb и покрышагоукрашеніями, сообраз ными сей неремоніи. Они воз давали, погда великія почесши шому, кшо покоился на семb амвон.Но сіи почесши, вс при носимы были Манесу, и они пор жеспвовали всегда смерпь его.

Кb сему шоржесшву назначали они обыкновенно по время, ко гда Хрисmiане воспоминаюmb смершь и воскресеніе Іисуса … Хрисша..

Вb семb дйсшвіиХриспіанеуко ряли ихb часшо; и нын еще могу я упрекашь Масоновb ;озоваго кре ста вb помb, чmо они возобновля юmb мрачныя, печальныя свои об ряды почно вb шожевремя.(Уоуez М. le Еranс, gradе de Коte-Сroiх.)

1 1. Вb Масонскихb играхb ша инспвенныя слова, заключающія весь смыслъ сего обряда, сушь Я4ак5 5eнака. По словесному изb ясненію Масоновb, они значашb :

тло оставляет кости. Эшо изb ясненіе само по себ осшаешся шаинсшвомb, кошорое весьма на шурально обясняешся казнію Манеса. Сей ерешикb общалb своими чудесами вылечишь дипя Персидскаго Царя, сb условіемb, чшобb удалили всхb врачей. Мо лодый Принцb умерb, Манесbуб жалb; но его нашли и привели кb Царю, кошорый веллb сb жива го содрашь у него кожу осшреемb просшника. (Ерiрh. Вагоnius.

- - 1а1 — Еleurу е tc.) оmb испинное изb В ясненіе Лакб 26енака, тло остав ляет кости-сb живаго содрали у него кожу. …

12. Даже обспояшельсmва се го просшника служаmb мннію нашему величайшимb доказашель сшвомb. Сb удивленіемb видимb мы, какb брашья розоваго кре сша, начиная свою церемонію, печально, вb безмолвіи садяшся на землю; пошомb всшаюшо и прохаживаюшся, неся предb со бою длинный проспникb. (Vоуez М. le Еranс, gradе de Коte-Сroiх.) Все эшо еще боле обbяснишся, когда мы узнаемb, чшо почно шакимb образомb садились и по спупали Манихеи, и даже ложи лись спашь на коврахb, сдлан ныхb изb тростника, чшобы все гда приводишь себ на памяmь образb смерши своего насшавни ка. (Сеnt. Мagd. Ваronius etc.) По сему обряду прозваны они Маtarii.

— 32 1 —Исшинная исшорія Манихеевb можешb послужишь намb для большаго обbясненія. Такb на примрb, найдемb мы у нихb все брашсшво, превозносимое Масо нами, и все ихb сшараніе помо гашь другb другу—брашсшво вb самомb дл похвальное, есшь либb оно полько не было исклю чишельное. Масоновb можно дй сшвишельно вb эшомb укоряшь;

и эпо прямойдосшашок Манихе евb. Ревносшно сшараясь помо гашь своимb Адепшамb, они наб людали крайнюю жесшокосшь ко всякому другому бдному: quin et homini Меndiсо, nifi Мanichaeus

fit, рanem et aquam non porrigunt:

они даже нищему, есшьли онb не Манихей, не даюш ни хлба, ни воды. (Аuguft. de morib. Маnich.

еt contrа Еаuft.) …

–  –  –

ненію иb паинсшвb. Ныншніе х Адепшы хваляшся шмb, чшоло жи ихb разсяны по всему св шу. Таковb же духb распросшра ненія у Манеса и его Адепповb.

Аддасb, Германb и ома, по по велнію его, основали свяшилище своихb шаинсшвb : одинb вb Пу деи, другой вb Египш,а шрешій на Восшок, между шмb, какb онb самb проповдовалb вb Пер сіи и Месопопаміи. Онb пріоб рлb пошомb двнадцашь Апо споловb, и даже двадцашь чешы ре, по словамb нкошорыхb исшо риковb. Вb корошкое время Адепшы его, подобно ныншнимb Франкb- Масонамb, распроспра нились по всей земли.“ (Сеnt.

Мagd. ех Ерiph.) … Я вb семb случа основываюсь на самыхb разишельныхb ошно шеніяхъ. Они показываюшъ намъ, чшо новйшіе сшепени Франкъ Масонсшва, вс ушверждены на Зема, незыблимой опор дшей Манеса. За него- по надлежало ошмсширшь Царямb, умершвив шимb его-симb Царямb кошорые, по ученію его, вс произошли ошb злаго генія. Найши шаин сшвенное слово,значило основашь сіе самое ученіе на развалинахb Хрисшіянсшва. Кавалеры храма, научась ошb Адепшовb, разсян ныхъ по Палесшин и Египшу, замшили мсшо Манеса Грос мейсшеромb своимb Молаемb, какb предмешомb своего мщенія; духb паинсшвb и аллегоріи осшался пошb же самый. Цль ихb всегда одинакова, чшобы исшребиmь Ца рей и Хрисшіянсшво, низверг нушь жершвенники и государ сптва, дабы возсптановишь свободу и равенство человческаго рода.

Эшошb образb мыслей совсмb

Франкъ-Масоновъ:

нелеспенb для онb показываешb родоначальни комb ихb ложb и всего ихb уло ч.

м.

— 35 1 —

- ….

женія равенсшва и свободы, не вольника, сb кошораго содрали кожу за его обманы. Сколь ни подлоего происхожденіе, нопмb не мене послдовавшіе Адеппы всячески спарались дойши до се го грязнаго испочника своихb шаинсшвb.Во всхb мысляхbихb и во всхb шайнахb заключаешся желаніе ошмсшишъ за сего чело вка и найши шо слово или уче ніе вb шрешей сшепени. Вся сія шрешья сшепень есшь очевидное повшореніе Белы избранниковb Манеса; а славное Лак4-7 eнака не льзя изbяснишь лучше, какb ро домb казни Манесовой. Все Ма сонское происходиmb ошb сего раба Скиской вдовы ("), и чшобы (") н объяснишъ ли эшо обсшоя е шельсшво еще какой нибудь обычай Масоновb ? Есшьли они находя пся вb опасносши, и надяшся бышь услышаны нкошорыми брашьями, шо, чшобы дашь себя узнашь и при изб евне ………… узнашь и сшочникъ Масонскихъ шаинсшвb, шо непремнно дол жно дойши до самаго Лела.

Молчаніе ченйшихb у Масо новb вb разсужденіи сего про исхожденія доказываешb ясно, чшо оно было унизишельное; но при всемb шомb не означаешb, чшобъ оно было имb неизвсшно.

По крайней мр удивишельно, чшо они упоминая сшоль часшо вb своихb кабалиспическихb па инсшвахb о Эгов Манеса, разд зваmь хb на помощь, они подни и маюшb руки на голову, и кричаmb :

ко лин, дти вдовы Р Есшьли Ма соны нын пого не знаюшъ, шо древніе Адепmы знали зшо и упо пребляли; и вся исшорія повшо ряешъ : манесъ былъ усыновленъ сею вдовою Скиа, а пошомъ сд лался наслдникомb богашсшва, по "лученнаго ею оmb мужа. Слдова пельно: ко мн, дти вдовы ! на шурально означаешb учениковb Ма неса. … ленномb, шакb какb и у нихb, на божесшво доброе и злое, не зна юпb великаго виновника сей си спемы, или пой, кошорой имя осшалось вb секп двойсшвенна го божеспва; не знаюшb Манеса, знаменишаго, впрочемb сшоль пользовавшагося во всхb паин сшвахb кабалисшики, илиМагіею, или Асшрологіею.

Удивишельно, чшо герой Мар пинисшовb не видлb, чшо ош кровеніе его есшь Апокалипсисb сего самагоерешика.чень сшран но, чшо Кондорсешb, изслдуя происхожденіе пай н ы хb об кавалеровb щесшвb, сравнивая храма сb Албанцами, не зналb ушверждаемаго во всей исшоріи, чшо Албанцы и вс разныя ош расли (ошb кошорыхъ однакожь различашь надобно les Уaudois) были ничшо иное, какb Ланихеи;

чшо все нечесшіе, приписанное шмb кавалерамb, давно уже при у — 133 — л надлежало кb гнуснымb свой сшвамb Манихеевb ; чшо вс сіи пресmупленія объясняюшся уче ніемb Манеса.

Наконецb, когда главные Адеп пы Масонспва,Лаландb, Дюпюи, ле Блондb, де Лоне стараются за мнитъ таинство Лристіанской в ры, заблужденіями Ланихеева и Лер сова, по еще прудне повришь, чпобb сіи испинные Адеппы не знали прямаго виновника своихb паинсіпвb. (Vоуez les obfervations de М. le Еranс fur l'hiftoire gene raleеlрorticuliere des relig. chар. 1).

Однакожь м ожеmb быпь испо рія кавалеровb храма и Грос мейсшера ихb, показавшись го раздо занимашельне для Адеп повb,заспавилаихb забыпь споль оскверняющее происхожденіе.

Наша ц ль при всхb сихb из слдованіяхb была-не порочишь всхb брашневb, а полько обна ружишь спи и коварные умы.- ч.

. …

-— 5о 1 —.

слы екшы с — по справедливосп обезславленной сb первыхb дней ея сущесшвованія. Наша цль особливо па, чтпобы наконецb чи пашели увидли, почему религія и государсшва всегда пропиви лись великому предмешу паина го общесшва,разсяннаго по всмb часшямb свша; общесшва, вb спрашномb шаинсшв кошораго не льзя сомнвашься по словамb, ввреннымb Адепшамb сb самой первой сшепени Масонсшва, по симb словамb равенства и свободы;

общесшва, кошораго послднія шаинсшва служашb обbясненіемb сихb словb во всемb просшран сшв, какое дала имb революція Якобинцевb.

Ненависшь раба кb своимb око вам, засшавила его изобрсшь слова: равенство и свобода; негодо ваніе на прежнее свое сосшояніе засшавило его повришь, чшо одинb демонb могb бышь винов ю —1 — 4о … никомb с ихb государсшвb, гд находяшся господа и слуги,Цари и подданные, правишельсшва и граждане. Сіи государсшва пола гаешb онb произведеніемb демона и вперяеmb своимb ученикамb кляпву испребишь ихb. Вb по же время длаешся онb наслд никомb книгb и всхb нелпосшей Философа, великаго Асшролога и славнаго Магика; изb сихb нел посшей и изо всего, внушеннаго ему ненависшію кb различнымb соспояніямb и законамb обще сшва, сосшавляешb онb сшраш ное насшавленіе своей науки.

Онb длаemb себ шаинсшва,раз дляешb своихb Адепшовb по разнымb сшепенямb, и совершен но заводишb свою секшу. Спра ведливо наказанный за свои обма ны, онb умирая, осшавляешb имb долгb мспишь за егоказнь-долгb, служащій новымb предлогомb не нависши кb Государямb. Сія сек ч.

- 1 41— параспросшраняешся по Восшоку и Западу; при помощи шаинсшва она разширяешся повсюду; ее находяшb вb каждомb вк. Вb первыйразb, будучи погашена вb Ишаліи, Франціи и Испаніи, она воспламенилась снова и при была сb Воспока вb одиннадца шомb вк. Кавалеры храма при няли сіи паинсшва, а испребле ніе самихb кавалеровb подало имb случай, сдлашь новый оборошb вb своихb играхb. Ненависшь кb Царямb и Хрисшіанскому Богу еще боле ушвердилась по но вымb предлогамb. Вки и нравы перемняли сіи виды, умрили и смягчили самыя мннія, но сущ носшь осшалась, шо есшь, рев носшь кb разпросшраненію мни маго свша равенсшва и свобо низверженію мнимыхb пи ды; кb рановb духовныхb и полишиче скихb, первосвященниковb, жре цовb, Царей и Хрисшіанскаго Бо с.

— 12 д — га, д абы возврашишь народу двой ное равенсшво, двойную свободу, неперпящую ни религію Іисуса Хрисша,ни власши самодержцевb.

Спепени паинсшвb размножились, предосшорожносшь увеличена, чшобы неизмнишь себ;а послд няя, величайшая кляшва ихb ос палась все паже: ненависшь кb распяшому Богу, ненависшь кb помазаннымb Государямb. т.

Вошb исшорической черmежb Франкъ-Масонсшва, вопb глав ныя его шаинсшва ! Сообразивb мннія, извлеченныя нами изb самой нашуры Масонскихb спе пеней, вс, находящіяся вb уче ніи самыхb свдущихb и ревно спныхb Масоновb о ихb паин сшвахb, вс, извлеченныя нами изb собсшвенныхb мыслей ихb о происхожденіи ихb общесшва, недумаю, чшобы оспалось малй щее сомнніе вb разсужденіи ве ликаго предмеша сего учрежде

- 1 43 — _

–  –  –

Франкъ-масо "Большая часпть новb, вb чесшь Шошландцамb, по чишаюшb великую ложу ихb гла вою всхb прочихb. Здсь, гово рили они, соединились кавалеры храма для сохраненія своихb па инсшвb ; ошсюда Франкъ-Масон Фран сшво проникло вb Англію, цію, Германію и во вс другія государсива. Эпо мнніе конеч но основашельно, вb разсужденіи образа и насшоящаго плана па инсшвb; но сb какой сшороны ни разпросшранились они поЕвроп, по крайней мр по досшовр но, чшо были Масонскія ложи во Франціи и почши во всхъ другихb государсшвахb, вb начал поговка,вb кошоромb мы живемъ.

Юастъ И ". Ж.

–  –  –

Вb 1735 году они были уничmо жены, по предписаніямb Голланд скихb владній. Спусшя два го да, Лудовикb ХV запрешилb ихb Франціи;а вb 1733 году Кли во. меншb ХП поразилb ихb своею славною буллою ошверженія ошb церкви, возобновленною Бенедик помbХ1V.Вb 1743 году Франкъ Масоны были изгнаны изb Шве ціи Бернскимb Совшомb.

По самому свойсшву сихb mа инспвb, эпо общеспво могло дол гое время еще прошивуспашь всмb симb ударамb. Люди, дав но уже наученные скрывашься, не имли нужды принимашь дру гихb предосшорожносшей, кром пого,чшобb избгашь шума мно гочисленныхb собраній, и пакимb образомb избгнушь всхb розы сковb. Вb самомb свойсшв дог машовb ихb, находилось шогда ве личайшая преграда кb ихb раз множенію. Правда, Англія, гну ншаясь р венсшвомb и свободою, а кошорую ея Анабапшисшы и Пре сбишеріане явили ей совсмbужа сами и со всми пагубными слд спвіями, очиспила свои Масон скія игры ошb всякаго изbясне нія, сшремящагося низвергнушь державы; но памb еще осшава лись шакіе Адеппцы, кошорыхb привязывали злодйскія, разру шающія правила кb древнимb ша инсшвамb. Сей родb Адепшовb особенно наблюдалb ревносшь кb распросшраненію своихb правилb;

они самые, желая привлечь Вол пера на свою сшорону, писали кb нему чрезb Тиріоша, бывшаго погда вb Англіи, чшо, не смошря на пишулы равенства и свободуы, всшрчающіеся вb его письмахb и сочиненіяхb, онb не досшигнешb своей цли.

Кb нещасшію для франціи и всей Европы, сей самый классъ Адепшовb наиболе способсшво ж2 валb к b разпросшраненію па инсшвb. Успхи ихb были снача ла медленны и нечувсшвишель ны. Много споило В о л п ер у вкрасшься своими правилами без началія; но еще боле сшоило пруда молодымb людямb и мно жесшву гражданb, вb кошорыхb вра заглушала еще сей духb не зависимосши и даже пламеннаго любопышсшва вb пакой пайн, кошорую нельзя было узнашь иначе, какb посредсшвомb кляп вы, или, лучше сказапь, кляпво пресшупленія. ….

О рранціиособенно эпо спо Во

ило много пруда людямb, еще непривыкшимb кb возраженіямb прошивb Государей и общесшвен ной связи;много имb сшоило пру да превозносишь шакія шаинсшва, кошорыя первымb предмешомb посшавляли безбожіе и возмуще ніе.Сперва полишики Адепповb, а пошомь успхи Софисшовb во — 1о — Франціи, удалили сіи преграды.

франкb-Масоны, по своему обы чаю, сшарались привлечь кb себ пакогочеловка, кошорый покро вишельсшвомb своимb защишилb ихb ошb негодованія Государей.

Вмсш сБ Масонскимb передни комb предложили они Принцу Конши шишулb Гросмейсшера французскихb ложb.Сей Принцb согласился бышь посвященнымb;

шаинсшва были ему ошкрышы шакія, какія и всмb шмb, ко шорымb не возможно говоришь ни о какомb равенсшв и свобод, разрушающей санb и все величіе ихb. Многіе Принцы и нкошо рые Государи впали вb шоже за Францb блужденіе. Имперашорb Пхошлb mакже бышь Масономb;

онъ покровишельсшвовалb брашь ямо, кошорые говорили ему поль ко по, чшо имb угодно было ош крывашь, уважая егоблагочесшіе.Фридерикъ ІІ Король Прусской, — и5 о — шакже с длалсяФранкъ-Масо номb. Адеппы сообщили ему вс свои піаинсшва прошивb Спаси шеля; но они опасались прошиво полагашь свою свободу и равен сшво правамb скипшра, кошорый онb сшоль храбро защищалb.

Наконецb полишика брашьевb Масоновb, умла даже найши по кровишельсшво вb Принцессахb, посвящая ихb вb малыя шайны брапсшва. Марія Шарлошша Не Королева, думала безb апольская сомннія, чшо она покрови шельсшвуешb врнымb поддан нымb : и для пого испросила прощеніе брашьямb изгнаннымb и даже находившимся вb опасно сши подвергнушься казни. Ме даль, выбишая вb памяшь сего знаменишаго благошворенія, и обыкновеніе пишь вb Масонскихb пиршесшвахb за здравіе Грос мейсшера и вмсш сей слав ной Королевы — все эшо ка

- 151 — залось с амымb несомнннымb за логомb признашельносши брашь евb. Они распросшранились подb шнію ея крыльевb. Когда заго ворb возгорлся вb Неапол, по брашья - покровишельсшвуемые, найдены были вb числ Якобин скихb заговорщиковb. Заговорb усшроился вb ложахb, и голова Королевы-покровишельницы была назначена первою жершвою.

Вельможи, з напные люди, Ма соны вb великомb множесшв во шли вb ложи и вb пошb же за говорb. Д орb ошкрылb эшо воз в мущеніе, в силу кошораго Яко b бинскіе Франкb-Масоны и вс другіе знашные, должны были пасшь непосредсшвенно за Коро левскою фамиліею ошb ударовb равныхb и подлыхb брашьевb Ма соновb.

Предупреждая сіи произше сшвія, кошорыя Исшорики рево люціи д лжны о нкогда обнару — 1 52 — л жишь, я елаю, единсшвенно по ж казашь цль сей полишики, ко шорою сшоль многіе вельможи были обманушы. Позднйшіе Ма соны повсюду спарались замани вашь ихb, сообщая имb всю пу часшь своихb шаинсшвb, кошо рая угрожаешb одной шолько Ре лигіи. Присоединеніе сихb вель можb и знапныхb людей кb об щесшву Масоновb успокоило Го сударей, и они не спали опасашь ся никакихb заговоровb прошивb своей короны, вb пакихbложахb,кb кошорымb принадлежали друзья ихb и даже союзники шрона. Сія полишика позднйшихb Масоновb произвела большую часшь ихb успховb. Имя врнйшихb слу жишелей-Самодержцевb служило кb сокрышію казней вb важнй шихb паинспвахb ихb ; а имя Принца Конши легко удосшов рило Лудовика ХV, чшо ему не чего опасашься со с п о р о н ы — 153 —.

франкb Масоновb. Парижская По лиція осшановила свои розыски, и шогда спали шерпшь ложи.

Софисшы и успхи безбожія до сшавили кb размноженію ихb боле дйсшвишельныя средсшва и гораздо сильнйшія. … По мр какb вb Европ ра спросшранялись вс сіи произве денія, кошорыми наградили насb Волшерb и Клубb Гольбаха, заво франкъ-Масоновb конечно еванія спали разширяшься. Тогда легко было для философовb обрашишь кb себ людей, вовсе уже рас кb паинспвамb положенныхb посредсшвомb сихb прошивныхb Государей для Хрисшіансшва и произведеній; шогда имb легко было внушишь вb нихb желаніе узнашь новый порядокb вещей вb ложахb. Любопыпспво, вспомо щесmвуемое нечесшіемb, досшав лялоежедневноновыхb Адепшовb, а удовлешворенное нечеспіе раз.

— 54 1 — просшраняло какb духb, пакb и желаніе Масонсшва: и вb семb случа они чрезмрно обязаны Софисшамb ныншняго вка.

Сb своей сшороны Софисшы нечесшія и возмущенія скоро за мшили, какъ Франкъ-Масоны брашсшвовали со всею своею фи лософіею. Они захошли узнашь, каковы сіи шайны, вb кошорыхb ученйшіе Масоны являлись са мыми ревносшными Адепшами.

Французскіе Вb скоромb времени философы сдлались вс Масо нами. За нсколько лшb до ре волюціи было бы шрудно найши вb Париж хошя одного Софисша, кошорый не принадлежалb бы кb какой-нибудь Масонской лож.

Волшерb одинb еще не былb по священb. Брашья имли сшолько опb него одолженій; пакb много получили ошb него Адепшовb, чшо они никакb не могли ошка вашь ему вb искренней своей при

- 1 55 —знаптельносши. Едва возврашился вb Парижb осьмидесяшилшній нечесшивецb, какb они уже сша ли пригошовляшь самое пышное шоржесшво для посвященія его вb свои шаинсшва. Волшерb на осьмидесяшомb году у в и д л b свшb. Когда онb произнесb свою кляшву, по самая лесшная пай на, кошорую онb шогда узналb, была ша, чшо Адепшы, совершен ные его брашья, давно уже при числялись кb ревносшнйшимb его ученикамb; чшо главное ша инспво ихb соспоишb вb пой свобод и равенств, кошорыя онb сшольчасшо проповдывалb самb прошивb Бога, Евангелія и про шивb мнимыхb ширановb. Вb ло ж раздавались шакія рукопле сканія; Адепшы шакія воздавали почесши новому брашу, и онb сшоль много чувсшвовалb соб сшвенныя свои заслуги, досшой ныя сихb восшорговb, чшо шогда,

- 1 5б — по крайней мр воображая, буд шо бы исполнился обшb его гор досши и ненависши, онb произ несb хуленіе: это торжество ста ит празднества Лазареева.

Священная формула шаинсшвb сдлалась для него сшоль драго цнною,чшокогда древнійАдепшb Франклинb подлымb образомb предсшавилb ему дшей для бла гословенія, по онb произнееb над ними шолько сіи слова: равенство и свобода. (Vie deVoltaire).

Посл всхb доказашельсптвb, предложенныхb мною о смысл сихb словb узакоренлыхbАдеп повb, есшьли еще кпо-либо не усмашриваешb, чшо они явно про шиворчашb Хрисшу и Госуда рямb: шmb можешb вспомнишь, о вb какомb смысл, Волшерb изb яснялb сіи слова Женевцамb, м вb какомb просшрансшв онb ихb принималb, особливо шогда, какb онb всшупилb вb сообщесшво равныха и свободных3 брашьевb.

Разсмопримb "вященіе;уви димb внчаннаго Адепша и пхb, кошорые налагаюшb на него в нецb и всхb его окружающихb.

Не нужно почши другаго доказа шельсшва, кром сшиха брашь евb, чшобы узнашь предмешb ихb шаинсшвb. Тамb на одной спро к находяшся Софиспы и Масо ны, особливо вс п, кошорые вb сочиненіяхb своихb громко жела ли паденія жершвенника и про на, всхb, доведшихb эпо своими злодяніями. Тамb на шой же сшраниц и подb именемb брашь евb включены нечесшивые : Вол шерb, Кондорсешb, Лаланд,Дю пюи,Бонневиль,Волней и вс древ ніе и новые богохульники; памb же, написаны Фошешb, Бальи, Гильопинb, Лафаіешb, Мену, Шапелье, Мирабо, Сіей и вс славные заговорщики; памb вм сш, вb одной же лож заключа — 1 53 — юmся Адеппы Гольбаха и Адеппы Филиппа эгалише (равенсшва).

Ошкудажb эпо согласіе? Чшо мо жешb пакb шсно соединишьмно жесшво нечесшивыхb брашьевb, какb несходсшво ихb шайнb ? И для чего эшо сшеченіеСофисшовb кb Масонскимb ложамb, какb не для пого, чшобы Масоны и Со фисшы могли помогашь другb другу вb своихb умыслахb и пред пріяшіяхb?

Для низверженія шроновb не довольно было героямb Энцикло педіи вооружишь прошивb Хри сша всхb безбожниковb при дво р, вb городахb и во всхb со сшояніяхъ. Въ числ Французовъ, преданныхb вр, осшавалосьеще сшолькоже подданныхb, врныхb своему Государю. Вb Арисшокра піи самихb нечесшивцевb были пакіе люди, кошорыхb богаш сшво,чесшолюбіе и привычка при вязывали ошчасши кb особ Госу 5о днень о даря, и шчасши кb сущесшвова о нію монархіи. Была какая-шо об щесшвенная сила, кошоруюдолг, или выгода начальниковb могли прошивоположишьзаговорамb;бы ло множесшво гражданb, кошо рые могли бы воспрошивишься заговорщикамb.

Скольи н многочисленны были ученики безбожія, но пронb и жершвенники имли еще множе сшво защишниковb. Софисшы ви дли, чшо имb недовольно было шоржесшва надb общимb мнні емb ; они почувсшвовали, чшо имb нужна была сила.

з:

… Будучи и скусны вb умыслахb заговора, они скоро усмошрли выгоду, какую они нкогда полу чашb ошb Масонскихb ложb. Сb самой минушы посвященія ихb, производилась вb шаинсшвахbре волюція, кошорая вb непродол жишельномb времени изъ Фран — и бо п цузскихb ф ранкъ-Масоновbсд лала дшей Энциклопедіи. Одни Марпинисшы и нкошорыя ложи кабалисшики не перемняли еще нечесшивыхb правилb Скискаго раба на правила Волшера. Пря мой исшочникb шаинсшвb еще находился вb обрядахb; но вb сію эпоху должно предсшавишь все, чшо наиболе зашрудняешb сіе изслдованіе-шо есшь: при со единеніи Масоновb кb Софисшамb сдлалось превращеніе новй шихb Масоновb Дуeллисшовb вb Масонахb Ашеисшовb, Деисповb, или Панпеисповb ; и погда кb древнимb сшепенямb присоеди нились ш, вb кошорыхb одни шолько ныншніеСофисшы явля юшся Лавалерами солнца и 2Дру ида. ж … Какb дши Манеса, и mакb и порожденіе Энциклопедіи наблю дали шуже ненависшь кb Хри спу, пуже ненависшь кb Госу — иби — дарямb иже ш заговоры. Чшо бы дашь восшоржесшвовашь клу бу Гольбаха, Софиспы подавали другb другу оружія и помощь, досшавляемыя правленіемb Ма сонскихb ложb. Главою сего пра вленія былъ во франціи всеобщій депаршаменmb, подb именемb Ве ликаго Зостока, и подb началь сшвомb Гросмейсшера; а вb са момb дл онb управляемb былb ревносшнйшими Адеппами, и сосшавлялb средопочіе всеобщей переписки ложb. Энпо мспо бы ло шакжесудилищем всхb рас прей и пяжебb Масонскихb, и верьховнымb совтпомb, кошора го предписанія нельзя было на рушишь, или ошвергнушь, не здлавшись- досшойнымb казни кляшвопресшупниковъ. Вb семb судилищ находились предсшави шели и депушашы разсянныхb по разнымb городамb ложb, ко порымb надлежало пересылашь

- п б2 — предписанія и вносишь вb про поколb самое исполненіе. Каж дая ложа имла своего президен па, подb названіемb почешнаго, кошораго первымb долгомb было какb доспавляпь имb законы Ве ликаго Восшока, шакb и прекло няшь брашьевb кb получаемымb предписаніямb. Вс сіи предпи санія соспояли или вb паин сшвенномb язык, или вb особен ныхb цыфрахb, или вb шайныхb нампкахb. Опасаясь, чшобы ка кой-нибудь подложнойбрашb, или даже Масоны не подлежали над зоруВеликагоВосшока и не пере мшалися сb исшинными Адеп шами непримшнымb образомb, депаршаменшb Великаго Восшо ка всякую недлю посылалb но вый, шакb сказашь пароль, ко всякой лож, находящейся подb его управленіемb.

Каждая часшь сего правленія обязывалась кляшвою не ошкры иб а е жена е н а вашь я зычникамbшаинb Франкъ Масонспва. Каждая ложа по из всшнымb временамb посылала свои коншрибуціи, или денежные сооры для содержанія сего цен пральнаго депаршаменша и для предмешовb, производимыхb симb самымb мсшомb вb общую поль зу Масонсшва. Неподлежавшіе надзоруВеликаго Восшока слдо вали однакожь помуже правилу подb начальсшвомb машери- ло жи, кошорая шакже избирала себ великаго своего Магисшра, и производила шакуюже переписку.

Вся ія с часпь Масонскаго по сшановленія была почши изв сшна каждому брашу; и я повшо рялb часшо, чшо не шакb изв сшны были ихb пайны новйшія.

Насшупало время, вb кошорое самый новый Адепmb долженb былb показашь свою ревносшь кb революціи не мене совершенна го Адепша. Для сего надлежало ч.

— 1 б4. — … наполнишь первые сшепени, или первыя ложи безразсудными людь ми, всякаго рода невжами, м щанами и даже глупыми худож никами, кошорыхb безбожники со блазняли каждый день, копо рыхb развращали- восклицанія, ругашельсшва и вс хуленія про пивb духовенсшва, Государя, богашыхb и сильныхb. … При б рашьяхb пакого роду можно было обойипись, безb дальнихb шаинсшв. Не говоря имb ничего, они произносили имb полько первыя слова: ра венство и свободу. Вошb чипо един сшвенно было нужно для пакихъ людей, кошорыхъ легко можно было воспламенишь и управляшь ихb руками. Главный каждой ло жи, или весьма малоечисло Адеп шовb, имвшихb непрерывную переписку съ средопочіемb заго ворщиковb, могли бышь увдом

- 1 б 5;— лены о н д и даже минуm, ко гда умамb надлежало преклонишь ся кb возмущенію. Имb даже можно было сосшавишь изb брашь евb Масоновb ложи разбойниковb и напередb разпредляшь роли сол дашb и даже палачей революціи.

Изb сихb ложb, повсюду произ веденныхb, умноженныхb вb го родахb,разсянныхb по помсшь ямb и по самымb деревнямb, шоже правленіе средошочія мог ло вывесшь вb одинb день, вb одну минушу вс порожденія Адеп повb, наклонныхb, одушевлен ныхb кb сраженію за равенсшво и свободу, вооруженныхb мгно венно шпыками, копьями, ме чами и скирами ; наносящихb вдругb и везд ужасb, гибель, опусшошеніе;знающихb напередb, какія жершвы заклашь, какія зам ки сожечь, какія головы ошру бишь для шоржесшва равенсшва и свободы; среди самагоразсшрой л — бб т — сmва сохраняющихb согласіе и условіе вb опусшошеніяхb-Адеп шовb, кои, низвергая правосудіе и общесшвенную силу, все приво дя вb безпорядокb и смяшеніе, и чшобb самимb ушвердишься вb новомb государсшв, перемня юmb шолько вершепы ложb на клубы Якобинцевb и Адепшовb на Мuniсіреs; а наконецb длаюmb революцію непреоборимою, совер шенною, невозврашною, сb пой самой минушы, какb она появ лаешся, и даже прежде, нежели могли удержашь ее.

Предлагая средсшва вспоможе нія, досшавленныя правленіемb и мрачными казнями Масонска го шаинсшва заговорамb Софи сшовb, я шолько напередb изоб ражаю ходb, какому они слдова ли, для врнйшей своей рево люціи. Съ 177б года ценшраль ный комишешb Востока препору чилb с воимb депушашамb прекло няшь брашьевb кb возмущенію, обозршь, пройши вс ложи по цлой Франціи, убждашь ихъ кb дйсшвію Масонской кляшвы и возвсшишь имb, чшо уже по ра исполнишь ее умерщвленіемb ширановb.

Топb изb великихb Адепповb, кошорому вb семb случа пору чены были Сверныя провинціи, былb конный Офицерb, по имени 4Синеппи. Революціонное его пу Пешестпвіе завело его вb Лиль.

Полкb Сарской сшоялb шогда гарнизономb вb семb город.Для заговорщиковb всего нужне бы ло преклонишь на свою сшорону шхb брашьевb, кошорыхb они счишали между военными.Препо рученіе Синешшіево не имло пого успха, какимb онb ласкалb себя; но способb, какb онb по ешупалb,заслуживаешb наше вни маніе. Желая эшо предсшавишь — i б5 — ….

чиmamелямb, я шолько повторю повсшвованіе о помb сдлан ное мн- однимb очевиднымb сви дшелемb, кошорый, будучи по гда Офицеромb вbэшомb Сарскомb полку,былb избранb Синешшіемb, подобно многимb другимb, шого же полку, для слушанія предме тпа еГО ПОСОЛЬСПВа..

у н асъ,говорилb мн сей до сшойный воин: у насb была своя Масонская ложа, кошорая для наch, пакb и для большей часпи другихb полковb служила исшин ною игрою ; испышаніе новопри нимаемыхb служило намb заба вою; наши Масонскія пиршесшва увеселяли насb на досуг, и были ошдохновеніемb посл прудовb.

Конечно вы изъ сего увидише, чпо наше равенство и свобода были прошивоположны равен совсмb сшву и свобод Якобинцевb. Весь генералишеmb, и вс почши Офи церы умли эшо доказашь, когда л 1бо Емена и к а ти насmала революція. Мы еще со всмb не думали ни о какой ре волюціи, какb одинb конныйОфи церb, по имени Синешши, слав ный Франк-Масонb явился у насb вb лож. Онb приняmb былb, какb брашb. Сначала не обнару живалb онb никакого чувсшва, прошивнаго нашимb; но нсколь ко дней спусшя, пригласилb онb самb двадцашь изb нашихb Офи церовb, на особенное собраніе.

Мы подумали, чшо онb просшо хочешb возблагодаришь насb пир шесшвомb, какое мы ему давали.

Слдуя общанію своему, мы по шли вb кофейный домb, называе мый la nouvelle aventure. Мы ожи дали просшаго Масонскаго обда, когда онb вмсшо шого вдругb за говорилb орашорскимb голосомb, чшо имеmb со сшороны Великаго Восшока ошкрышь важныя шайны.

Мы спали слушашь. — Вообрази пежb нашеудивленіе,когда,немед баетъ И".

ленно одушевясь эншузіазмомb, сказалb намb, чшонаконецb приш ловремя; чшо намренія, сшоль до сшойно начершанныя, сшоль долго умышляемыя исшинными Франк Масонами, должны совершишь ся; чпо вселенная наконецb осво бодиmся ошb своихb оковb ; чшо побждены будушb шираны, име нуемые Царями; чшо все набож ное суевріе усшупишb мсшо просвщенію; чшо равенсшво и свобода послдуюшb за раб спвомb, вb кошоромb помилась вселенная, и наконецb человкb пріобршешb вс права свои.“ „Между шмb, какb нашb ора порb восхищался своими воскли цаніями, мы смошрли другb на друга сb шакимb видомb, кошо рый хошлb сказашь: „чшо эшо за-дуракb?-Мы ршились одна кожb слушашь его боле часа, чшобы посл свободно посмяшь ся между собою. Всего сшраш —7 1— не к азалсянамb понb увренія, сb какимb онb возвщалb, чшо шщешно будушb Цари, или ши ранны прошивишься великимb на мреніямb; чшо революція несом ннна и близка; чшо проны-и жершвенники будушb низвер жены.“.

… „Онъ врно примшилb, чшо мы не его роду Масоны; и осша вилb насb, чшобы посшишь дру гія ложи. Позабавясь нсколько времени надъ шмb, чшо мы на зывали плодомb разсшроеннаго воображенія, мы забыли всю сію сцену, какb вдругb покязала намb возгорвшаяся революція, чшо мы спрашно обманулись.“— Обнародовавb сіи произшесшвія, чувсшвую необходимосшь присо вокупишь имя шого, кошорый ош крылb мн сіи обсшояшельсшва;

но онb можешb бышь имешb свои причины небышь ошкрышу, чшо бы брашья не почли его разгла

-З2 л.

V.

шаmелемb паинсшвb вb ложахb.

По щасшію, есшь еще шеперь много другихb свидшелей. Изb числа ихb находяпся недавно вb Лондон Графb Маршанжb, Г.

Берпри, Шевалье де Міонb, вс сшарые Офицеры Сарскаго пол ку. Хоmя и не имю я чесши знашь ихb; хошя они должны н сколько удивишься, находя здсь имена свои: но я не опасаюсь про шиворчія, когда буду ушверж дашься на свидшельсшв ихb о Синеппіевомb посольспв ио успх самаго исполненія; когда присовокуплю по, чшо служило знакомb привязанносши ихb кb Государю, кошорая обманула ихb мо мнніи о семb мнимомb дура к. Они шакb удалены были ошb всякаго революціоннаго духа, пакb хорошо знали расположеніе другихb Французскихb Офице ровb, шакb уврены были вb швердой непоколебимосши цар —1 — тз ской в ласши, чшо приняли Си непши за дурака и сшоль же глу пыми почишали его химеры, ко порыя онb заимсшвовалb сшb машери-ложи. Нын, когда ре волюція разсяла весь обманb, я осшавляю исшорику и чишашелю размышляшь о сшоль важномb дл. Послдсшвія показываюш ся сами собою; они предсшавля юшb намb все,чшобраmья Софи спы и Масоны, соединенные вb Париж вb своемb ценшральномb общесшв, ожидали шогда ошb Адепшовb избранныхb и послан ныхb для пригошовленія всхb ложb кb возмущенію. Вскор по ручено было Кондорсешу и Сіею основашь въ средопочіи Франкъ Масонсшва, гораздо большее по сольсшво, цль кошоройбыласд лапь Якобинцами не шолько фран цузскія ложи, но и цлый свmb.

Сей Кондорсеmb, кошорый сb накою ревносшію производилъ своихb б рашьевb ошb Албанцевb, Пашариновb или Копаресовb, ошb всхb Якобинцевb средняго вка, безb сомннія изучился средсшвамb ихb. То, чшо исшо рія повсшвуешb, дабы внушишь презрніе и ненависшь ко всмb ихb кознямb-эшо самое избралb себ Кондорсешb для подража нія, для шого, чшобы даже пре взойши ихb. Ревносшь, споль общая междуАдеппами, казалась ему недовольно пламенною и д яшельною; онb присоединился къ Сіею, дабы основашь вb самомb Маоонсшв испинное общесшво Якобинскихb апосполовb.

Ложа, заведенная вb Париж на улиц Кокb-Геронb, подb пред сдашельсшвомb Герцога Рошфу кольпна, особенно спала напол няпься великими Масонами. По сл ценшральнаго общесшва про изводились памb важнйшіе со вшы, и шамb шакже Сіей и Кон — 75 1 —.

дорсеmb разсуждали сb шми брашьями, кошорые преимуще сшвенно ошличались своею рев носпію; памb по находился ис почникb новаго Апоспольспва, именуемый разсадникомb(lа рго раgande). Одинb Авшорb, Г. Гир шанерb боле всхb зналb эшо заведеніе. Онb жилb вb Париж среди Софисшовb и Масоновb;

пошомb находился онb между Якобинцами ; слышалb и видлъ все глазами испиннаго наблюда шеля. Какb его званіе чуже сшраннагоученаго и Медика, ош нимало всякое кb нему подозр ніе, шо онb боле другихb про никb вb довренносшь брашьевb.

То, чшо шеперь слдуешb о семb разсадник, все почши извлечено изb записокъ сегоАвшора о Фран цузской революціи.- л

–  –  –

„Великой предмешb клубаПро паганды соспоипb вb помb,чпобb учредишь философской орденb, владычесшвующій надb образомb мыслей человческаго рода. Кшо хочешbойпи в вb эпо общеспво, помут д лжно учасmвоваmь вb о модной философіи, mо есmь: вb догмашическомb безбожіи, или лучше сказашь, чесшолюбивомb, и недовольнымb власmію прави шельсшва. Первое, чшо должно общашь пи всшупленіи, есшь р обшb х ранишь величайшую шай ну. Пошомb говоряmb всшупаю щему,шо ч число Адепповb без мрно,шо ониразсяны по всей ч земл; чшо вс они безпресшнан но сшараюшся ошкрывашь лож ныхb брашьевb, чшобы ошb нихb избавишься, равно какb и он — 173 —.… пхъ, к опорые измняmb своей maйн. Всшупающій долженb общашь, чшо самb не будепib ни вb чемb паишься передb брашьями;будешb защищань на родb прошивb правишельсшва;

швердо сшанешb сопрошивляться всякому самопроизвольному орде ну, и сдлаешb все, ошb него за висящее, чпобы ввесши общую шерпимосшь всякой вры.“ „Вb семb общесшв есшь два рода членовb-вносящіе и непла шящіе. Первые вносяшb по край ней мр при луидора ежегод но, а богашые усугубляюшb сію складку. Число плапящихb про сшираешся до пяши шысячь ; а вс другіе обязаны, распроспра ня повсюду правила сего обще сшва досшигапь до своей ц ли. Сихb послднихb оказалось боле пяшидесяши пысячь.“ „Вb 17оо году было вb общей казн ордена двадцашь милліоновb

-, !

— 7о 1 ливровbисшыми ч деньгами; а по досшавленнымb ошчешамb над лежало памb находишься еще де сяши милліонамb до конца 179 1 года.“ "Пропагандисшы или распро сшранишели имюшb у себя дв сшепени : желающихb всшупишь и посвященныхb. Все ихb ученіе основано на слдующемb: нужда и мнніе: сушь единсшвенныя пру жины всхb человческихb дй сшвій-возроди нужду, или влады чесшвуй мнніемb, и шы покоб лешь вс сисшемы міра, и да же ш, кошорыя всхb боле ка жупся швердыми.

“Не льзя опровергнушь, гово ряmb они еще,чшо пришсненіе, вb каком живушb люди, до край носши безчеловчно. Одному фи лософскому свшу предосшавле но пробудишь умы и вооружишь ихb прошивb пришсненія. Когда эшо сдлано, шо надобно полько — gо г ждашь б агопріяшной л минушы, вb кошорую умы всхb будуmb вообщерасположены кb приняшію сей новой сиспемы, и погда дол жно ее вдругъ проповдовашь цлой Европ. Есшьли найдушся прошивники, по должно будешb преклонишь ихb или убждені емb, или нуждою. Есшьли они сшанушb упорсшвовашь вb сво емb сопрошивленіи, по надобно посшупишь сb ними, какb сb Жи дами, и вовсе ошказашь имb вb прав граждансшва.“.

Одна спашья, весьма досmопа мяшная вb семb уложеніи, и, в рояшно, прибавленная по причин худыхb успховb первыхb опы иповb, увдомляешb брашьевb, чшоб они до шхb порb mруди лись вb своемb предпріяшіи, по ка шочно возродяш нужду.

Она предупреждаешb ихb, чшо гораздолучшеждашь пяшьдесяш лш, нежели не досшигнушь в — 1 51 — ли лишкомb с вел икою поспшно сшію.

Клубb р аспросшранишелей сb прудомb удержался вb Голландіи, и не иначе, какb увривb ея жи шелей, чшо движеніе будеmb все общее, и чшо имb пнакже надобно будешb послдовашь ему, подоб но другимb народамb-нын. Сей клуб обогащаешb казну свою ве ликими суммами изо всхb Гол ландскихb Провинцій. (Сirtanner, 5 volume, раg. 47о а 474, еdi Аl Іemande). -. … Таковы п дробносши, сообщен о ныя Гирпанеромb еще вb Февра л 179 г года. Письмо изb Пари жа ошb 1 Сеншября 1792 года иодшверждаешb все эшо, прибав ляя: „вы можешебышь уврены, чшо все, писанное мною о клуб распросшранишелей,вb шочносши справедливо. Пропаганды вb са момb дл находяшся во всей — 52 п — своей д яшельносши, и вы скоро увидише ея послдсшп.ія.“ Вb ш время, когда писалb сіи о слова Гиршанер, весьма удобно было примшишь вс усихи, ка кіе ожидали брашья ошb своего посольсіпва. Орапор клуба на родных? друзеи, учрежденнаго вb Бриссел, произнесb уже ш мb слдующія слова:,повсюду куюшb цпи для народа; но Философія и разумb шакже явятпся вb свою очередь, и насшупишь день, ко гда верховный и самодержавный обладашель Опппоманской импе ріи ляжеmb спашь Деспошомb, чіпобы пробудишься просшымb мщаниномb.“(1bid). … Вb подшвержденіе сихb подро бносшей можно припомнишь по, чіпоя разсказывалb о семb Адеп ш, кошорый, бывb долгое время Срранкb - Масономb, ошличнымb погда полъко посвященb вb по слднія шаинешва, когда, досшиг — 33 1 — нувb н аконецb до спепени Ка доша, почшенb былb досшойнымb помсшишься вb число распро сшранишелей, и ошправишься, по своему выбору, вb Лондон, или Бриссель, или даже вb Консшан шинополь разсванпь правила Французской революціи и навсе гда бышь „ уврену вb казн брашьевb, для поправки своего имнія..

Такимb образомb Масонсшво посредсшвомb генія Софисповb безбожія, обогапилось новыми спе пенями, и опчаспи новымb обще сшвомb, назначенномb распро сшраняшь и ушверждашь вb ц ломb свш древнія сисшемы ра венсшва и свободы. Масоны, при совокупивb кb себ пакихb ра спроспранишпелей, обязаны имъ были множесшвомb своихъ Адеп повb; или лучше сказашь, сд лавb сіе безбожіевсеобщимb,духъ философской шакb принялb эшу V ч.

… ….

— 34 1 — сисшему, ч шо почши уже не ну жно было узнашь послднія шайны для всшупленія вb вели кой заговорb.

Тогда уже почши не было но вовсшупающихb, а все опышные, особливо вb великихb ложахb Во сшока и общесшвеннагодоговора.

Революція пригошовлялась памb, и возгоралась шакb дяшельно, чшо двору не льзя былоне знашь сего. Между сими споль много численными Адеппами были ко нечно шакіе, для кошорыхb вша революція казалась единешвенно пагубнымb бичемb: и пакихb бы ло довольно. Съ совершенною до сшоврносшію могу я здсь по мсшишь изb сего числа пого са маго Французскаго господина, о кошоромb я говорилb, упоминавb о письм, присланномb кb нему Королем Альфонсомb.

Будучи вопрошенb, не видл ли онb между Масонами чего ли — 35 1 — Французской бо, к сающагося до а революціи ; онb ошвчалb слду ющее:я былb орашоромb во мно гихb ложахb, и досшигb уже до великой сшепени. По шхb порb не видлb я еще ничего вb Масон сшв, чшо могло бы бышь опа снымb для государсшва. Давно уже я шамb не являлся, какb вb 173б году я всшршился вb Па риж сb однимb изb собрашій.

Онb укорялb меня вb разлук сb общесшвомb; понуждалb шуда возврашишься и боле всего при сушсшвовашь вb одномb собраніи, весьма занимапельномb. Я согла сился и пришелb вb назначенный день; меня приняли хорошо, уго сшили великолпно. Ламб услы иал такія дла, которых я не могу вамъ сказать; но дла, кото рыя до того меня устрашили, гто л тотгаса поспшила к Линистру.

л? сказала ему: только один вопроса хогу я вама сдлатъ, милостивый ”.

У.

13б авна о анна и государь! Знаю всю важности, вс по слдствія, могущія отб сего произой ти; но хотя бы это низвергло лиеня в ЛБастилію: однакожъ, видя тут в опасности лигност ЛГосударя и спокойствіе гасударства, я должена епроситъ васа: открыты ли ваши франка-Ласонова ? Знаете а Л?а?.3а? 2! а?

ли вы, хто происходит в ложаха?

Линистр улыбнулся са презрніела, и отвсала: Лбудьте спокойны: в, не вт.правитесъ в ЛБастиліго, а франка Ласоны не возмутят государства.

Минисшрb, ошвчавшійшакимb образомb, совсмb непринадле жалb кb людямb, способсшвовав шимb революціи; но онb врно почишалb химерою всякое нам реніе, шремящееся с кb низвер женію монархіи, и думалb шочно шакb, какb Графb Верьенb, чшо двух-сош-шысячною арміею не сb чего спрашишься революцій.

-Самb Лудовикb ХVІ, увдом ленb будучи о угрожающей про

- 37 1 — ну его опасносши, пребывалb вb безпечносши, и узналb испину шогда шолько, когда возврашился изb Варенна. 27ля гего я не врила, говорилb он шогда одному изb своихb приближенныхb; для сего, одиннадцать лт тому назада, не врил я вселу, сто л теперь вижу:

мн тогда еще ве говорили.

Есшьли кшо вb самомb дл не долженb былb вришь умысламb прошивb своей особы, или про на, по безb сомннія нещасшный Лудовикb ХVІ. Искавb благопо лучія своихb подданныхb ошb все го сердца, не заслуживb никогда малйшаго упрека вb несправед ливосши, жершвовавb всмb для своего народа и сшаравшись все гда заслужишь любовь его, могb ли онb увришься, чшо злоди досшигнушb своей цли и провоз глас. и b его шираномb? Лудовикb ХVП не имлb ни одногоизb шхb пороковb, возбуждающихb нена — 33 1 — висшь к Монархамb. Признанb b будучи правосуднйшимbГосуда ремb и чесшнйшимb человкомb своего государсшва, онb, по неща сшію, былb шакже слабйшимb изb Королей. Но есшьли когда либо Минисшры пригошовляли революцію, по возжигали ее вс ш, кошорые имли полную его довренносшь. Онb находился прежде подb опекою Графа Мо репа; а лносшь и робоспь сего перваго Минисшра, боявшагося полько великихb движеній, или бурь, допусшили непримшно при гошовишься шмb громамb, ко шорые должны были загремшь, посл него. СофисшbТюрго явил ся на одну полько минушу, чпо бы испышашь сисшемы, нечув сшвишельно подрывающія монар хію.Скупая бережливосшьСеншb Жермена ослабила mолнйо Мо нарха чрезb пришсненія храб рйшихb его защишниковb. Шар лапанb Н керb умлb mолько ра е зоряшь казну долгами, обвиняя пришомb Г. Калонна, чшо онb испощаemb ее своею щедросшію.

При Граф Верьен ложная по лишика, умышлявшая вн госу дарсшва вс революціи, привлек ла весь революціонный духb вну шри. Жадные придворные шрево жили Короля своими иншригами, поршили народb своимb развра помb; соблазняли его безбожіемb своимb, и досаждали ему своею роскошью. Собраніе ношаблей, казалось, для пого сходилось, чшобы исправишь великія погр шносши на щешb духовенсшва и знашносши ; а никшо не думалb о помb,чпо должно помочь боль шему злу, нежели одному вели кому разврашу. Между дворомb и верховнымb правишельсшвомb распри уже гошовы были возго ршься ; Бріенb кончилb совер шенною пагубою всею, обрашив на врховную е власшь все през рніе и всю ненависшь, какую онb самb заслуживалb. И ни од ному Минисшру не пришло на мысль пришснишь духb нече спія и возмущенія ; ни одинb не разсудилb, чшо шакое значашb законы для народа, ненавидяща го, или презирающаго своихb на чальниковb и поперявшаго ува женіе къ Религіи. Софисшы Гол баха и Софисшы Масонсшва, не довольные изо всхb сосшояній, знашные и мщане, почши не имли нужды много прудишься для революціи. Тогда-шо насшала минуша, благопріяшная для за говорщиковb; минуша, ожиданная для конечнаго довершенія нача шаго; минуша, вb кошорую ра спросшранишели хошли возро дишь шакb называемую у нихb нужду. Все говорило имb, чшо она наСПала, и они спали о помb шолько думашь, чшобы, со —о 1— п средопочивb свои силы, довер шишь великую бдсшвенную ка шаспрофу.

Вb с емb же самомb 1737 году, когда Г.де Калонb, сшараясьд япельно прекрашишь безпоря докb, осшавленныйНекерb вb Сри нансахb,созывалb Ношаблей,учре диmь вb Париж, на улиц Сroiх desрetits-сhamps, вbОшель де Люссанb-общесшво, кошорое почипали новымb, подb именемb друзя герных3 ; но одно полько имя было новое. Вс сшаринные и новые послдовашели свободы, вс классы Соф.. шовb и Масо новb революціонныхb избрали имя друзей серныхбдля пого поль ко, чшoбы лучше скрышь по слдній и крайній предмешb сво ихb з аговоровb, подbзавсою са маго человколюбія.

Занимая всюЕвропу вопросомb,.

предложеннымb ими напередb о рабсшв Негровb вb Америк, они сами единстпвенно занимались сею революціею, сшоль давно предна мренною для освобожденія Ев ….

ропы и цлой вселенной-для освобожденія пришсненныхb на родовb шb мнимаго рабсшва за о коновb и мнимаго ширансшва самодержцевb. Масонскія ложи ихb, моглибы возбудишь подозр-.

ніе ежедневными собраніями, и они ни на одну минушу нехош ли пошряшь изb виду великой предмешb своего заговора. Адеп пы были различны вb своихb мнніяхb о свобод революціи и о законахb,долженсшвующихb за мнишь мсшо Монарховb. Вс единодушно согласны были вb семbравенсшв, вb сей свобод первой, главной своей шайн;

вс присовокупляли, чшо ншb равенсшва, ншb свободы для шакого н арода, кошорый не им ешb с амодержавную силу; кошо рый не предписываешb самb себ — поз — … законовb, компорый не можеmb уничшожишу, или перемнишь ихb ; и особливо для народа, со единеннаго сb Монархомb и пра вишельсшвомb, кошорые неизмн но владычесшвуюшb надb нимb, кошорые совсмb другое, нежели Агеншы, исполнишели народной воли, перемняемые вb пуже ми нушу, когда перемнишся народ ная воля. Но между сими Адеп maми находились шакже Софи сшы, вb кошорыхb свобода и ра венство гораздо смягчались, смо пря по ихb выгодамb, обычаямb, чину и имнію. Были нкошо рымb образомb Якобинцы ари сшокрашіи, Герцоги, Маркизы, Графы, Кавалеры и богашые м щане. Сіи послдніе врно не думали лишишься чего нибудь изb своего имнія,или званія, при насшупленіи новаго равенсшва, а хошли пріобрсшь еще больше, ошнявb у Государя права его, Састъ И". … — од п — всю власшь и вліяніе; имb ну женbбылb Король, подобный Го сударю первыхb законодашелей Якобинскихb; Король, кошорымb они бы управляли, а не онb ими.

А для другихb нужно было ра венспво свободы вb великихb и богашыхb людяхb, соразмрное сb равенсшвомb свободывb просшомb народ и вb общемb начальник.

Эшо былоравенсшво сихb Монар шихb приверженцовb, кошорые вb послдсшвіи думали разр шишь себя ошb пресшупленія мя шежниковb, пошому чшо возму щеніе не послдовало предначер панному ими печенію. Для по слднихb наконецb и для самыхb закоренлыхb не нуженb былb ни Государь посшановишельный, ни Монархb. Всякой Государь, по мннію ихb, ширанb, а всякаго ширана должно низвегнушь, вся кую арисшокрашію уничшожишь.

и вовсе исшребишь всякое нера У — п 5— о венстпво иmловb п, чиновb и власши. Сіи послдніе досши гли крайнихb, величайшихb ша инсшвb революціи. Они разсу дили, чпо не льзя до сего до спичь иначе, какb посшепенно;

сперьва надлежало имb согла сишься вb средсшвахb низвегнушь все, чшо еспь, чшобb посл ошb времени и обсшояшельсшвb ожи дашь средсшвb кb довершенію всего, чшо они хошли сдлашь.

Вb семb-по вид Бриссошb, Сіей и Кондорсешb предложили подb названіемb общеспва ихb друзей серных, вceообщее соеди неніе всхb Адепшовb, какова бы ни была сисшема ихb о рево люціи. Они даже согласились, чпобb пу пb записывался каж дой человкb, кошорый вb вели комb несогласіи сb дворомb, и ко шорагоможно помсшишь вbчисло недовольныхb правишельсшвомb.

Такимb образомb думали и 2 при они л поб наее а яне звашь человка,напишаннаго пра вилами ихb, пригласивb кb сво имb собраніямb Г. Маркиза де Бопоель; но они ужасно ошиблись;

Г. Бопоель имлъ причины жало вашься на Минисшровb, но ни кшо не могb лучше его разли чашь дла Государей ошb зло упошребленія и несправедливо сшей Минисшровb. … Эша о ибка была по крайней ш мр полезна для исшоріи. Мар киз Бопоель позволилb мн ссы лашься на его свидшельспво вb шомb, чшо я пеперь намренb говоришь о семb общесшв дру зеи герны 5а. Онb сдлалb еще бо ле; онb благоволилb для насшав ленія моего сообщипь извлеченіе изb пого, чшо онb самb видлb вb семb общеспв. Эпо свид шельсшво, по мннію моему, слу жишь можешb врнйшимb зало гомb общей довренносши.

... П о желанію своихb основапе лей, бщесшво о друзей герных со сшояло изо "схb Адепшовb, на пишанныхb правилами ныншней философіи, кошорые вс почши посвящены были вb пайн ыФранкb Масонсшва. Во м н о ж е с п в брашьевb находилось много обма нушыхb просшяковb, кои вс сb жаромb гошовились способсшво вашь революціи, и призывали ее своими обпами. Каждый членb плашилb по подписк два луидо ра, и имлb правоучасшвовашь вb разсужденіяхb.Дабы разсужденія сіи были основашельне, учреди ли они назидающее общество, вb кошоромb находились слдующія лица: Кондорсешb, Мирабо сшар шій, Сіей,Бриссошb,Карра, Гер цогb Рошефукольшb, Клавіерb, Фарго,»

Пeллепіе де С. Валада, Лафаэшb и нкошорые другіе.

Когда бы я и не произнесb еще Французской революціи, слово — п 3— о по одно имя сихb людей показа лобb великихb ея героевъ. Какой можеmb быmь предъэшb шакого общесшва, кошорое особенно из бирало себ главами людей, ош личившихся вb продолженіи сей революціи, какb ревносшнйшіе ея защипники?. Особливожb Кон дорсешb, кошорый изb ненави сши могb бы смяшься надb пы лающимb вb огн міромb, поль ко чшобb изb его праха не выш ло бы ни жреца, ни Государя!

и Мирабо, кошорый кb безбожію, чесшолюбію и ко всмb поро камb исшиннаго Кашилины при еоединялb крайнюю подлосшь !

–  –  –

какb и Мирабо, долго изслдо валb революціи. Онb предосша вилb ему славу блисшашельныхb пресшупленій; асеб, полько вс наслажденія мерзкихb злодевb, кошорые воспламеняюшb разбой никозb кb злодйсшвамb, и произ водяшсяво мрак ихb вершеповb.

При в семb желаніи философ ской революціи и сил руковод спвовапь ею сb полиппическою хишросшію, Бриссошb не смлb однакожь явишься иначе, какb на вшорой сшепени; но онb уже на чершалb свой планb республики, и философіяего ни мало неусшра шалась, какb вb шо шолько вре мя, когда скиры, направленныя имb прошивb прона, обрашились на собсшвенную его голову..

Клавіерb, ж адный, хладнокров ный лукавецb, прибылb и з ъ сшранb Некера, чшобы продашь Парижанамb искусшво вb рево люціяхb, производимое имb вb — с) оо -ч своемb о ечесшв.

ш Сb словами мудрой умренносши вb усшахb, погда даже, когда онb умышлялъ вроломныя, коварныя средсшва, он,повидимому,скрывался за Сіе емb, чшобы научишься образо вашь своихb пипомцевb.

Избавясь очпи п опb казни, явился Карра, дабы ошмсшишь законамb,возврашившимb ему сво боду, не смощря на вс его коз ни Онb наслаждался сею свобо дою для пого полько, чтпобы зло дйскимb образомb порочишь Бо га и Государей.

Тошb, кшо не знаешb, сколь великое вліяніе имшь можешb прелесшь Философіи надъ умомъ ограниченнымb, удивишся безb сомннія, находя имя Рошефу кольша между сущеспвами се го рода. Кондорсешу нужна бы ла подпора; по мр какb онb могb пользовашься симb неща епнымb Герцогомb, онb водилb «н-о2 П— его п овсюду, по ложамb, клу бамb, собраніямb; везд уврялb его, чшо служишb ему пушеводи пелемb на спез добродшели.

Предводишельсшвуя возмупив шимися полпами, Лафаэшb ду малb бышь окруженb славою; воз л Софисшовb счишалb онb себя философомb, а среди собраній мечпалb быпь Ванингпономb.

Какb бы онb счаспливb былb, есшьлибъ мудросшь, сшыдb и го ресшь могли преждевременно предсшавишь ему, чшо онb пакb долго былb посшыднымb оруді емb С офисшовb и разбойниковb!

Наконецb кb сему назидающе му совшу призвали шакже Ад вокаша Бергаса;а эшошb неимлb вb себ ни глупосши Лафаэша, ни пороковb Кондорсепа; но онb врилb еще свобод и равенсшву революціоннымb, шакже какb и прогулкамb лунапика, кошорые сдлали изb него прямаго Мес —О2 2 -а сію. О нb гошовился играшь сію роль, когда со времени первыхb дней національнаго собранія, обя зали его сдлашь посшановленіе равенсшва и свободы, шо онb изумился, увидвb шоварищами своими Муніе и нкошорыхb дру гихb; он одинb долженb былb сдлашь народb равнымb и сво боднымb, равно какb и восшор жеспвоваmь надb деспопизмомb.

Симb выборомb новаго клуба онb обязанb былb не однимb палан памb, впрочемb довольно вели кимb, и еще мене шого своей извсшной чесшносши, а един сшвенно воспаленнымb своимb идеямb эншузіазму и спрасшной привязанносши кb новому поряд ку вещей. По щасшію для него, шо самое, чшо удалило его ошb новыхb законодашелей, заспавило его осшавишь и заговорщиковb.

,Сіей и Кондорсеmb, Мирабо и прочіе назидающіе злоди полу

-и.о чили оb m шого еще большую сво боду.

Когда Маркиза Бопоеля при гласили записашься вb списк се го общесшва, шо онb просшодуш но поврилb, чшо шамb занима юшся шолько изслдованіемb, до спойнымb благородной души и средсшвами, кои предложaшb Ко ролю для облегченія Негровb, или для уничшоженія всякаго раб сшва. Не долго былb онb вb за блужденіи: первымb предмешомb сихbразсужденій,былонамреніе возсшановишь свободу, равенсшво и права человческія. Послд сшвія сихb мнимыхb правb, са мыхb грозныхb для Самодерж цевb, не осшавляли пуmb нима лйшаго еомннія, или малй шаго послабленія.. Не смошря на мое явное ошвра щеніе кb шакимb мнніямb, гово риmb Г. Маркизb Бопоель,я имлb перпніе присушсшвовашь вb за —2 од. —сданіяхb назидающаго клуба до шхb порb, пока неузналb совер шенно духb его и намренія. Я увидлb, чшо вс члены общества гернаго, были шакже изb всхb Масонскихb ложb и особливо изb одного собранія, управляемаго шм же духомb, подb именемb билантр това. Я примшил, чшо шогда производилась весьма чи сшая переписка между шакими общесшвами, вb Европ и Амери к. Тогда вb сихb сходбищахb го ворили не иначе ореволюціи, какb чшо она должна бышь несомнн на и близка. Т брашья, кошорые не принадлежали кb назидающему общесшву, приносили шуда свои деньги и желанія для успховb великихb предпріяшій ; пошомb они распросшранялись по ложамb и по клубамb всякаго роду, кошо рые вb самомb дл писали п же правила. Назидающій коми пешb пошому полько начершалb и

–  –  –

Узнавb в еликой предмеmb ихb, я могb бы еще боле узнашь сіи средсшва и войши ко всмb вb довренносшь: но моя душа уда лена была ошb пришворсшва, ко шороебb мн нужно было, есшь либb я хошлb доле осшашься вb семb вершеп заговорщиковb.

Сb негодованіемb вооружился я наконецb сильно прошивb всхb сихb заговоровb ; я попребовал, чшобы уничшожили мое имя вb спискахb ихb;самb вымаралb оное и навсегда осшавилb мрачную пе щеру разбойниковb. _.

Я бы долженb былb — эпо я пеперь чувсшвую — сшарашься увдомишь правишельсшво о пра вилахb и намреніяхb сего обще сшва; но обнаружишь общесшво, 4отустившее линя к своимо таин — 2о б ствама, по предсшавлялось мн э шакою измнническою мыслію, чшо я непремнно ошвергb бы ее, есшьлибъ она пришла мн вb голову. Я довольсшвовался пмb, чшо издалb вb свшb родb про пиву яда подb именемb единства Лонархигескои власти. Нсколько времени спусшя напечашалb я другое сочиненіе о республик и монархіи, дабы предувдомишь Короля и націю о слдсшвіяхb, какія могушb произойши оmb ре волюціи.Сего довольно было,чшо бы подвергнушь меня всему мще нію заговорщиковb. Я узналb по сл, чшо на другой же день по моемb ошказ, засданіе опред лило наказапь меня за по, чшо они называли измною. Совшы были жесшоки; шолько Мирабо предложилb своемнніе,изыскашь вс средсшва, чшобы клевешою лишишь менявсей довренносши, и заспавиппь почипаПь МенЯ За человка опаснаго, на слово и врносшь кошораго нельзя ни какb положишься. Карра и Гор сасb приняли на себя эпо препо рученіе; перо ихb довершило ве личайшую прошивb меня клеве пу. Когда насшупило время из гнаній, по мое имя было первое на всхb спискахb людей, опре дленныхb на жершву.

Есшьли чесшносшь и ошкро венносшь Г. Маркиза Бопоеля не позволили ему осшашься доле среди сихbзаговорщиковb, по по крайнеймр посимb подробнымb извсшіямb видно, чшо онb ихb зналb довольно и не осшавилb ни малйшаго сомннія о великомb предмеш паинсшва ихb. Я могу обbявишь свшу, чшо скоро, мо жешb бышь, обнаружaшся самыя шайныя разсужденія сего край няго вершепа заговоровb.

Когда революція избавила вели кихb своихbакшеровb ошb пруда

- о3 2 — скрывашься подъ именемb друзей герныха, шогда эшо общесшво, по видимому, вдругъ прекрашилось;

а назидающій Комипепb оспал ся и еще боле углубился во мра к, чшобы лучше управляшь вс ми Парижскими клубами, всми распрями, всми пребованіями, всми революціонными общесшва ми и даже самымb клубомb Яко бинцевb. Есшьли Гобе (") не (") теперь я могу зшо сказашь, когда уже сей нещаспный Гобе учинился жершвою своихb пусшыхb сшраховb и безславнаго ошсшупленія. Его шо не хошлb я назвашиь въ исшо ріи духовенства в лродолженіи рево люціи, говоря о Епископахb кон сшишуціи, кошорые хошли ошсшу пишь оишb прежняго безбожія. Гобе былъ первый изb числа ихb. Онъ желалb со мною бесдовашь, и мы имли при разговора, продолжав шіеся каждый по два часа. Все было расположено; Папа со всевоз можною кропосипію ошвчалb на — оо 2 —.

былb вb семb комишеш членомb, чшо по крайней мр онb зналb, чтпо памb происходило, и даже нсколько разb былb пуда допу скаемb. Иначе онb не говорилb бы мн сb пакою увришельно спію о производимыхb памb ко зняхb, вb по время, какb сей нещаспный ошсшупникb просилb у меня нсколько шайныхb бе сдb, дабы облегчишь свое воз вращеніе кb церкви. Я нын ув ренb, чшо единсшвенно ужасы. общанія Гобеша. Оmсmупленіе его выражалось вb шесши письмахb, совсмъ гошовыхъ и надписан ныхb кb Пап, Королю, Архіепи скопу, духовенсшву, депаршаменшу и управляющему сословію въ Пари ж. Но нещасmный хошлb преж де осшавишь францію,чшобы спас пись ошb гоненія Якобинцевb.



Pages:     | 1 |   ...   | 2 | 3 || 5 | 6 |   ...   | 8 |
Похожие работы:

«Работа выполнена учениками 11б класса МОУ СОШ №12, классный руководитель Е.Ю. Виноградова Твой возраст твои права! 18 лет 16 лет 15 лет 14 лет 10 лет 6 лет 3 года 1, 5 года 0 мес. – 1, 5 года Твой возраст твои права! 18 лет Тебе от 0 мес. 16 лет до 1.5 лет 15 лет 14 лет Тебя называют: ребенок называют: Твоя деес...»

«Пояснительная записка. Рабочая программа по английскому языку составлена на основе федерального компонента государственного стандарта основного общего образования. Данная рабочая программа ориентирована на учащихся 11 классов и реализуется на ос...»

«Лопатин Д.М. ОСНОВНЫЕ ТЕНДЕНЦИИ РАЗВИТИЯ РЕКЛАМНЫХ АГЕНТСТВ В АЛТАЙСКОМ КРАЕ Традиционно рекламное агентство (РА) понимается как структура, которая на основе изучения потребностей клиента занимается разработкой, планированием и реализацией рекламных мероприятий. С течением времени...»

«УТВЕРЖДЕН Решением единственного учредителя № 10 от 10.12.2015 г. УСТАВ Частного учреждения профессиональной образовательной организации "АКАДЕМИЧЕСКИЙ КОЛЛЕДЖ" (новая редакция) г. Сочи 2015г.1. ОБЩИЕ ПОЛОЖЕНИЯ 1.1. Частное учреждение...»

«"Для успеха не надо быть умнее других, надо просто быть на день быстрее большинства" ОБЩЕСТВО С ОГРАНИЧЕННОЙ ОТВЕТСТВЕННОСТЬЮ "СтавТМ-групп" ОГРН: 1122651030226 ИНН: 2634807278 Stavropol 355003, Ставропольский край, г. Ставрополь, Тeаm...»

«КАСПЕРОВИЧ О.Н. ИМИДЖ СОВРЕМЕННОГО ПРЕДПРИНИМАТЕЛЯ В БЕЛОРУССКИХ СМИ: ОСОБЕННОСТИ ФОРМИРОВАНИЯ Аннотация. В статье рассматриваются некоторые подходы к выделению понятия имидж, его применение к предпринимательству...»

«АДМИНИСТРАТИВНЫЙ РЕГЛАМЕНТ предоставления муниципальной услуги Осуществление регистрации (снятии) по месту жительства (пребывания) граждан Раздел I. Общие положения Предмет регулирования 1. Административный регламент предоставления муниципальной услуги Осуществление регистрации...»

«ВСЕРОССИЙСКАЯ ОЛИМПИАДА ШКОЛЬНИКОВ 2015/16 гг. МУНИЦИПАЛЬНЫЙ ЭТАП ЛИТЕРАТУРА 10 КЛАСС Инструкция по выполнению задания Уважаемый школьник! Выполняя задания, внимательно читай вопросы. Пиши ответы ак...»

«Ницше Ф. Весела наука ВЕСЕЛАЯ НАУКА (la gaya scienza) Мой собственный дом мое пристрастье, Никому и ни в ч ем я не подражал, И мне все еще смешон каждый Мастер, Кто сам себя не осмеял. Над моей входной дверью Предисловие к второму изданию Этой книге, быть может, недостаточно то...»

«Thermotech MultiSystem Пресс-машинка Thermopress-S2 Артикул: 77981 и пресс-клещи 77925-xx, 77926-хх; 77927-хх; 77928-хх Преимущества • Небольшой вес идеальный вариант для работы, используя одну руку.• Компактна и удобна практичное решение для работы в труднодоступных местах • Универсальна пластик до 32 мм, металл до 28 мм • Технический кон...»

«ПРАВИЛЬНЫЙ ВЫБОР Аналитическая Интернет Система учета газа, электричества, воды и тепла "БАЛАНС" 02/01/2017 GEMORO GmbH 1 "Стратегия 20-20-20" и система БАЛАНС Согласно "Стратегии ЕС 20-20-20", к 2020 году уровень в...»

«Директору _ Заявление Я, фамилия имя отчество Дата рождения: ч ч.мм. г г Документ, удостоверяющий личность: Серия Номер Пол: Мужской женский Обучающийся(ая)ся XI (XII) "" класса...»

«Иткин В.Ю. Модели ARMAX Семинар 4. Временные ряды. Автокорреляционная функция 4.1. Пример временного ряда Рассмотрим пример: серия измерений давления газа на выходе из абсорбера на УКПГ. На первый взгляд, давление P линейно зависит от времени t, Pt = 0 + 1 t + t, где t – случайная ошибка изме...»

«Е.В.Пацар, Алтайский государственный университет Текстовые стратегии в создании политической рекламы регионального политика Политическая реклама – одно из важнейших направлений рекламной индустрии. Уже из самого названия следует, что используется она в области политики для побуждения людей голос...»

«ФЕДЕРАЛЬНОЕ ГОСУДАРСТВЕННОЕ БЮДЖЕТНОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ ВЫСШЕГО ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ "РОССИЙСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ СОЦИАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ" УТВЕРЖДАЮ И.о. проректора по научной работе _ А.Н. Малолетко ПРОГРАММА...»

«Иткин В.Ю. Модели ARMAX Семинар 5. Модели ARMA 5.1. Авторегрессионная модель (AR) Авторегрессионная модель p-го порядка (обозначается AR(p)) имеет вид p yt = ak ytk + t, k=1 где t – белый шум. Изучим свойства модели на примере AR(2). Рассмо...»

«Стратегия продвижения в социальных медиа авторских работ – предметов интерьера Содержание: Информация о проекте...Ошибка! Закладка не определена. Целевая аудитория....Ошибка! Закладка не определена. Представительства в сети...5 Конкуренты в социальных сетях...6 Цели и задачи продвижения в социальных сетя...»

















 
2017 www.doc.knigi-x.ru - «Бесплатная электронная библиотека - различные документы»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.